يقول الراغب الأصفهاني: "الإحسان على وجهين: أحدهما: الإنعام على الغير، والثاني: إحسان في فعله، وذلك إذا علم علمًا حسنًا أو عمل عملًا حسنًا. أجمل الخطب القصيرة المكتوبة – موقع مصري. " وقال السعدي: "الإحْسَان فضيلة مستحبٌّ، وذلك كنفع النَّاس بالمال والبدن والعِلْم، وغير ذلك مِن أنواع النَّفع حتى إنَّه يدخل فيه الإحْسَان إلى الحيوان البهيم المأكول وغيره. " وفي سورة الإسراء قال تعالى: "وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا. " وفي سورة القرة، قال تعالى: "وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ. " الخطب القصيرة المكتوبة عن التقوى سبحان ربي المحيط بالخبايا، عالم السرّ، ولا يُطلع على غيبه أحدًا، سبحان ربي المتفرد بالألوهية، نسبح بحمده ونستعينه ونستهديه، ونصلي على نبيه الكريم المبعوث رحمة للعالمين، أما بعد، عباد الله، إن علامة الإيمان هي تقوى الله في السر والعلن، وفي التزام الإنسان بأوامر الله، وتجنب نواهيه، فتقوى الله أن تعبده جلّ وعلا كأنك تراه، لأنك على يقين كامل بأنه يراك، ويرقب أفعالك، ويجازيك بها.
وقال عليٌّ -رضي الله عنه-: "كنت رجلًا مذاءً، فاستحييت أن أسأل رسول الله –صلى الله عليه وسلم-". وقال إياس بن قرة: "كنت عند عمر بن عبد العزيز -عليهما رحمة الله-، فذُكِر عنده الحياء، فقالوا: الحياء الدين، فقال عمر: بل هو الدين كله". وقال وهب بن منبِّه: "الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله العفة. " وقال مجاهدٌ: "لو أن المسلم لم يُصب من أخيه إلا أن حياؤه يمنعه من المعاصي"، والمعنى أن المسلم حين يستحي من أخيه يمتنع من ارتكاب المعاصي مدة مُكثه معه. وقال معبد الجهني في قوله: (وَلِبَاسُ التَّقْوَى) [الأعراف: 26] قال: "لباس التقوى: الحياء". وذكر ابن عبد البر عن سليمان -عليه السلام- أنه قال: "الحياء نظام الإيمان، فإذا انحل النظام ذهب ما فيه". وقال الأصمعي: "سمعت أعرابيًّا يقول: من كساه الحياء ثوبه لم يرَ الناس عيبه". الخطب القصيرة المكتوبة بصورة. وقالت عائشة -رضي الله عنها-: "رأس مكارم الأخلاق الحياء". وفي الحياء قيل: يُغْضِي حَياءً وَيُغضَى من مَهابَتِه *** فَلا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ وقال ابن الأعرابي عن بعض العرب: إِنِّي كَأَنِّي أَرَى مَنْ لا حَيَاءَ لَهُ *** وَلا أَمَانَةَ وَسْطَ الْقَوْمِ عُرْيَانَا وقال ربيط بني إسرائيل: "زين المرأة الحياء، وزين الحكيم الصمت".
عنوان الكتاب: الخطب المنبرية في المناسبات العصرية المؤلف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حالة الفهرسة: غير مفهرس عدد المجلدات: 4 تاريخ إضافته: 09 / 04 / 2009 شوهد: 52854 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 الواجهة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
خطبة الجمعة الخطبة هي فن أدبي نثري قد يُلقى في صلاة الجمعة [١] ، وهي جزء لا يتجزأ من صلاة الجمعة ولا تصلح الصلاة دونها ويكون موضوع الخطبة متعلقًا بأمر ديني أو دنيوي مصاغ صياغةً دينيةً، أي إنّ خطبة الجمعة تكون بمنزلة نصائح ومعلومات تقدم للمصلين في أمر ما من أجل زيادة الوعي والقرب من الله عز وجل، ويُشترط في خطبة الجمعة أن تقع بعد دخول وقت الصلاة، وتكون الصلاة بعد الخُطبة، ويجب في الخطبة وجود النيّة، والجهر في الخطبة ووجود عدد كبير من الناس، وتتنوع مواضيع خُطب الجمعة، ويمكن للخطيب أن يختار العنوان المناسب لخطبته، والذي يتناسب مع الوقت الراهن والأحداث التي تدور خلال فترة إلقاء الخطبة [٢].
