أسماء الممثلين في مسلسل غيت • دراشتي دامي قامت بدور غيت. • جورميت تشودهاري قام بدور مان سينغ كورانا. • سمير شارما قام بدور ديف سينغ كورانا. • أنجو ماهندرو قامت بدور جدة مان سينغ. غيت (مسلسل هندي) - Wikiwand. • نيكونج مالك قامت بدور أنويشا. • إيرا سوني قامت بدور نيتيا. • بيرنيت شوهان قامت بدور ميرا. قصة مسلسل غيت كما شاهدتم من المسلسلات الدرامية المليئة بالأحداث وحتى لا نحرق لكم المسلسل تركنا بعض التفاصيل لتشاهدوها بأنفسكم، نتمنى لكم مشاهدة ممتعة لأحداث المسلسل.
لا يزال النص الموجود في هذه الصفحة في مرحلة الترجمة إلى العربية. إذا كنت تعرف اللغة المستعملة، لا تتردد في الترجمة. غيت geet hui sabse parayi النوع دراما رومانسية إخراج نزار بارفيس بطولة دراشتي دهامي جورميت تشودهاري البلد الهند لغة العمل لغة هندية عدد الحلقات 470 الإنتاج مواقع التصوير نيو دلهي. غيت (مسلسل هندي) - أرابيكا. الهند مدة العرض 40 دقيقة القناة ستار ون بث لأول مرة في 5 أبريل 2010 بث لآخر مرة في 14 ديسمبر 2011 وصلات خارجية الموقع الرسمي صفحة البرنامج تعديل مصدري - تعديل غيت ( بالإنجليزية: geet) مسلسل هندي درامي رومانسي عرض أول مرة في الهند يوم 5 أبريل 2010 على قناة ستار ون. [1] بطولة كل من دراشتي دهامي و جورميت تشودهاري باللغة الهندية، وتوقف عرض المسلسل يوم 14 دجنبر 2011 عندما استبدلت قنات ستار وان بقناة لايف أوكي.
معلومات عن الحلقة وهذا المقطع من الفيديو مسلسل غيت الحلقة 3 تشاهدون الآن الدراما الهندية غيت في الحلقة رقم 3 مدبلجة باللغة العربية مشاهدة مسلسل غيت الحلقة 3 بجودة عالية مسلسل دراما غيت الحلقة 3 هندي مدبلج عربي بدون تحميل شاهد الآن الحلقة 3 من المسلسل الهندي غيت ح 3 مدبلجة عربياً فيديو أحداث الحلقة 3 من مسلسل غيت المدبلج إتفرج لايف على الحلقة 3 من الدراما الرائعة مسلسل غيت جيت دراما الهند مدبلجة الحلقة 3 اونلاين شاهدوا على شاشة نايسبيديا المسلسل التليفزيوني الدرامي الرومانسي غيت مع الحلقة 3 بالفيديو غيت حلقة 3 المدبلجة اون لاين. مسلسل غيت الحلقة 3 مدبلج القصة والسيناريو والحوار والموضوع الذي يتحدث عنه هذا المسلسل الدرامى الهندي تدور أحداث هذه الدراما الهندية التلفزيونية والتي تعرض على قناة إم بي سي MBC بوليوود حول إطار من العلاقات الإجتماعية في شكل درامي رومانسي مع نوع من التشويق و الإثارة الفنية ، حيث يتبع الحياة اليومية لـ (جيت) و هي فتاة بسيطة معروفة و محبوبة أيضاً و تعيش في بلدة البنجاب الهندية الشهيرة جداً. كما أن (غيت) فتاة في الثامنة عشر من عمرها، وقد إعتادت منذ طفولتها أن تخضع لأوامر والديها في كل شي يخص حياتها، ولذلك بناءاً على رغبة والديها تزوجت من شاب يدعى (ديف) و الذي بدوره يطمع فيها وفي عائلتها وقد قام بسرقة كل ما لديهم من نقود وممتلكات، وذلك قبل أن يقرر السفر مهاجرا إلى كندا و تاركاً وراءه زوجته و طفله في أحشائها.
