أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: « « أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ » قُلْتَ: لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ» (رواه البخاري ومسلم). قال ابنُ بطالٍ رحمه الله: (فيه أنَّ أعمال البِرِّ كلَّما صَعُبَتْ كان أجرها أعظم؛ لأنَّ الصَّحيح الشَّحيح إذا خشى الفقرَ، وأمَّل الغِنَى صَعُبَتْ عليه النَّفَقة، وسَوَّلَ له الشيطان ُ طولَ العمر، وحُلولَ الفقر به، فمَنْ تصدَّق في هذه الحال؛ فهو مُؤثِرٌ لِثَوابِ الله على هوى نفسِه). الطمع في كرم الله وفضله - منبع الحلول. ومن الأسباب: النَّفْعُ المُتعدِّي، والدلالة على الخير: وفي الحديث: « إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ » صحيح - رواه الترمذي. وأورد ابنُ حجرٍ رحمه الله – بعضَ أسبابِ المُضاعفة، وذَكَرَ منها: (تَعَدِّي النَّفْعِ؛ كَالصَّدَقَةِ الْجَارِيَةِ، وَالْعِلْمِ النَّافِعِ، وَالسُّنَّةِ الْحَسَنَةِ). وقال السعدي رحمه الله: (مِثْلُ العملِ الذي يُثْمِرُ أعمالاً أُخَر، ويَقتدي به غيرُه، أو يُشارِكُه فيه مُشارِك). ومن أسباب المضاعفة: شَرَفُ الزَّمان: مثل العمرة في رمضان ، وقيام ليلة القدر ، قال تعالى: { لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر: 3].
ما يدل على يكرم الله وفضله مضاعفة الأجر على الصدفة، لقد حث الدين الإسلامي على القيام بالأعمال الصالحة وأعمال الخير والإكثار منها لما للأعمال الصالحة أثر كبير جدا على الشخص في الدنيا وفي الآخرة، كون أن الأعمال الصالحة من ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإطعام الفقير وإعطاء الصدقات وبر الوالدين وإرضاء الله بالتقرب له بالنوافل كل الأعمال الصالحة تعد من شعب الإيمان التي ينال عليها من الله أجر كبير وعظيم، فكرم الله سبحانه وتعالى عظيم ومن هنا نتعرف على حل السؤال التعليمي. إن من كرم الله سبحانه وتعالى علينا ورحمته أن العمل الصالح يزيد في حسنات المرء ويدون بسرعة في صحيفة الإنسان بينما العمل السيء لا يدون في صحيفة الإنسان بل يعطي الإنسان فرصة ليتبع السيئة بالحسنة ليمحوها، فمن رحمة الله وكرمه أن السيئات تمحى وتبدل إلى الحسنات طالما استغر المرء المسلم، من رحمته أن يضاعف أجر الأعمال الصالحة إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ " ،وأقل ما تضاعف به الحسنة عشرة أضعاف: مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا"، أما السيئة فلا تجزى إلا مثلها وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا
ومن الحِكم: التَّخْفيفُ على العَبدِ في الحِساب: قال ابنُ دقيقِ العيدِ رحمه الله: (إنَّ الله سبحانه وتعالى إذا حاسَبَ عبدَه المُسلمَ يوم القيامة ، وكانت حسناتُه متفاوتةً، فِيهِنَّ الرَّفِيعةُ المِقدار، وفِيهِنَّ دُون ذلك، فإنه سبحانه بِجُودِهِ وفَضْلِه يَحْسِبُ سائِرَ الحسناتِ بِسِعْرِ تلك الحسنةِ العُليا؛ لأنَّ جُودَه جلَّ جلالُه أعظمُ مِنْ أنْ يُناقِشَ مَنْ رَضِيَ عنه في تفاوت سِعْرٍ بين حَسَنَتين، وقد قال جلَّ جلالُه: { وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: 97]. 2 0 2, 282
كان من الفريق الذي يعطي كل الناس من دون حدود، وقد كان يلجأ إلى الذين أثروا من جوده وكرمه وذلك حينما كان يصيبه العسر، يطلُب منهم القليل والعَون الضئيل، فيردونه خائباً، ما دفعه للقول: ألا إنَّ أصحاب الكنيف رأيتهم.. كما الناس لما أخضبوا وتمولوا وفاته:- توفي سنة 30ق. ه-594م. المصادر: – ديوان عروة بن الورد، أمير الصعاليك، تحقيق أسماء أبو بكر محمد. شعر عروة بن الورد، دراسة أسلوبية، رشيد بن قسمية. الأعلام (4/227). الشعر والشعراء (2/665/رقم 144). الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي (322/رقم 2). Photo by Sarah Olive on Unsplash
#1 (كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني) عروة بن الورد ونسبه نسبه، شاعر جاهلي فارس جواد مشهور... عبسي من غطفان. عروة بن الورد بن زيد، وقيل: ابن عمرو بن زيد بن عبد الله... ينتهي نسبه الى مضر بن نزار، شاعر من شعراء الجاهلية وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد. كان يلقب بعروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ولم يكن لهم معاش ولا مغزى، وقيل: بل لقب عروة الصعاليك لقوله: لحي الله صعلوكاً إذا جن ليله........ مصافي المشاش آلفاً كل مجزر يعد الغنــــى من دهره كل ليلة........ أصاب قراها من صديق ميســر ولله صعلوك صفيحة وجـــهه........ كضوء شــــهاب القابس المتنور قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للحطيئة: كيف كنتم في حربكم؟ قال: كنا ألف حازم، قال: وكيف؟ قال: كان فينا قيس بن زهير وكان حازماً وكنا لا نعصيه، وكنا نقدم إقدام عنترة، ونأتم بشعر عروة بن الورد، وننقاد لأمر الربيع بن زياد. قال عبد الملك إنه أجود من حاتم أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدثنا عمر بن شبة قال: ويقال: إن عبد الملك قال: من زعم أن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد. يقال بأن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال لمعلم ولده: لاتروهم قصيدة عروة بن الورد التي يقول فيها: دعيني للغنى أسعى فإني........ رأيت الناس شرهم الفقير ويقول: إن هذا يدعوهم إلى الاغتراب عن أوطانهم خبر عروة مع سلمى أغار عروة بن الورد على مزينة فأصاب منهم امرأةً من كنانة.