ومن المظاهر: الخصومات والجدال، والهجر والبغض والشحناء بين الإخوة والأقارب على أمورٍ ثانوية، ودنيًا تافهة أو مواريث فانية. ذو الحياء لا ينقل الكلام بقصد الإفساد، ذو الحياء لا يعق والديه، ذو الحياء لا يقطع أرحامه، ذو الحياء لا يؤذي جيرانه، صاحب الحياء يبتعد عن أكل الحرام، ولا ينظر إلى الصور الماجنة، والنساء الأجنبية، ويستمع إلى الأغاني والمجون السافلة. إن الذنوب والمعاصي بألوانها وأشكالها وفعلها والمجاهرة بها من قِلة الحياء وضعفه، وفي زمننا بدون حياءٍ من الله. ومن الناس بعض الناس لا شابٌ ينزجر، ولا شيخٌ يرعوي، ولا رجلٌ تُدركه الغيرة، ولا امرأةٌ يغلب عليها الحياء والسِّتر، وهذا مؤذنٌ بعقوبة؛ لأن الأمم تحيا حياةً طيبة بالتمسك بالفضائل؛ وتعيش عيشةً سعيدةً باجتناب الرذائل، فإذا انتُهِكت المُحرمات وغلبت الشهوات، وضعف الحياء والإيمان فماذا يُرتجى؟ فاتقوا الله -أيها المسلمون- واحرصوا على خُلق الحياء سلوكًا ومنهجًا، تربيةً وواقعًا، فالخير كله في الحياء، والحياء برٌّ كله. الخطب القصيرة المكتوبة كتابة صحيحة فيما. هذا وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لمكارم الأخلاق ومحاسنها. وصلوا وسلموا على نبيكم محمد بن عبد الله... الخطبة الثانية: الحمد لله حمدًا حمدًا، والشكر لله شكرًا شكرًا.
7- التبرك ببعض الأماكن التي يزعمون أنها من آثار الرسول- صلى الله عليه وسلم- كمبرك الناقة، وبئر الخاتم أو بئر عثمان، أو أخذ تراب من هذه الأماكن للبركة. 8- الإصرار على الصلاة في الروضة رغم الزحام الشديد مما قد يتسبب في إيذاء الناس. 9- الدعاء للأموات عند زيارة مقابر البقيع ومقابر شهداء أحد، ورمي النقود عندها تقربا إليها وتبركا بأهلها، وهذه من الأخطاء الجسيمة؛لان العبادة لله وحده، ولا يجوز صرف شيء منها لغيره: كالدعاء والذبح والنحر ونحوه؛ لقوله- تعالى-:" وَمَا أُمِرُوا إلاَّ لِيَعبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ…" ، وقوله- تعالى-: "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا" 10 -إطالة الوقوف عند القبر خاصة عند الزحام الشديد. بدعة زيارة المدينة وقبر الرسول(صلى الله عليه وسلم) - إسلام أون لاين. 11 – إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إلى النبي -صلى الله عليه وسلم. 12- الاغتسال قبل دخول المدينة المنورة. 13 – القول عند دخول المدينة: بسم الله وعلى ملة رسول الله، رب أدخلني مدخل صدق، وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا. 14 – زيارة قبره- صلى الله عليه وسلم- قبل الصلاة في مسجده.
[4] يستحب للزائر أن أن يزور الشهداء وشهداء أحد فيستغفر لهم ويترحم عليهم رضي الله عنهم جميعًا وأرضاهم. زيارة النبي في المدينة المنوره. [4] يشرع أيضًا لمن زار المسجد النبوي أن يزور مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين. [6] يُسن للزائر أداء الصلوات الخمس في المسجد النبوي، وخاصة في الروضة الشريفة ، والاكثار من الذكر والدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وأداء الطاعات، اغتناماً لشرف المكان، وعظم الأجر. [2] لا يرفع الصوت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يطيل القيام عند قبره، لأن ذلك يفضي إلى الزحام والضجيج، وارتفاع الأصوات، وهذا يخالف ما شريعة الله، ولا يجوز أن يفعل المسلم عند قبر النبي ما يخالف الشريعة احترامًا وتوقيرًا له. [2] أحاديث في فضل زيارة المسجد النبوي وردت أحاديث كثيرة في فضل زيارة المسجد النبوي والصلاة فيه، سأذكر بعضها فيما يأتي: عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – أنَّ النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – قال: "أنا خاتمُ الأنبياءِ ومسجدي خاتمُ مساجدِ الأنبياءِ أحقُّ المساجدِ أن يُزارَ وتُشدَّ إليه الرَّواحِلُ المسجدُ الحرامُ ومسجدي وصلاةٌ في مسجدي أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه من المساجدِ إلَّا المسجدَ الحرامَ".
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ أنه قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى [1]. وثبت عنه ﷺ أنه قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام [2] متفق عليه. وثبت عنه ﷺ أنه قال: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة [3]. وكان عليه الصلاة والسلام يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين [4]. وهذه الزيارة خاصة بالرجال أما النساء فلا تجوز لهن زيارة القبور؛ لأنه ﷺ لعن زائرات القبور، ويدخل في ذلك قبره ﷺ وغيره، لكن يشرع للرجال والنساء جميعًا الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ في كل مكان لعموم قول الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]، وقول النبي ﷺ: من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا [5]. زيارة المسجد النبوي في المدينة المنورة. والأحاديث في فضل الصلاة على النبي ﷺ كثيرة. ولا حرج على النساء في الصلاة في مسجده ﷺ وغيره من المساجد، لكن بيوتهن خير لهن وأفضل لقول النبي ﷺ: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن [6] ، ولأن ذلك أستر لهن وأبعد عن الفتنة منهن وبهن، والله الموفق [7].