* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) قال: غضبا. وقال آخرون: جَزَعا. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله (أَسَفًا) قال: جَزعا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. فلعلك باخع نفسك على. وقال آخرون: معناه: حزنا عليهم. * ذكر من قال ذلك:حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: (أَسَفًا) قال: حزنا عليهم. وقد بينا معنى الأسف فيما مضى من كتابنا هذا ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وهذه معاتبة من الله عزّ ذكره على وجده بمباعدة قومه إياه فيما دعاهم إليه من الإيمان بالله، والبراءة من الآلهة والأنداد، وكان بهم رحيما. وبنحو ما قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) يعاتبه على حزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم: أي لا تفعل.
والثاني هو الممدوح لأن الأول إذا دعا فإنما يدعو لنفسه، والثاني إذا دعا فإنما يدعو إلى الله عز وجل ، ولهذا قال تعالى: {أدع إلى سبيل ربك} [النحل: 125. لكن إذا قال الإنسان أنا أحزن؛ لأنه لم يُقبل قولي؛ لأنه الحق ولذلك لو تبين لي الحق على خلاف قولي أخذت به فهل يكون محموداً أو يكونُ غير محمود؟ الجواب: يكون محموداً لكنه ليس كالآخرِ الذي ليس له همٌّ إلاَّ قَبول الحق سَواء جاء من قِبَله أو جاء من قبل غيره. تسلمين يعطيك العااااااافيه.. جزاك الله الف خير
كان فخر الإنسانية (ص) قبل البعثة المباركة وبعدها مفعما بالهمّ متلفعا بالغم إزاء ما يرى من شقاء مادي وضياع روحي يسود البشرية كلها. الروايات تقول إنه كان قبل النبوة يعتزل الناس أحيانا ويخلو إلى نفسه متأملا في مشاكل الإنسانية المأزومة. أما عن مبلغ همه بعد أن تحمل مهمة الرسالة فينبه إليه القرآن العظيم قائلا: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) (الكهف:6)، هذه الآية ذات مغزى عميق يهز القلب هزا ويؤثر في صميم الوجدان. إن أخطر همّنا اليوم خلونا من الهمّ الذي يسلبنا النوم ويقضّ مضجعنا ويتركنا مؤرقين عدة أيام في الأسبوع ونحن نسعى ونغرس حقائق الإيمان والقرآن في القلوب ونتطلع إلى أن يستجيب لها ضمير المجتمع. تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين). وما لم نأرَق بمثل هذا الهمّ اليوم، فسوف تنهمر علينا مهمات تحرمنا النوم غدا. يكاد المرء ينفطر أسفا حينما لا يرى من ينفطر هما.
قال تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴾ [الإسراء: 26، 27]. فلعلك باخع نفسك على آثارهم. وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29]. وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ﴾ [النحل: 90] وقوله تعالى: ﴿ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴾ [الشورى: 15]. وقال سبحانه: ﴿ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ﴾ [الإسراء: 80].
[3] وفي (المعجم الوسيط) "رجل أثر: يستأثر على غيره بالخير، و تفضيل الإنسان نفسه على غيره، و في الحديث" سترون بعدي أثرة": يستأثر أمراء الجور بالفيء. ومنه الإيثار: تفضيل المرء غيره على نفسه، و الإيثارية عند علماء الأخلاف: مذهب يعارض الأثرية، و يرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشخصي. " [4] وعند إعمال النظر في هذه النقول نستطيع رصد معان كثيرة للأثر هي: بقية الشيء العزم في فعل الشيء اقتفاء الأثر الخبر العلامة تفضيل الغير على النفس. وقد ورد ذكر الأثر في آيات كثيرة من القرآن الكريم بهذه المعاني نذكر منها ما يلي: ﴿ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [5] " قال مجاهد (أو أثارة من علم) قال: أحد يأثر علما. {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ} - منتديات ال باسودان. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أو ببينة من الأمر. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ببقية من علم. ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: سئل أبو بكر، يعني ابن عياش عن(أثارة من علم) قال: بقية من علم. " [6] وذهب الطبري إلى أن " أولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: الأثارة: البقية من علم، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وهي مصدر من قول القائل: أثر الشيء أثارة، مثل سمج سماجة، وقبح قباحة، كما قال راعي الإبل: وذات أثارة أكلت عليها… نباتا في أكمته قفارا يعني: وذات بقية من شحم. "
وبخصوص ما ترينه على إخوتك من فعل منكرات: فلا تعنفي عليهم، وتلطفي في الإنكار عليهم، وحاولي تقوية إيمانه ودينه؛ فإن من شأن ذلك أن يتخلص هو بنفسه من أفعال السوء والمنكر. – ونسأل الله تعالى أن يوفقك لما فيه رضاه، وأن يهدي أهلك جميعاً للبر والتقوى. والله أعلم.
فيديو كليب لما نستشهد بدون إيقاع فبراير 23, 2009 بواسطة riman.. حصريا على مدونة ريمان, سلام من الله ، بعد محاولات بائسة وسحب وسحيب, ومن منطلق المقولة الشهيرة [ الصوت الجميل لايحتاج إلى طقطقة] 8) تمكنت بفضل الله أن أجعل هذا الفيديو الرائع من دون إيقاع وميوزك صور من الكليب, للمشاهدة ع اليوتيوب للتحميل | 17 ميقا, كونوا بخير ريمان ~ أرسلت فى بتاعات | 101 تعليق
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث بوابة موسيقى لمزيد من المعلومات، طالع أغان عربية. تصنيفات فرعية يشتمل هذا التصنيف على 14 تصنيفا فرعيا، من أصل 14. أ أغاني صباح (1 ص) إ أغان إماراتية (1 ت، 2 ص) ت أغان تونسية (1 ت، 4 ص) ج أغان جزائرية (14 ص) س أغان سعودية (7 ت، 6 ص) ع أغان عراقية (4 ص) ف أغاني فريد الأطرش (3 ص) أغاني فيروز (17 ص) ق أغان قطرية (3 ص) ك أغان كويتية (4 ص) ل أغان لبنانية (2 ت، 9 ص) م أغاني محمد عبد الوهاب (18 ص) أغان مصرية (2 ت، 57 ص) ي أغان يمنية (3 ت، 3 ص) صفحات تصنيف «أغان عربية» يشتمل هذا التصنيف على 44 صفحة، من أصل 44.
عربجيه دلع المشرفهـ العامهـ عددالمشآركآت:: 201 العمل/الترفيه: الابتدائيه المزاج: ـ*ـ_ ـ*ـ حـــــ ـز ينه ـ*ـ_ ـ*ـ تاريخ التسجيل: 02/03/2009 موضوع: رد: انشودة لمانستشهد الثلاثاء مارس 10, 2009 10:16 am شوه يالاخطاء يا غيوره _________________ سـيتغير اسمي من عربجية دلع الى., *@ كلي دلع @*,. احب الاناشيد عددالمشآركآت:: 1 العمل/الترفيه: عاطل المزاج: سماع الاناشيد تاريخ التسجيل: 19/01/2010 موضوع: رد: انشودة لمانستشهد الثلاثاء يناير 19, 2010 1:26 am الله يعطيك العافيه بصراحه تعبت وانا ادور ذا الانشوده انشودة لمانستشهد صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات حلآوة غير:: لمـــــــســـــ الاسلام ـــــــــات:: قــــــســــم الفلاشيـــات والصـــوتيات الاســــلاميه انتقل الى: