بعد أن تداولت رسائل تحذيريَّة عبر وسائل الاتصال المختلفة: «برود كاست» والـ«واتس أب»، والـ«بلاك بيري»، تحذر الأسر والعائلات والأمهات بمراقبة خادماتهن، خاصة الأسيويات منهن، بل والإسراع بتسفيرهن إلى بلادهن من دون أن يشعرن؛ وذلك، كما أشيع، بأنَّ هنالك رسائل نصيَّة بها طلاسم وكلمات مسحورة وصلت إلى الخادمات من بلادهن مصدرها السحرة، تجعلهن يقمن بجرائم شنيعة ضد مخدوميهم. «سيدتي نت» وكما عودتكم تابعت الموضوع عن كثب، واستعانت ببعض شيوخ الدين والدِّراسات الإسلاميَّة، ووقفت على حقيقة الأمر. سحر المحبة عن طريق الهاتف الأرشيف - الشيخ الروحاني أبو شفق الاثري. السحر عبر الجوال الدكتور سعود عبد الله الفنيسان، عميد كليَّة الشريعة سابقاً، ومستشار ومشارك بالعديد من الهيئات الشرعيَّة، سألناه عن مدى إمكانيَّة وقوع السحر عبر الرسائل النصيَّة من دون فعل مباشر فقال: يمكن أن يقع مفعول السحر عن طريق الجوال أو الرسائل النصيَّة، حيث إنَّ الساحر بإمكانه اتخاذ أساليبه الخاصة في الشعوذات والسحر، ونقلها إلى المسحور، حتى لو كان في بلد آخر من دون أن تكون هناك وسيلة مباشرة. ليس له مفعول أما الدكتور غازي الشمري، أستاذ الدِّراسات الإسلاميَّة، فقد نقض تماماً تفاعل السحر، ووصول أثره إلى المسحور من دون عمل مباشر، مبرراً بقوله: غير صحيح أن ينتقل السحر أو يحدث أثره عن بعد من بلد إلى بلد، من دون أخذ شيء من أثر المقصود به السحر، ومن دون وسيلة مباشرة.
تاريخ النشر: الخميس 26 رجب 1436 هـ - 14-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 296329 72358 0 186 السؤال كنت قد قرأت على أحد المواقع الإسلامية -وأظنه لكم- أن من ظن أن الساحر يستطيع أن يسحر شخصا، دون أخذ أثر منه فقد كفر. وبعدها بفترة طويلة، سمعت أن السحر يمكن أن يتم عن طريق الصوت في الهاتف، فبحثت عن إمكانية حدوث السحر دون أثر، حتى قرأت في أحد مواقع الرقية الشرعية، أن ذلك ممكن عن طريق أخذ الاسم، واسم الأم. من أخطر طرق تستعمل في السحر عبر الهاتف - YouTube. ما مدى صحة ذلك؟ وهل ما صدر مني من بحث، بعد علمي بكفر من يظن أن الساحر يمكن أن يسحر دون أخذ أثر، فيه شيء؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإنه ليس لدينا ما يجزم به في هذا الأمر، وقد ذكرنا في الفتوى رقم: 114173 ، أن كيفية حصول السحر، وكيفية تأثيره، لا نعلم لتفصيلاته أصلا في الشريعة يمكن أن يعتمد عليه نفيا، أو إثباتا، وأنه ينبغي أن نقف في الغيبيات على النص، ولا نتجاوز دلالتها؛ فنكذب حقا، أو نصدق باطلا. وأما ما صدر منك من البحث في المسألة، فالأصل أنه لا شيء فيه، ولكن الأولى بك الاشتغال بدراسة نصوص الوحيين، والفقه، والتوحيد، وعدم الاشتغال بهذه المسائل التي لا فائدة من تعلمها، وربما لا يضر جهلها.
