يسرني ان تنجحوا او تنجحون ، يعتبر هذا السؤال من الاسئلة التي تواجه الطلاب في الفصل الدراسي الثاني في مادة اللغة العربية، حيث أنه تعد اللغة العربية من أهم اللغات في العالم واكثر اللغات إنتشارا في العالم، تقوم بتفسير المعاني وتعطينا ترادف وتضاد الكلمات وتعد اللغة العربية من أهم المصادر التي يلجأ لها الكثير من الناس لمعرفة التفسيرات والمعاني، وهنا في مقالنا هذا سنذكر لكم الإجابة الصحيحة على سؤال يسرني ان تنجحوا او تنجحون. يسرني ان تنجحوا او تنجحون تم الحديث في الفقرة السابقة عن أهمية اللغة العربية للطلاب ولكافة الناس في مختلف الدول، حيث أن سؤالنا لهذا اليوم من الاسئلة التي تواجه الطلاب في مادةاللغة العربية هذا الفصل فيبحثون عن الاجابة في مواقع الانترنت وهنا في هذه الفقرة سنذكر لكم الإجابة الصحيحة على سؤال يسرني ان تنجحوا او تنجحون وهي كما يلي: الإجابة هي: تنجحوا.
يسود:فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. المجتهد:فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. و:حرف عطف. الأدباء:معطوف على ما قبله. و: حرف عطف. العاقلات: معطوف على ما قبله. أولات: معطوف على ما قبله،وهو مضاف. الفضل:مضاف إليه مجرور،وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
من طرف nour الجمعة مارس 22, 2013 12:10 am إعراب:النَّاسُ كَالبُنْيانِ. النَّاسُ:مبتدأ مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. كَالبُنْيانِ:الكاف حرف تشبيه وجر مبني على الفتح،"البُنْيانِ"اسم مجرور بالكاف،وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره. وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدإ. nour Admin عدد المساهمات: 1231 تاريخ التسجيل: 15/11/2010 العمر: 58 الموقع: المغرب - الجديدة مساهمة رقم 42 إعراب: يَسُرُّنِي أَنْ تَنْجَحَ. من طرف nour الثلاثاء أبريل 09, 2013 9:34 am إعراب: يَسُرُّنِي أَنْ تَنْجَحَ. يَسُرُّنِي:فعل مضارع مرفوع،وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،والنون نون الوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب،والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أَنْ:حرف نصب ومصدر مبني على السكون. تَنْجَحَ:فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أَنْتَ). والمصدر المؤول من "أن" والفعل المضارع في محل رفع فاعل. (تقدير الجملة:يسرني نجاحُكَ) ملاحظة:لا تبخلوا علينا بردودكم.
ولهذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: جعلت قرة عيني في الصوم، ولا في الحج والعمرة، ولا في شيء من هذه الأعمال وإنما قال: « وجعلت قرة عيني في الصلاة » (صحيح، زاد المعاد [1/145]). وتأمل قوله: « وجعلت قرة عيني في الصلاة » ولم يقل: "بالصلاة "، إعلاماً منه بأن عينه لا تقر إلا بدخوله كما تقر عين المحب بملابسته لمحبوبه وتقر عين الخائف بدخول في محل أنسه وأمنه، فقرة العين بالدخول في الشيء أم وأكمل مِت قرة العين به قبل الدخول فيه، ولما جاء إلى راحة القلب من تعبه ونصبه قال: « يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، أرِحْنا بها » (صحيح أبي داود [4985])، أي أقمها لنستريح بها من مقاساة الشواغل كما يستريح التعبان إذا وصل إلى مأمنه ومنزله وقرَّ فيه، وسكن وفارق ما كان فيه من التعب والنصب.
الصلاة.. الصلاة: الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين، وعمود الدين وشعاره، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بُنِيَ الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً) رواه البخاري.
بقلم: شيماء زرايدي أجساد حاذت بين المناكب وأرواح تسامت إلى سابع السماوات؛ إنه موعد ليس كباقي المواعد، موعد تقف فيه بين يدي الخالق عز وجل ملك الملوك خمس مرات في اليوم كيفما كانت حالتك فرحا حزينا مبسوطا مهموما قويا ضعيفا. يقبلك جل جلاله كيفما أنت فيقول أسجد واقترب. كيف يجعل الشخص قرّة عينه في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وصال ليس كباقي الوصل تعود منه محملا بالمدد الإلهي. كرب قد فرجت بعد إلحاحك، هموم قد أزيحت بالدموع المنسكبة على الوجنتين تذللا وانكسارا أمام الذي لا يزيدك التذلل أمامه سوى عزة وقوة في الحياة الدنيا ورفعة في الآخرة.
ومع حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة واجتهاده فيها، فقد كان يخفف في صلاته بالناس رحمة ورأفة بهم، ويوصي ويأمر من يصلي بالناس بالتخفيف في الصلاة والقراءة، وينهى عن الإطالة في حال خشية وجود من يتأذى من ذلك التطويل، كالضعيف والمريض وذي الحاجة، فعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطوِّل فيها، فأسمع بكاء الصبي فأَتَجَوَّزْ (أخفف) في صلاتي، كراهية أن أشُقَّ على أمه) رواه البخاري. كتب باتريسيا قرة - مكتبة نور. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء) رواه البخاري. الصلاة وتفريج والكربات، ومغفرة الذنوب: أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم عند اشتداد الكربات والابتلاءات، والهموم والأحزان، ووقوع بعض الآيات الكونية من خسوف للقمر أو كسوف للشمس، أن نفزع ونسارع إلى الصلاة، فعن حذيفة رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه (أهمَّه) أمر صَلَّى) رواه أبو داود وحسنه الألباني. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يَخسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتُموها فافزَعوا للصلاة) رواه مسلم.
السيرة النبوية زاخرة بالمواقف والأحاديث التي أوضحت أهمية الصلاة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ومدى حبه لها، وحرصه عليها، واجتهاده فيها، فهو لا يراها تكليفاً ربَّانيّاً فقط، بل إنه يقوم بها عن حُبٍّ ورغبة، كنوع من الشكر لله عز وجل، وهذا يُفَسِّر طول صلاته بالليل، واجتهاده فيها، فعن عائشة رضي الله عنها: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة، كانت تلك صلاته - تعني بالليل -، فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة) رواه البخاري. وعن حذيفة رضي الله عنه قال: (صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح "البقرة"، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها. ثم افتتح "النساء" فقرأها، ثم افتتح "آل عمران" فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم ، فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده ، ثم قام قياما طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى ، فكان سجوده قريبا من قيامه) رواه البخاري.
قال السندي: "(الصلاة): أي الزموها واهتموا بشأنها ولا تغفلوا عنها". ومن ثم حافظ الصحابة رضوان الله عليهم على الصلاة محافظة شديدة حتى قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "من سَرَّه أن يلقى الله تعالي غداً مسلماً فليحافظ علي هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى فإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا، وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتي به يهادَى بين الرجلين حتى يقام في الصف) رواه مسلم.