متابعه المشاهدة لاحقا مشاهدة الأن تحميل الأن قصة العرض مشاهدة وتحميل المسلسل الهندي غيت الموسم الاول مدبلج HD اون لاين وتحميل مباشر القسم مسلسلات هندية الرابط المختصر:
متابعه المشاهدة لاحقا مشاهدة الأن تحميل الأن قصة العرض مشاهدة وتحميل المسلسل الهندي غيت الموسم الاول مدبلج HD كامل اون لاين وتحميل مباشر القسم مسلسلات الرابط المختصر:
قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا الذين يقولون: أكثرُ الحيضِ خمسةَ عَشَرَ كما يقوله الشافعيُّ وأحمد، ويقولون: أقلُّه يومٌ كما يقوله الشافعيُّ وأحمد، أو لا حدَّ له كما يقوله مالكٌ؛ فهُمْ يقولون: لم يثبت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا عن أصحابه ـ في هذا ـ شيءٌ، والمرجعُ ـ في ذلك ـ إلى العادة كما قُلْنا» ( ١). وعليه، فإِنْ وُجِد الدَّمُ وكان ذلك في أيَّام حيضها التي أَلِفَتْهَا المرأة من نفسها فهو حيضٌ، وإِنِ انقطع نهائيًّا ـ بحيث رأَتِ القَصَّةَ البيضاء ـ فهو طُهرٌ، وتترتَّب عليه أحكامُه. أمَّا إذا كان الدمُ متقطِّعًا في أيَّام حيضها ـ كأَنْ يأتيَ يومين ثمَّ ينقطعَ في الثالث ثمَّ يعودَ في الرابع ـ فإنه يُعَدُّ حيضًا أيضًا؛ لأنَّ العبرة بإدبار المحيض وانتهائه، أي: برؤية علامة الطُّهر وهي القَصَّةُ البيضاء، وهي: ماءٌ أبيضُ يدفعه الرَّحِمُ عند انقطاع الحيض ( ٢) ؛ فقَدْ «كُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ، فَتَقُولُ: «لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ» تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الحَيْضَةِ» ( ٣) ؛ فلا عبرةَ ـ إذن ـ بتقطُّعِ الدم، وإنَّما بإدباره نهائيًّا.
اهـ وعلى ذلك، فيجوز للزوج مجامعة زوجته إذا توقف عنها الدم ساعة ورأت علامة الطهر واغتسلت، لأن حكمها في تلك الساعة حكم الطاهر، ولا كفارة عليه ولا إثم. والله أعلم.
السؤال:.. أثناء الحيض.. علامات الطهارة من الحيض - موقع حلبية. ؟ الجواب: مثل النفساء، إذا طهرت -رأت الطهارة- تغتسل، وتصلي، وتصوم، فإذا عاد عليها الدم -الدم الصاحي- تجلس، ولا تصلي، ولا تصوم، مثل النفساء. السؤال:.. الجواب: تصلي، وتصوم، وتحل لزوجها، فإذا عاد عليها الدم؛ تجلس، لا تصلي، ولا تصوم إن كان صفرة، أو كدرة لا، إذا مضت العادة، وطهرت، واغتسلت، ثم رأت صفرة، أو كدرة هذه ما عليها عمل، الصفرة، والكدرة تعتبر مثل البول، تصلي، وتصوم معه، وتستنجي إذا دخل الوقت، وتتوضأ وضوء الصلاة.
والمالكية يرون في مسألة التقطع هذه أن المرأة تلفق أي تجمع أيام الدم فقط لا أيام الطهر على تفصيلها من مبتدأة ومعتادة وحامل. فتلفق المبتدأة نصف شهر, والمعتادة عادتها واستظهارها, والحامل في ثلاثة أشهر النصف ونحوه, وفي ستة فأكثر عشرين ونحوها, ثم هي بعد ذلك مستحاضة. وتغتسل الملفقة وجوبا كلما انقطع الدم عنها في أيام التلفيق, إلا أن تظن أنه يعاودها قبل انقضاء وقت الصلاة التي هي فيه, فلا تؤمر بالغسل, وتصوم إن كانت قبل الفجر طاهرا, وتصلي بعد طهرها فيمكن أن تصلي وتصوم في جميع أيام الحيض بأن كان يأتيها ليلا وينقطع قبل الفجر حتى يغيب الشفق فلا يفوتها شيء من الصلاة والصوم, وتدخل المسجد, وتطوف الإفاضة إلا أنه يحرم طلاقها ويجبر على مراجعتها. وأما الحنابلة فيرون في مسألة التقطع هذه أن المرأة تغتسل وتصلي في زمن الطهر حتى ولو كان ساعة, لقول ابن عباس: لا يحل لها إذا رأت الطهر ساعة إلا أن تغتسل. (انتهى). حكم انقطاع دم النفاس ثم ظهوره مرة أخرى. وقال الإمام الكمال ابن الهمام ـ من علماء الحنفية ـ في كتابه " فتح القدير ": الطهر إذا تخلل بين الدمين في مدة الحيض فهو كالدم المتوالي وهذه إحدى الروايات عن أبي حنيفة رحمه الله ، ووجهه أن استيعاب الدم مدة الحيض ليس بشرط بالإجماع فيعتبر أوله وآخره كالنصاب في باب الزكاة, وقيل هو آخر أقواله أن الطهر إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لا يفصل, وهو كله كالدم المتوالي لأنه طهر فاسد فيكون بمنزلة الدم, والأخذ بهذا القول أيسر.