وفي وثيقة الادعاء، المطيري اتهم أيضا بالعمل بين موظفي تويتر وبين الحكومة السعودية حيث أنه ووفقا لوثيقة الادعاء قدم للرجلين مئات الآلاف من الدولارات بالإضافة إلى ساعة "هابلو" الفارهة. علي حمد الزبارة: مطلوب لعدم تقدمه بتسجيل كعميل لحكومة أجنبية كما ينص عليه قانون الولايات المتحدة الأمريكية، في العام 2015 يزعم أن زبارة كان له دور في عملية سرقة معلومات سرية عن مستخدمين من الشركة الأمريكية، تويتر، لصالح حكومة المملكة العربية السعودية. ووفقا للدعوى المرفوعة، الزبارة وهو مهندس ويب تمكن من الدخول إلى معلومات لأكثر من 6000 مستخدم بتويتر، ونظرا لدوره في الشركة فإن الزبارة قادر على تحديد عناوين الـIP للمستخدمين المستهدفين بالإضافة غل بريدهم الإلكتروني وأرقام هواتفهم وقائمة بكل نشاطاتهم على تويتر بأي وقت.
وتتوزع أعمال مجموعة العشرين إلى ثلاثة مسارات؛ مسار الشيربا Sherpa Track الذي يركز على مجالات الزراعة والتنمية والاقتصاد الرقمي والصحة والتعليم، والمسار المالي Finance Track الذي يرأسه وزراء المالية ومحافظي البنوك المركزية ووكلاؤهم، وتأتي في مقدمة المحاور الأساسية للمسار المالي الاقتصادات الكلية وتطوير البنية التحتية والتشريعات المالية والاندماج المالي والضرائب الدولية. وأخيرًا، مجموعات التواصل Engagement Groups وهي مجموعات مستقلة تمثل المجتمع المدني ومؤسساته والقطاع الخاص والاتحاد التجاري والمجتمع العلمي والمفكرون والباحثون، وتتضمن مجموعات المشاركة: مجموعة الأعمال (B20)، مجموعة الشؤون المدنية (C20)، مجموعة العمل (L20)، مجموعة العلوم (S20)، مجموعة الفكر (T20)، مجموعة المرأة (W20)، مجموعة الشباب (Y20)، مجموعة الشؤون الحضرية (U20). وللحصول على مزيد من المعلومات حول مجموعة العشرين، يرجى زيارة الموقع الإلكتروني الرسمي لمجموعة العشرين:.
تدل الإحصائيات على أن تويتر.. موقع التواصل الاجتماعي هو الأكثر استخداماً من قبل السعوديين بنسبة 41% من إجمالي الاستخدام حول العالم.. جريدة الرياض | هل يتحيّز «تويتر» ضد السعوديين؟!. النسبة كبيرة جداً.. والعدد يزيد على 11 مليون مستخدم من جميع أنحاء السعودية.. وبالفعل من خلال المشاهدات اليومية "الترند للهاشتاقات" التي تعبر عن القضايا السعودية والتي قد تكون مثارة من داخل أو خارج الوطن لموضوعات قد تكون مهمة أو مفتعلة ومثارة من أعداء الوطن من أجل أغراض سياسية وإشعال حروب إعلامية في السعودية.
وهكذا يلقي الله بفيوضاته على صدرك، في ما يوحي به الصدر من ساحة النفس التي تلتقط المعرفة والمشاعر والإيحاءات، ليتسع للحياة كلها وللمسؤولية كلها، فلا يتعقّد من كل نتائجها القاسية في سلبيات الواقع. وإذا كان الله يمنُّ على نبيه بذلك، فقد نستوحي منه أن المسألة لا تتصل بحالة ذاتية مما اختص الله به نبيه من حالاته، بل هي حالةٌ إيمانيةٌ في ما يفتح الله به قلب المؤمن وعقله وشعوره، التي تختصرها كلمة الصدر، على الحياة كلها من دون ضيقٍ ولا اختناق، من خلال انفتاحه على الله الكليّ الرحمة والقدرة والعلم واللطف، مما ينفتح به المؤمن على كل شيءٍ يستطيع أن يبلغه من خلال العلم والأمل. الم نشرح لك صد ووضعنا عنك وزرك مكرر. ثقل الرسالة {وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ *الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ} والوزر: الثقل، وهو قد يكنى به عن الخطيئة، باعتبار أنها تمثِّل الثقل الذي يثقل مصير الإنسان في آخرته، كما يثقل ضميره في دنياه. والظاهر ـ والله العالم ـ أن المراد به ثقل الرسالة في ما كلّف الله به رسوله(ص) من بذل الجهد الكبير في سبيلها وتحمّل المصاعب من أجلها، ومواجهة التحديات الكبيرة القاسية في طريقها. ثم بدأ الثقل يخفّ كلما كثر المسلمون وانتصروا على قوى الشرك، عندما دخل الناس في دين الله أفواجاً، فتحمَّلوا عن رسول الله الكثير مما كان يبذله من جهد، وما كان ينوء به من عبء الرسالة، حيث تحوّلوا إلى دعاة مخلصين ينتشرون هنا وهناك، لينطقوا باسمه، وليبشِّروا الناس برسالته.
