* قوة أثر الابتسامة: للابتسامة تأثيرها في الشخص الذي يبتسم، وفي الآخرين؛ فقد أثبتت البحوث العلمية أن التعبير عن انفعالٍ ما، يمكن أن يولد لدى الشخص الإحساس بالانفعال نفسه، وهذا يعني أن بمقدور الإنسان أن يشعر بالسعادة بمجرد أن يبتسم، وقد توصلت دراسة أخرى قام بها عدد من علماء النفس والاجتماع الأمريكيين إلى أن الابتسامة سبب من أسباب النجاح والسعادة؛ حيث تبين أن الشخص الذي يبتسم دائماً هو أكثر الأشخاص جاذبية وقدرة على إقناع الناس، وهو أكثرهم ثقة بنفسه. عندما تبتسم في وجه شخص ما، فإن موجات كهرومغناطيسية إيجابية ذات ذبذبات معينة تنطلق منك - دون أن تشعر - في اتجاه ذلك الشخص، وتتوقف كمية تلك الموجات على طريقة تبسمك وترحيبك به وقوة مشاعرك الداخلية ومدى تركيز نظرتك إليه، وتعتمد على العبارات والكلمات المصاحبة لتلك الابتسامة، فإذا كان ذلك الشخص يحمل في نفسه شيئاً ما من ناحيتك، كالحقد أو البغض، فإنك بتبسمك في وجهه بالطريقة السليمة؛ تكون قد حققت الآتي: - قويت هالتك وحميت نفسك من الموجات السلبية التي يوجهها إليك - دون أن يشعر بذلك - لمجرد أنه يفكر فيك بطريقة سلبية. - أثرت في موجاته السلبية؛ لهذا ستقترب موجاته من موجاتك الإيجابية فتتحقق الألفة والمحبة، وهو الذي يحقق لك الجذب.
2 ـ تتحدثين ببطء شديد، تختارين ألفاظك، تخافين التغيير، متمسكة بأفكارك القديمة، رافضة كل من يعارضها، إذن أنت شخصية عادية، وتقليدية. 3 ـ تتحدثين بنعومة وبصوت رخيم، إذن أنت تشعرين بالسعادة والجميع من حولك يعرفون ذلك. أسرار الشخصية الجذابة. 4 ـ نبرات صوتك منطلقة، حية، تعلو وتهبط تبعا لانفعالاتك، إذن أنت شخصية متفتحة، هادئة في علاقاتك مع الآخرين، تريحك الموسيقى الحالمة، والأنوار الخافتة، مما يشير إلى أنك إنسانة متفائلة، مقبلة على الحياة، ويسعى الجميع إلى صحبتك. 5 ـ تضحكين بصوت عال، مبالغ، وضحكاتك متقطعة بين كل كلمة وأخرى تنطقين بها، فأنت شخصية تخشى المواجهة، ولا تحب أن ينكسر قلبها، عملية جدا وتبتعدين عن الرومانسية. 6 ـ نبرات صوتك تبدو وكأنك تنتحبين، فهذا دليل على أنك تفتقدين الأمان في علاقاتك، لكن قدرتك فائقة على تحمل المسؤولية. 7 ـ تسيطرين على مخارج ألفاظك، وتتحدثين بنبرات منخفضة، إذن أنت إنسانة تحب الصداقة وكريمة، لكنك شخصية قيادية، وما ينقصك هو تذكرك أن الآخرين، وكل من حولك ليسوا بتلاميذ أو عمالا يعملون تحت أمرتك. خطوات عملية من أجل تحقيق مفهوم «تثقيف الصوت» يضع الدكتور إسماعيل يوسف، أستاذ الطب النفسي بجامعة قناة السويس، مجموعة من الخطوات، تساعد على تهذيب الصوت وجعله مترجما لحضور المرأة في قلوب وعقول من حولها، يرسم لها صورة الأنثى الجميلة المهذبة التي تعرف دلالة كل نبرة من نبرات صوتها؛ أين تذهب؟ ومتى تطيح بها؟ > ابدئي حديثك بإلقاء مُتزن، بطيء إلى حد ما، وبنبرات واضحة، ومخارج ألفاظ سليمة، فالنبرة العالية تفقد صوتك جانبا كبيرا من جاذبيته، وتعطي انطباعا سلبيا على شخصيتك.