رد: سحر عن طريق الهاتف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخى الكريم هذا يحصل عندما يكون الانسان فعلا من قبل به مس ولكن هذا الساحر يقوم بتهييج الجن الموجود في الجسد وتحريكه في الضد لمن قام عليه. والامر الاخر ان يكون هناك استماع لما يقوله الساحر من شعوذه وكلمات كثيره وشعوذه حتى تصل الكلمات المرغوبه للمستمع ومنها يبتدأ السحر ولكن اخى الكريم الغالب هي ان يكون الطرف المتلقي به مس من قبل والله اعلم سؤالك سؤال عام ولكن ان كانت هناك مشكله يرجي التفضل وسيتم شرحها لان هنا ان جاوبنا بعض المرات يقوم الشيطان بتضليلك وهذا هو هدف الشيطان في اضلال الانسان عن كل حقيقه وامر والله اعلم بهم هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التوقيع استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه للتواصل 00971501401888 هاتف وواتس اب اخر تعديل 26/05/2020 03/ شوال/1441
وأعمال؛ روحانية كثيرة أخرى ومتعددة يتم الشرح الوافي عنها لاحقا بإذن الله تعالى؛ شيخ روحاني صادق بالعمل الخليج ؛ فضيلة الشيخ الروحاني الخليج ؛ منع الزوج من العلاقات والزنى؛ نحضر هذا العمل الروحاني لمنع الزوج عن العلاقات مع النساء الغير مرغوب؛ فيهن التي تؤدي إلى أمور غير شرعية أي من خلال التعارف الذي يؤدي بالرجل؛ اما الزواج بامرأة أخرى والتعدد في الزوجات أو القيام بالزنى وهذا مخالف لشرع؛ الله تعالى وهنا يكشف السبب إذا كان الرجل محضر عليه عمل سحر من إمرأة؛ ليتم جلبه إليها إما للزواج أو للمتعة والمضاجعة والزنى.
استخدام لزواج البنت المتعسرة عن الزواج. استخدام لجلب الحبيب في 48ساعة للخطوبة والزواج. استخدام للدفائن والكنوز كشف واخراجها. استخدام لعدم زواج الزوج علي زوجته. استخدام للعزة والكرامة والتحصن من السحر. استخدام لدفع الخصوم. استخدام في القبول والجاه عند الناس. استخدام لقضاء الحوائج. استخدام في عقد الألسنة. استخدام للحفظ من الأعمال الشيطانية. استخدام للقضاة وأرباب المناصب والمسؤولين. استخدام لجلب الزبون. فائده لجلب الرزق في البيع والشراء.
كما يجب ان يقوم الشخص المسحور بقراءة اخر ايتين من سورة البقرة يوميا قبل ان يذهب الى النوم. • ويجب ان يقوم الشخص المسحور الدعاء التالي بسم الله وضعْتُ جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفُكَّ رِهاني، واجعلني في الندِيِّ الأعلى ويجب ان يقرأه قبل النوم. كما يجب ان يقوم الشخص المسحور بالاستماع ثلاثة مرات يوميا الى سورة فصلت وسورة الجن وسورة الفتح ويستمر الشخص المسحور على هذه التعليمات لمدة لا تقل عن شهر كامل حتي يأتيه الشفاء بأذن الله تعالى. • هذا ويقوم العلماء باستخدام هذه الطريقة للتفريق بين الشخص المسحور الذي قد اصيب بسحر الهواتف وبين الشخص المصاب بمرض انفصام الشخصية والذي يحمل اعراضا مشابهة لأعراض الاصابة بسحر الهواتف. فأن تحسن الشخص بعد هذه القراءات كان ذلك الشخص مسحور وان لم يتحسن فأنه مصاب بانفصام الشخصية.
ويجوز النصب على تقدير إضمار فعل ، وهو الاختيار إذا كان في الكلام معنى الأمر والنهي نحو قولك: اللذين عندك فأكرمهما. الثانية: قوله تعالى: فآذوهما قال قتادة والسدي: معناه التوبيخ والتعيير. وقالت فرقة: هو السب والجفاء دون تعيير. ابن عباس: النيل باللسان والضرب بالنعال. قال النحاس: وزعم قوم أنه منسوخ. قلت: رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: واللاتي يأتين الفاحشة و اللذان يأتيانها كان في أول الأمر فنسختهما الآية التي في " النور ". قاله [ ص: 77] النحاس: وقيل وهو أولى: إنه ليس بمنسوخ ، وأنه واجب أن يؤدبا بالتوبيخ فيقال لهما: فجرتما وفسقتما وخالفتما أمر الله عز وجل. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 16. الثالثة: واختلف العلماء في تأويل قوله تعالى: واللاتي وقوله: واللذان فقال مجاهد وغيره: الآية الأولى في النساء عامة محصنات وغير محصنات ، والآية الثانية في الرجال خاصة. وبين لفظ التثنية صنفي الرجال من أحصن ومن لم يحصن ؛ فعقوبة النساء الحبس ، وعقوبة الرجال الأذى. وهذا قول يقتضيه اللفظ ، ويستوفي نص الكلام أصناف الزناة. ويؤيده من جهة اللفظ قوله في الأولى: من نسائكم وفي الثانية منكم ؛ واختاره النحاس ورواه عن ابن عباس. وقال السدي وقتادة وغيرهما: الأولى في النساء المحصنات.
(فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا) أي: كفوا عنهما واتركوهما ولا تتعرضوا لهما بأذى، لا بقول ولا فعل. فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان. • وهذه الآية غير معمول فيها بالاتفاق. • قال القرطبي: وإنما كان هذا قبل نزول الحدود، فلما نزلت الحدود نسخت هذه الآية. • وقال ابن عاشور: واتّفق العلماء على أنّ هذا حكم منسوخ بالجلد المذكور في سورة النور، وبما ثبت في السنّة من رجم المحصنين. • قال السمرقندي: ثم نسخ الحبس والأذى بالرجم والجلد، وإنما كان التعيير في ذلك الزمان لأن التعيير حل محل الجلد، وأما اليوم فلا ينفعهم التعيير.
﴿ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا ﴾: هناك دعوة متكرّرة للإصلاح في المجتمع وهي التّوبة، فإذا تاب الإنسان وأصلح ما أفسد فإنّ الله كان وما زال توّاباً رحيماً. ﴿ إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ﴾: توّاب: صيغة مبالغة، فالله يتوب على هذا وعلى هذا، يقبل التّوبة الصّادقة من كلّ الخلق. رحيماً: يرحم الإنسان بألّا يجعله يقع في الذّنب. وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ: اسم موصول مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى أو مبني على الكسر في محل رفع جملة «يَأْتِيانِها مِنْكُمْ» صلة الموصول منكم: متعلقان بمحذوف حال فَآذُوهُما: الجملة خبر المبتدأ اللذان فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا: تابا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والألف فاعل وأصلحا عطف جملة «فَأَعْرِضُوا عَنْهُما» في محل جزم جواب الشرط إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً: تقدم إعراب ما يشبهها. و: كذلك الَّلذَانِ يَأْتِيَانِهَا: الفاحشة مِنْكُمْ: من الرجال والنساء فَآذُوهُمَا: بالقول والتوبيخ والتعيير والضرب الرادع عن هذه الفاحشة، فعلى هذا يكون الرجال إذا فعلوا الفاحشة يؤذون، والنساء يحبسن ويؤذين. فالحبس غايته إلى الموت، والأذية نهايتها إلى التوبة والإصلاح، ولهذا قال: فَإِنْ تَابَا: أي: رجعا عن الذنب الذي فعلاه وندما عليه، وعزما على أن لا يعودا وَأَصْلَحَا: العمل الدال على صدق التوبة فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا: أي: عن أذاهما إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا: أي: كثير التوبة على المذنبين الخطائين، عظيم الرحمة والإحسان
وبين لفظ التثنية صنفي الرجال من أحصن ومن لم يحصن ؛ فعقوبة النساء الحبس ، وعقوبة الرجال الأذى. وهذا قول يقتضيه اللفظ ، ويستوفي نص الكلام أصناف الزناة. ويؤيده من جهة اللفظ قوله في الأولى: من نسائكم وفي الثانية منكم ؛ واختاره النحاس ورواه عن ابن عباس. وقال السدي وقتادة وغيرهما: الأولى في النساء المحصنات. يريد: ودخل معهن من أحصن من الرجال بالمعنى ، والثانية في الرجل والمرأة البكرين. قال ابن عطية: ومعنى هذا القول تام إلا أن لفظ الآية يقلق عنه. وقد رجحه الطبري ، وأباه النحاس وقال: تغليب المؤنث على المذكر بعيد ؛ لأنه لا يخرج الشيء إلى المجاز ومعناه صحيح في الحقيقة. وقيل: كان الإمساك للمرأة الزانية دون الرجل ؛ فخصت المرأة بالذكر في الإمساك ثم جمعا في الإيذاء. قال قتادة: كانت المرأة تحبس ويؤذيان جميعا ؛ وهذا لأن الرجل يحتاج إلى السعي والاكتساب. الرابعة: واختلف العلماء أيضا في القول بمقتضى حديث عبادة الذي هو بيان لأحكام الزناة على ما بيناه ؛ فقال بمقتضاه علي بن أبي طالب لا اختلاف عنه في ذلك ، وأنه جلد شراحة الهمدانية مائة ورجمها بعد ذلك ، وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.