في يوم 4 أبريل 2022 11:09 م الخرطوم: باج نيوز استأنف مستشفى الجزيرة لأمراض وجراحة الكلى بود مدني إجراء عمليات زراعة الكلى بعد توقف دام عدة سنوات. وقال المدير العام للمستشفى الدكتور ميرغني سيف النصر في تصريح بحسب (سونا) إنه تم تذليل كافة الصعوبات التي كانت تعترض خدمات زراعة الكلى بتضافر جهود الكوادر الطبية العاملة بالمستشفى مبينا أن إجراء عمليات زراعة الكلى تتم بأيدي أفضل الإختصاصيين وأحدث الأجهزة والمعدات الطبية عالمياً، وأكد جاهزية المستشفى لإستقبال مرضى زراعة الكلى من ولاية الجزيرة والولايات المجاورة. من جانبه قطع مدير عام وزارة الصحة بولاية الجزيرة الدكتور أسامة عبد الرحمن أحمد الفكي، أن مستشفى الجزيرة لأمراض وجراحة الكلي يعتبر من أفضل المراكز المتخصصة في مجال أمراض وجراحة الكلى على مستوى السودان مشيراً لجهود وزارته لتوفير كافة الخدمات الطبية والعلاجية من أجل توطين العلاج داخل ولاية الجزيرة وتحقيق أفضل خدمة تلبي إحتياجات وطموحات المواطن.
أحد الأطباء أثناء العملية الجراحية حقق قسم الجراحة العامة والمناظير في مستشفى الجزيرة بحي النسيم شرق الرياض نجاحاً نوعياً جديداً لإنجازاته منذ افتتاحه، حيث نجح الفريق الجراحي برئاسة د. محمد فائز موسى استشاري الجراحة العامة والمناظير باستئصال غدة درقية متضخمة وصل وزنها بعد الاستئصال لما يقارب الكيلو جرام لامرأة خمسينية كانت تعاني من صعوبة في البلع والتنفس لأشهر. خيط الجريمة.. قصة ربة منزل وشاب قتلا طفلتها بعدما فضحت علاقتهما في الشرقية - اليوم السابع. واستغرقت العملية ما يقارب الأربع ساعات، وتكللت بالنجاح التام وخرجت المريضة من المستشفى بعد يومين بصحة جيدة. وتضمنت العملية عدة تحديات منها: غزارة الأوعية الدموية المغذية للغدة وضخامتها فقد بلغ قطر وريد من الأوردة 13مم، وكذلك أن الغدة متضخمة لدرجة أنها كانت ممتدة لخلف عظم القص من الأسفل ولجانبي العمود الفقري من الخلف. الجدير بالذكر أن وزن الغدة الدرقية الطبيعي يتراوح ما بين 10-30 غراماً فقط.
نتعرف على أرخص سونار في جدة والرياض وأشهر السونار في جدة والرياض حيث يعد السونار واحد من أهم الطرق التشخيصية واستعراض حالة عدة أجزاء في الجسم مثل البطن والمرارة والساقين والكلى والكبد والبنكرياس والغدة الدرقية والقلب وذلك عن طريق الموجات الصوتية وهو إجراء هام جدا لمتابعة الحمل والجنين ويوجد عدة أنواع من السونار بما فيها أحدثها وهو السونار رباعي الإبعاد. ما هو السونار؟ يعد السونار واحدا من طرق التشخيص والتي تهدف إلى فحص عدة أماكن في الجسم خاصة أجهزة منطقة البطن بالإضافة إلى الساقين واستكشاف عدة أمراض مثل جلطات الساقين بالإضافة إلى تشخيص أمراض القلب والصمامات بالإضافة إلى أمراض المرارة والكلى. وتتلخص فكرة جهاز السونار عن طريق الموجات فوق الصوتية وهي موجات أمنة تماما وليس لها آثار ضارة وعن طريق الانعكاسات والصدى تتحول إلى صورة ويعتمد على هذه الأشعة في تشخيص عدة أمراض مثل حصى المرارة وبيان حالة الكبد أو البنكرياس بالإضافة إلى استخدامها بصورة أساسية لدى أطباء النساء والتوليد لفحص الجهاز التناسلي الأنثوي مثل حالة المبايض و الرحم والبويضات ومتابعة حالة الجنين بالإضافة إلى استخدامه لتشخيص جلطات الساق.
