ملعقتان كبيرتان من ماء الورد. جوز الهند للتزيين، أو قرفة، أو أيّ نوع من المطيبات. طريقة التحضير نضع الزيت في وعاء على النار حتى يسخن، ثمّ نضيف الشعيريّة فوقه. نبدأ بتقليب الشعيرية مع الزبدة بهدوء حتى تتحمّر، وتأخذ اللون الذهبي. ( هنا يجب ملاحظة أنّ الشعيرية لا تحتاج إلى وقت كثير فهي تتحمّر بسرعة). نضيف كميّة الماء مع كميّة ماء الورد التي في المقادير على الشعيريّة، ونحرّك المزيج قليلاً ونتركه على نارٍ منخفضة حتى تنضج الشعيريّة، وتتشرّب كميّة الماء. نضيف كميّة السكر بعد أن تنضج الشعيريّة ، ونقلّب المزيج ونتركه على النار حتى يذوب السكّر وتمتصّه الشعيرية. نضيف الزبدة ونقلّب الشعيرية جيداً. نسكبها في صحون صغيرة كطريقة تقديم فرديّة أو في صحن واحد كبير. نزيّن وجه الشعيرية بجوز الهند أو القرفة المطحونة أو بأيّ نوع من أنوع المكسّرات. من الجدير بالذّكر أنّ وصفة الشعيرية بالسكّر من الوصفات التي اشتهر أكلها في فصل الشتاء، لأنها تمدّ الجسم بالطاقة والحرارة، مما تشعر الشخص بالدفء. طريقة الشعيرية العادية الاجتماع. ومن الوصفات المشابهة لوصفة الشعيرية بالسكر هي وصفة الشعيريّة بالحليب، وهي من الوصفات الغنيّة والمفيدة، وذلك لاحتوائها على الحليب.
نترك مزيج الشعيرية على النار حتى تنضج. نرفع المقلاة عن النار ثم نسكب خليط الشعيرية في طبق التقديم. ننثر القرفة المطحونة على الشعيرية ونوزعها جيدًا على وجه الطبق. نزين حلى الشعيرية الباكستانية بالفستق الحلبي ونضعه في منتصف الطبق. نوزع جوز الهند على زوايا حلى الشعيرية لتمنحه المنظر الجميل. نقدم حلى الشعيرية الباكستانية ساخنًا. طريقة حلى الشعيرية الباكستانية بالبيض ملعقة صغيرة من الهيل المطحون. ملعقة صغيرة من الفانيلا. نصف كوب من الحليب المكثف المحلى. نصف كوب من الماء. اسرع طريقة عمل الشعرية المحمرة بالسكر واللبن - ثقافة.كوم. ثلاث بيضات. كوب من الحليب السائل. كوبان من الشعيرية الباكستانية. طريقة التحضير نضع الزبدة في قدر على النار ثم نضيف الشعيرية الباكستانية ونقلب المكونات باستمرار على نار متوسطة الحرارة حتى تكتسب الشعيرية اللون الذهبي ونتركها جانبًا. نضع البيض في وعاء ونخفقه جيدًا بواسطة الخفاقة الكهربائية. نضيف الحليب المكثف المحلى إلى مزيج البيض مع الخلط المستمر حتى تمتزج المكونات ونحصل على خليط ناعم. نضيف الهيل المطحون، والفانيلا، والحليب السائل، والماء إلى خليط البيض ونخفق المكونات جيدًا حتى نحصل على خليط متجانس وناعم القوام. نوزع الشعيرية المحمصة في صينية البايركس.
مشاركة من: شمالية غربية المزيد من وصفات حلى سفرة, احلى حلى: حبات شوكولا تشيز كيك تشيز كيك بالشعرية كيكة جوز الهند بالزبادي حلوى الشعيرية شيز كيك بالجلي المعصوب حلي من الجنوب قوالب السمسم حلى طبقات الأرض كيكة المنجا البارده حلى يوناني برقائق البقلاوة التقييم: 3. 8 التصويتات: 61 قيمي هذا الطبق:
الأصل الخامس: الأمرُ بالمعروف والنَّهْي عن المنْكر، وهذا الأصْل ظاهرُه حق وباطنه فيه باطل، وهكذا المبتدِعة والضلاَّل يزخرفون باطلَهم ويلبسونه لباسَ الحقِّ؛ ليموهوا على مَن لا يعرف حقيقتَهم، فمن الأمْر بالمعروف والنَّهْي عن المنكر عندهم استعمال القوَّة العسكريَّة لإزالة المنكر، فهم يروْن الخروج على السَّلاطين الجائرين بالسِّلاح لخلْعِهم، وهذا الأصلُ من أسْباب إعْجاب بعضِ المفكِّرين المعاصرين بمذهب الاعتِزال، فيروْن في الاعتِزال مذهبًا ثوريًّا يرفُض الظُّلْم ويقِف في وجوه الحكَّام المستبدِّين. والواقع أنَّه وافق المعتزلة في مسألة الخروج على الحكَّام المستبدِّين بعضُ فضلاء أهل السنَّة، لكن حينما رأَوْا ما آل الأمرُ إليْه من حصول المفاسد واستباحة الدِّماء والأموال والأعْراض وتفاقُم الشَّرِّ، رجعوا عن ذلك وتمسَّكوا بمبايعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه أن لا ينازعوا الأمر أهلَه إلا أن يرَوْا كفْرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان؛ رواه البخاري (7056) ومسلم (1709). ولم ينزعوا يدَهم من طاعة، وصبروا على ظُلْم الولاة وجوْرِهم، ففي حديث عوف بن مالك قيل: يا رسول الله، أفلا ننابذُهم بالسيف؟ فقال: « لا، ما أقاموا فيكم الصَّلاة، وإذا رأيتُم من ولاتكم شيئًا تكْرهونه فاكرهوا عملَه ولا تنزعوا يدًا من طاعة » (رواه مسلم (1855).
2021-08-02, 01:19 PM #1 المعتزلة في الحاضر والماضي قد كان العرب في جاهليَّة جهلاء حتَّى منَّ الله عليْهِم بِمبعث رسولٍ منْهُم، يتلو عليهم آياتِه ويزكِّيهم ويعلِّمُهم الكتاب والحِكْمة، وكانوا من قبله في ضلال مبين، فانقادوا لكتاب ربِّهم وسنَّة نبيِّهم، وحكَّموهما في حياتِهم فيما بينهم وبين ربهم، اعتقادًا وعملاً، وفيما بينهم وبين غيرِهم، فكانوا على الصِّراط المستقيم في عهد نبيِّهم وفي أوَّل الخلافة الرَّاشدة، ثمَّ أطلَّت البدعة برأسِها، فظهرت فِرْقة الخوارج في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وفي آخِر حياة الصَّحابة ظهرتْ بدعة الرافضة وبدْعة القدريَّة الذين ينفون القدَر.
قراءة أفكار المعتزلة قد تصيب الذّات برجّة فكرية ترمي إلى الاستغراب… إذ، كيف يعقلُ أن تكون فرقةٌ، منذ صدر الإسلام، قد دافعت عن شعارات الحداثة والإنسانية، من قبيل الفردانية والعقلانية والحرية والعدالة الاجتماعية… حقّا، ودون تبخيس، يندرُ أن تجد هذا النّور العقلي في التّراث الإسلامي! في الجزء الأول من هذا الملف، قدمنا بعض ملامح استنارة فكر المعتزلة فيما يخصّ خلق القرآن والتوحيد، وبحثنا في أصل التسمية. في هذا الجزء الثاني، نقدّم بعض مظاهر الحداثة والأنسنة في الفكر الاعتزالي. لقد اتسمتْ الإمكانيات الفِكرية للمعتزلة بنوع من الاكتمال غداة انتقالها من البصرة الى بغداد، وإطلاعها على الفلسفة اليونانية. عندئذ، حصل اتفاق بين جميع تيارات المعتزلة على مبادئ أساسية: التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. العقل بالنسبة للمعتزلة كان مسلكاً لا بد منه، لأنه شبه ردّ فعل لحالة بعض العقائد في زمنهم إلى آخره. يرى بعض الباحثين أن إرهاصات تشكّل هذه المبادئ، التي يمكن عدّها بمثابة العقيدة الفكرية للمعتزلة، كانت مع أبو الهذيل العلاف، وقد أوردها في "كتاب الحجج". لكن… قراءة أفكار المعتزلة قد تصيب الذّات برجّة فكرية ترمي إلى الاستغراب… إذ، كيف يعقلُ أن تكون فرقةٌ، منذ صدر الإسلام، قد دافعت عن شعارات الحداثة والإنسانية، من قبيل الفردانية والعقلانية والحرية والعدالة الاجتماعية…؟ حقّا، ودون تبخيس، يندرُ أن تجد هذا النّور العقلي في التّراث الإسلامي!