ومن عظيم رفع ذكره أن اسمه مقترن باسم الله تعالى في كلمة الإسلام وهي كلمة الشهادة. وروي هذا التفسير عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي سعيد الخدري عند ابن حبان وأبي يعلى ، قال السيوطي: وإسناده حسن ، وأخرجه عياض في الشفا بدون سند. ألم نشرح. والقول في ذكر كلمة ( لك) مع ( ورفعنا) كالقول في ذكر نظيرها مع قوله: ( ألم نشرح). وإنما لم يذكر مع ( ووضعنا عنك وزرك) للاستغناء بقوله: ( عنك) فإنه في إفادة الإبهام ثم التفصيل مساو لكلمة ( لك) [ ص: 413] وهي في إفادة العناية به تساوي كلمة ( لك) ؛ لأن فعل الوضع المعدى إلى الوزر يدل على أن الوضع عنه فكانت زيادة ( عنك) إطنابا يشير إلى أن ذلك عناية به نظير قوله ( لك) الذي قبله ، فحصل بذكر ( عنك) إيفاء إلى تعدية فعل ( وضعنا) مع الإيفاء بحق الإبهام ثم البيان.
وشرح صدره كناية عن الإنعام عليه بكل ما تطمح إليه نفسه الزكية من الكمالات وإعلامه برضى الله عنه وبشارته بما سيحصل للدين الذي جاء به من النصر. هذا تفسير الآية بما يفيده نظمها واستقلالها عن المرويات الخارجية ، ففسرها ابن عباس بأن الله شرح قلبه بالإسلام ، وعن الحسن قال: شرح صدره أن ملئ علما وحكما ، وقال سهل بن عبد الله التستري: شرح صدره بنور الرسالة. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشرح - تفسير قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك- الجزء رقم3. [ ص: 409] وعلى هذا الوجه حمله كثير من المفسرين ونسبه ابن عطية إلى الجمهور. ويجوز أن يجعل الشرح شرحا بدنيا. وروي عن ابن عباس أنه فسر به وهو ظاهر صنيع الترمذي ، إذ أخرج حديث شق الصدر الشريف في تفسير هذه السورة ، فتكون الآية إشارة إلى مرويات في شق صدره - صلى الله عليه وسلم - شقا قدسيا ، وهو المروي بعض خبره في الصحيحين ، والمروي مطولا في السيرة والمسانيد ، فوقع في بعض الروايات في الصحيحين أنه كان في رؤيا النوم ورؤيا الأنبياء وحي ، وفي بعضها أنه كان يقظة ، وهو ظاهر ما في البخاري ، وفي صحيح مسلم أنه يقظة وبمرأى من غلمان أترابه ، وفي حديث مسلم عن أنس بن مالك أنه قال: رأيت أثر الشق في جلد صدر النبيء صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - كان بين النائم واليقظان ، والروايات مختلفة في زمانه ومكانه مع اتفاقها على أنه كان بمكة.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته ، قلت: قد كانت قبلي أنبياء ، منهم من سخرت له الريح ومنهم من يحيي الموتى. قال: يا محمد ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ قلت: بلى يا رب. قال: ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ قلت: بلى يا رب. قال: ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ قال: قلت: بلى يا رب. قال: ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أرفع لك ذكرك ؟ قلت: بلى يا رب ".