ويبدو أن هناك صورة نمطية شائعة في ثقافتنا تشير إلى أن صوت المرأة الجذابة يكون أجشاً ولاهثاً ونبرته منخفضة، ويبدو أن المرأة التي تتلاعب بطبقات صوتها عندما تكون منجذبة إلى الجنس الآخر ربما تكون قد اكتسبت هذه العادة وتعلمتها من الغير. وخلص الخبراء إلى أنه إذا استطاع الناس ملاحظة التغير في أصوات الآخرين عند التحدث مع أشخاص جذابين فقد يساعدهم ذلك في البحث عن الشريك المحتمل. __________________ من عمل مثقال ذرة خيرا يره ومن عمل مثقال ذرة شر يره 05-26-2010, 09:04 AM # 2 {. } تاريخ التسجيل: Aug 2009 الدولة: lebanon المشاركات: 1, 008 سيد الغالي ممكن نعرف نبرة صوتك؟؟!! ههههههه مرسي على الموضوع تحياتي __________________ 05-26-2010, 10:22 AM # 3 {. } اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marina2009 سيد الغالي ممكن نعرف نبرة صوتك؟؟!! ههههههه مرسي على الموضوع تحياتي ههههههههههه صوتي خشن متل بيي رجال وأحكي بنبرة هادئة بس من أعصب الله يستر شكرا عالمرور الحلو مارينا منوره بحروفك 05-26-2010, 10:42 AM # 4 الـمشرفة الـعامة تاريخ التسجيل: Sep 2008 الدولة: حالياً.. هووون المشاركات: 77, 302 ماحدا ضامن صوتوا هالايام خاصة وقت يكون شريكو مستفز متل ابو العز 05-26-2010, 04:01 PM # 5 {::قـمر نشيط::} تاريخ التسجيل: Apr 2010 الدولة:.. المشاركات: 985 اييي والله مافي احلى من النبره الهاديه يعطيك العافيه 05-26-2010, 04:11 PM # 6 {. }
مقاومة النبضة. القدرة على الاستماع والفهم والتعاطف. سؤال. استخدام الحواس. السعي لتحقيق الدقة. استفد من التجارب. التعبير بدقة ووضوح التفكير. القدرة على الإبداع والخيال. حماس مرح. مغامرة محسوبة. فكر مع الآخرين.
تعرف علي وسم الابل لبعض القبائل وشوف ايش قال عن قبيلة حرب - YouTube
أما أراضي النخيل في العقبة فإنها تعتبر حقاً مشتركاً بين القبيلتين معاً. وقد كان لهذه القبيلة دور في المشاركة بجيش الثورة العربية الكبرى، حيثُ شاركت باحتلال العقبة عام 1917م. وأما فيما يخص أماكن انتشار وتواجد هذه القبيلة فإنها تتنقل ما بين وادي عربة والعقبة صيفاً وشتاءً ، وفي أغلب الأحيان تتجه إلى بادية حسمى والشراة ، في فصل الصيف. * يبين الجدول أدناه فروع قبيلة الأحيوات و أماكن تواجدهم وإنتشارهم العشيرة الحمدات ، وتضم العشائر التالية: الدغانجة الدلايلة الطوال العشيان العمرة العواودة القرينيين، الكبيشات النشرة النعيلات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشوافين، وتضم العشائر التالية: الرضاوين أولاد سالم الرويتع الغياثين النجمات الخناطلة الكساسبة الخلايلة الغراقين الغنيمات النميرات. وسم الابل عند الحروب البونيقية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكرادمة ، وتضم العشائر التالية: الرتيمات الرواشدة أولاد سالم العماوية المطرات المحاسنة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرمامنة ــــــــــــ الخواطرة ـــــــــــ الحجازي ــــــــــــ الخلايفة ـــــــــــ الدراملة ـــــــــــ الرويضات ــــــــــــــ الطلاحين ــــــــــــ القريات ــــــــــ القواظمة ــــــــــــ الهواشلة.
واهتمت القبائل التي سكنت العقبة بالتجارة ، إلى جانب الزراعة ، وكانوا أصحاب نخيل ومـزارع قاموا على تقديم الخدمات لقافلة الحج المصرية التي كانت تـمر من خلال المنطقة. ( ص 53 ــ 54) 5ــ وقال في ذكر التقسيمات الإدارية في البادية الجنوبيّة: قضاء العقبة: كان قضاء العقبة يتبع إلى لواء معان ، ومن القبائل التي تتبع هذا القضاء قسم من عشائر قبيلة الحويطات وهي: النجادات ، والقدمان ، وأبو زيتون ، وقبيلة الأحيوات. ( ص 56) 6ــ وقال تحت عنوان ( نبذة عامة عن قبائل بادية جنوب الأردن) ومن القبائل البدوية التي سكنت منطقة بادية جنوبي الأردن واستقرت في المنطقة وبقيت إلى الوقت الحالي ، وأصبحت ضمن التقسيمات الإدارية التي تتبع البادية الجنوبية. قبيلة الحويطات، وتفرعاتها. قبيلة بني عطية، وتفرعاتها. قبيلة الحجايا، وتفرعاتها. قبيلة الأحيوات في كتاب بادية جنوب الأردن للأستاذ محمد الجازي. قبيلة النعيمات، وتفرعاتها. قبيلة الأحيوات، وتفرعاتها. وقد كان لهذه القبائل أثرها الواضح في المنطقة التي وجدوا عليها ، وتركت بصماتها الواضحة عليها في حقبة زمنية من تاريخ الأردن الحديث ، فلقد كان لهذه القبائل مساهمة فعالة أثناء مسيرة جيش الثورة العربية الكبرى ، حيث شكلت هذه القبائل العمود الفقري الذي قام عليه جيش الثورة بقيادة الشريف الحسين بن علي وأنجاله.