له ديوان شعر شرحه ابن السكيت [2]......................................................................................................................................................................... انظر أيضا صعاليك السليك بن السلكة الشنفرى الأزدي روابط خارجية قصائد عروة بن الورد - من موقع أدب. عروة بن الورد العبسي.. قراءة في مثاليته - من موقع "المجلة العربية" الإلكتروني. مصادر الأغاني لأبي فرج الأصفهاني.
[٢٠] فأتوْه أهلها فسقوه شرابًا، فلما ثمل، قالوا له: فادنا بصاحبتنا فإنّها وسيطة النسب فينا معروفة، وإنّ علينا سبّة أن تكون سبيّة، فإذا صارت إلينا وأردت معاودتها فإنّنا ننكحك، فقال لهم: لكم ذلك، ولكن لي الشرط فيها أن تخيّروها فإن اختارتني انطلقت معي إلى ولدها، وإن اختارتكم انطلقتم بها، فقالوا: لك ذلك، وعادوا إليه في اليوم التالي ونسي ما كانوا عليه من الاتفاق، فأشهدوا عليه فطاوعهم، فلمّا خيّروها اختارت أهلها. [٢٠] ثمّ أقبلت عليه فقالت: يا عروة أما إني أقول فيك وإن فارقتك الحقّ: والله ما أعلم امرأة ألقت سترها على بعل خير منك، وأغضّ طرفا وأقلّ فحشا وأجود يدا وأحمى لحقيقة، وما مرّ عليّ يوم منذ كنت عندك إلا والموت فيه أحبّ إليّ من الحياة بين قومك؛ لأنّي لم أكن أشاء أن أسمع أن امرأة من قومك تقول: قالت أمَة عروة كذا وكذا إلا سمعته، ووالله لا انظر في وجه غطفانيّة أبدًا، فارجع راشدًا إلى ولدك وأحسن إليهم، فقال عروة في ذلك قصيدته المشهورة (سقوني الخمر ثم تكنّفوني). [٢٠] وفاة عروة بن الورد لا تذكر المصادر التي ترجمت لعروة أخبارًا كثيرة عن وفاته إلا أنّ "نولدكه" قد أشار في ديوانه الذي نشره بأنّ عروة قد قُتِل في غارة من غاراته، قتله رجلٌ من طهية سنة (596م).
قال لى صاحبى: ومن أبوهم ؟ قلت: هو عروة بن الورد. قال: الشاعر الذائع الصيت ؟ قلت: نعم. قال صاحبى: وماذا كان من خبره ؟ قلت: سأنبئك بخبره ، فأعِرنى سمعك. قال صاحبى: كلى آذان صاغية. ثم استقبلت الحديث أسوقه ، فقلت: كان مِن شأن عروة بن الورد أنه كان إذا أصاب الناس شدة ، وخرجوا للغزو ، وتركوا فى ديارهم المريض والكهل المُسِنَّ ، والعاجز الواهن ، يقوم فيجمعهم ثم يبنى لهم خيمة كبيرة ، فيداوى مرضاهم ، ويكسوا فقيرهم ، ويُطعم جائعهم ، فإذا شُفى مريضهم ، وقوى ضعيفهم ، غزا بهم ، فما غنموه من غنيمة اقتسموه بينهم ، ويجعل لغير القادرين على الغزو ممن تركه فى الخيمة نصيباً من الغنيمة ، وكان يؤثر غيره على نفسه فى القِسمة ، فيرجع غيره موفور الحظ من الغنيمة ويرجع هو بأقل القليل منها. ولقد ذاع خبر عروة وامتدَّ عبر الأجيال حتى شهد له عبد الملك بن مروان الخليفة الأموى فقال: مَن قال إن حاتم الطائى أسمح من عروة فقد ظلم عروة. وقال أيضا: ما أُحب أنَّ أحداً ممن لم يلدنى قد ولدنى إلا عروة بن الورد. وقال عنه معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنه: لوأنِّ لعروة أبناء لأحببت أن أنكح إليهم. قال صاحبى: لقد شوَّقتنى للحديث عن عروة ، حتى أنى أتمنَّى أن تسرد الحديث سردا خوفا من نهاية المجلس.
كان له أخ أكبر منه، وكان أبوه يُؤْثِره عليه فيما يعطيه ويقربه، فقيل له: أتؤثر الأكبر مع غناه عنك على الأصغر مع ضغفه؟ قال: أترون هذا الأصغر؟ لئن بقي مع ما أرى من شدة نفسه ليصبرن الأكبر عيالاً عليه. مكانته الشعرية:- كان يُلقَّب بعروة الصعاليك؛ لجمعه إياهم، وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم، وقد عرف الصعاليك في عروة النفس الإنسانية القوية، فكانوا إذا أصابتهم السنة أتوه فجلسوا أمام بيته حتى إذا بصروا به صرخوا وقالوا: يا أبا الصعاليك، أغثناـ فيخرج ليغزو بهم.
الشاعر #عروة_بن_الورد دعيني للغنى اسعى فإني - YouTube