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السيد السيستاني والسيد الخامنئي: ج1) إذا انتقلت الاستحاضة من الأدنى إلى الأعلى كالقليلة إلى المتوسّطة أو إلى الكثيرة، وكالمتوسّــــــــطة إلى الكثيرة، فإنْ كان قبل الشــروع في الأعمال لزمـــها أن تأتي بعمل الأعلى للصلاة الآتية. وأمّا إذا انتقلت الاستحاضة من الأعلى إلى الأدنى استمرّت على عملها للأعلى بالنسبة إلى الصلاة الأُولى، وتعمل عمل الأدنى بالنسبة إلى الباقي. ج2) إذا انتقلت الاستحاضة من الأدنى إلى الأعلى في أثناء الصلاة فعليها قطع الصلاة والإتيان بالأعمال التي هي وظيفة الأعلى كلّها. وأمّا إذا انتقلت من الأعلى إلى الأدنى: السيد السيستاني: تكمل صلاتها وتعمل عمل الأدنى بالنسبة للصلاة الثانية. السيد الخامنئي: يجب عليها الاستئناف أي الغسل والوضوء والعمل على الأعلى لتلك الصلاة ثم تعمل عمل الأدنى لباقي الصلوات. ج3) السيد السيستاني والسيد الخامنئي: أمّا الصلاة التي أتت بها قبل الانتقال فلا يلزمها إعادتها، وتعمل حسب ما ذكرنا في الجواب الأول بالنسبة للصلاة الثانية. المصدر: السيد السيستاني: منهاج الصالحين، ج1، مسألة 248، 249. السيد الخامنئي: الموقع الرسمي، س48، س49 + تهذيب تحرير الوسيلة، ج1، ص 154 + استفتاء خاص.
انقطاع الدم ثم عودته المفتي فضيلة الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر تاريخ الفتوى: مايو 1997 السؤال يحدث أن الحائض أو النفساء ينقطع دمها بعض الأيام ثم يعود، فهل تحسب أيام الانقطاع طهرا أم حيضا ونفاسا ؟ الجواب أقل مدة الحيض مختلف فيها بين لحظة ويوم وليلة وثلاثة أيام بلياليها، وأكثرها عشرة أيام عند الحنفية وخمسة عشر يوما عند غيرهم. وغالبه ستة أو سبعة ، وأقل مد النفاس لحظة وأكثره عند بعضهم ستون يوما وعند البعض الآخر أربعون وغالبه أربعون يوما. وعند انقطاع الدم فى أثناء الحيض أو النفاس هناك قولان للعلماء ، قول يطلق عليه اسم السَّحْب ، أى سحب حكم الحيض والنفاس على مدة الانقطاع ، وهو قول الحنفية ، بصرف النظر عن قصر مدة الانقطاع وطولها، وقول يطلق عليه اسم اللقط أى لقط أيام الطهر وعدم سحب حكم الحيض والنفاس عليها ، وهو قول الشافعية والمالكية إذا بلغت مدة الانقطاع خمسة عشر يوما أو زادت ، فتكون طهرا، وما قبلها نفاس وما بعدها حيض ، فإن قلت مدة الانقطاع عن ذلك انسحب عليها حكم الحيض والنفاس كما يقول الحنفية ، والانقطاع فى النفاس عند أحمد وأكثره أربعون يوما يعتبر طهرا. وإن تجاوز الحيض أكثره أو النفاس أكثره كان استحاضة لا يجرى عليها حكم الحيض والنفاس.
اختلف الفقهاء في الطهر المتخلل بين أيام الحيض, هل هو حيض أو طهر ؟ فذهب الحنفية والشافعية إلى أنه حيض. وذهب المالكية والحنابلة إلى أنه طهر ، والأيسر والراجح أنه من الحيض ما لم يزد على ثلاثة أيام. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: اتفق الفقهاء على أن الطهر المتخلل بين الدمين ـ أي أنه يسبقه نزول دم ويتبعه نزول دم ـ إذا كان خمسة عشر يوما فصاعدا فإنه يكون طهرا فاصلا بينهما, أما إذا كان الطهر الفاصل بين الدمين أقل من هذه المدة فقد اختلفوا في اعتباره فاصلا أو عدم اعتباره: فالحنفية يجمعون على أن الطهر الفاصل بين الدمين إذا كان أقل من ثلاثة أيام فإنه لا يعتبر فاصلا. وأما فيما عدا ذلك ففيه أربع روايات عن أبي حنيفة. ويرى الشافعية في هذه المسألة أن التقطع لا يخلو, إما أن يجاوز الخمسة عشر, وإما أن لا يجاوزها, فإن لم يجاوزها فقولان: أظهرهما عند الأكثرين كما في الروضة أن الجميع حيض, ويسمى القول بذلك ( السحب) بشرط أن يكون النقاء محتوشا ـ أي: محاطا ـ بدمين في الخمسة عشر, وإلا فهو طهر بلا خلاف. والثاني: حيضها الدماء خاصة ، وأما النقاء فطهر. ثم القولان هما في النقاء الزائد على الفترة المعتادة, فأما الفترة المعتادة بين دفعتي الدم فحيض بلا خلاف.