الربابة وهو وسم مستطيل يخترقه مطرق طولاً يشبه ألة الربابة. المحجان وسم قديم عبارة عن عصا لها رأسان (مقبض) أحدهما طويل والآخر قصير, وصف بأنه يشبه رأس طائر أبو منجل ويرمز هذا الوسم للقوة والحكمة. علامة + أو موجب. وسم الابل عند الحروب نعامة. الباب وهو وسم علي شكل باب المنزل وفسره البعض بانه يرمز للحراسة أو للموت. الكلوب وهي حديدة لها خطاف حاد ومنتشر هذا الوسم في منطقة عسير اليمنية. الخطاف وهو وسم عبارة عن عصا حديدية معقوفة في نهايتها. المطرق ووسم المطرق أقصر من وسم العمود والمطرقة في الأصل عصا قصيرة والطريقة عمود قصير وترمز للظفر والقوة والضرب والحكمة والوقار عند العرب. إن وسم الإبل في الصحراء بمثابة جواز سفر للحيوان فالناقة أو الجمل الموسومة. وانعكست وسوم العرب علي تراثهم الثقافى فقد ورد ذكر أوسمة الإبل فى الأشعارالعربية فالعربى لديه ارتباطاً وثيقاً بالإبل والمرعي ومن تلك الأشعار ماورد فى تراث ترهونة يحن الله ربى نشتكى له بديتى جرب واكثرها غفال لاجلام ولاوسام ميله لاطلاى يفتل فى الحبال.
والمقصود أن من ضحى بالغنم فهي أفضل، ومن ضحى بالبقر أو بالإبل -الناقة عن سبعة، والبقرة عن سبعة- فكله طيب ولا حرج. نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1638 في... أكمل القراءة شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
ومن هذه الوسوم، مثلا، ما وجده الباحث في الوسم المميز المشتق من الدلو في الشكل، فهذا الوسم اختصّت وتميزت به بعض العشائر والبطون العربية القحطانية دون العدنانية، كما يلاحظ أن هذا الوسم هو في الأصل مشتق بصورة مباشرة وما يميز هذا الحرف الكنعاني السامي، طبقًا للعطيشان، هو عدم وجوده في أي من الأبجديات القديمة الأخرى العربية أو الأعجمية. وأخيرا، يعتقد الباحث أن وسوم الإبل الأصيلة، التي درسها بالتفصيل، ستفك شفرات الكثير من أسرار التاريخ وعروق الإنسان والمكان، وتساعد على تحديد المسافات الزمنية ما بين حضارات الأمم والشعوب. اختيارات المحرر
كما استفادت قبائل المنطقة من ذلك عن طريق البيع والشراء والمقايضة بمنتوجاتهم مقابل ما يحتاجونه من الحجاج ، أثناء توقف قوافلهم في المحطات المنتشرة على امتداد مناطق البادية، فقد كانت تقوم القبائل على تقديم الحماية للتجار وللبضائع، دون أن تتعرض إلى هجمات القبائل المعادية والقريبة من طريق القوافل، مقابل مبلغ من المال يدفعه التاجر إلى شيخ القبيلة ليقوم بتأمين حراسة من رجال القبيلة للحماية القافلة حتى تصل إلى منطقة الأمان. ( ص 105 ــ 106) 12ــ وقال في حديثه عن الزراعة في البادية الجنوبيّة: أما الزراعة في منطقة العقبة فقد اعتمدت على النخيل الذي كان موجوداً من قبل لملاءمة مناخ هذه المنطقة لهذه الزراعة ، ولكن هذا النخيل كان يُقسّم على القبائل التي تسكن في العقبة من البدو فكانت بين قبائل الحويطات والأحيوات ، حيث كان لكل قبيلة منها حدود وكانت كل قبيلة ترحل من المناطق الواقعة شمال العقبة إلى العقبة في موسم قطف الثمار. ولكن يمكن الملاحظة بشكل عام أن ممارسة الزراعة في المنطقة في ذلك الوقت كانت تعاني من الضعف ، وذلك لعدم الاستقرار ، وأنهم كانوا يفضلون تربية المواشي ويرون فيها اقتصادهم الأول والأخير ، على الرغم من توفر المساحات الزراعية الواسعة لقبائل المنطقة إلا أن كثيراً منهم كان أرضه للـفلاحين ليقوموا على زراعتها وحصاد ثمارها وتقسيم الناتج فيما بينهم بعد ذلك وهو ما يعرف بنظام المقاسمة.