3 3 5 5 01385 مستشفى دكتور نور حمد خان حفر الباطن (حي العقارية / طريق الرياض) رقم الهاتف 50 5 5 2 72 3 01 مستشفى سيهات الصادق (شارع أبو موسى الأنصاري) هاتف 60 1 38500 01.
انت في "الرأي" ويأبى الله إلا أن يتم نوره ناهد بنت أنور التادفي / الرياض هل نقول: إنها امتداد للحروب الصليبية الظالمة التي قامت على محاربة الإسلام وإلغاء معتقدات الآخر؟ كيف تفسر هذه الغرائب التي تأتينا في كل يوم وفي صور مختلفة ليس من ورائها غير النيل من الإسلام وإلغائه وتشويه صورته؟ لقد أُلقيت تهمة الإرهاب على الإسلام، والإسلام هو المتضرر الأكبر من جنون الإرهاب والإرهابيين، وقد دفع أثماناً باهظة من أرواح المسلمين وممتلكاتهم وثرواتهم في أكثر من دولة إسلامية، وليست المملكة العربية السعودية أو جمهورية مصر العربية أو الأردن وما جرى فيها ببعيد عن ذاكرة العالم. كما تعلو أصوات بعض الغربيين المشبوهين والحاقدين، ونجدهم في كل وقت وفي كل مناسبة ومن وراء كل منبر إعلامي يمارسون ضغوطهم بكل الوسائل على الحكومات والمؤسسات والشعوب الإسلامية، ليس لذنب اقترفوه، بل لأنهم يعتنقون الإسلام ديناً ومنهج حياة. وهاهم يطالبون الأمة الإسلامية بتغيير مناهجها الدراسية والتعليمية وإلغاء سور من القرآن الكريم، وبخاصة تلك التي تتناول ظلم اليهود وقتلهم للأنبياء وتطرُّفهم، وتعرِّي مواقفهم المشبوهة عبر التاريخ، يدلُّنا الله سبحانه عليها كي نأخذ بأسباب الحذر والحيطة.
والاستثناء مفرّغ وإن لم يسبقه نفي لأنه أجري فعل يأبَى مجرَى نفي الإرادة ، كأنّه قال: ولا يريد الله إلاّ أن يتمّ نوره ، ذَلك أنّ فعل ( أبَى) ونحوه فيه جانب نفي لأنّ إباية شيء جحد له ، فقَويَ جانب النفي هنا لوقوعه في مقابلة قوله: يريدون أن يطفئوا نور الله}. فكان إباء ما يريدونه في معنى نفي إرادة الله ما أرادوه. وبذلك يظهر الفرق بين هذه الآية وبين أن يقول قائل «كَرِهْت إلاّ أخَاك». وجيء بهذا التركيب هنا لشدّة مماحكة أهل الكتاب وتصلّبهم في دينهم ، ولم يُجأْ به في سورة الصف ( 8) إذ قال: { يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره} لأنّ المنافقين كانوا يكيدون للمسلمين خُفية وفي لين وتملّق. وذكر صاحب الكشاف عند قوله تعالى: { فشربوا منه إلا قليل منهم} في قراءة الأعمش وأبي برفع قليل في سورة البقرة ( 249): أن ارتفاع المستثنى على البدلية من ضمير فشربوا} على اعتبار تضمين { شربوا} معنى ، فلم يطعموه إلاّ قليل ، ميلاً مع معنى الكلام. والإتمام مؤذن بالريادة والانتشار ولذلك لم يقل: ويأبى الله إلاّ أن يُبْقي نوره. و { لو} في { ولو كره الكافرون} اتّصالية ، وهي تفيد المبالغة بأنّ ما بعدها أجدر بانتفاء ما قبلها لو كان منتفياً.
والمصدر المؤوّل (ما يشركون) في محلّ جرّ متعلّق بالمصدر سبحان. والمصدر المؤوّل (أن يعبدوا) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أمروا). وجملة: (اتّخذوا... ) لا محلّ لها في حكم التعليل لما سبق. وجملة: (ما أمروا... ) في محلّ نصب حال. وجملة: (يعبدوا... وجملة: (لا إله إلّا هو) لا محلّ لها استئناف مقرّ للتوحيد. وجملة: (سبّح) سبحانه... وجملة: {يشركون} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).. إعراب الآية رقم (32): {يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (32)}. الإعراب: (يريدون) مثل يشركون،، (أن) حرف مصدريّ ونصب (يطفئوا) مثل يعبدوا، (نور) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (بأفواههم) جارّ ومجرور متعلّق ب (يطفئوا)... و(هم) مضاف إليه الواو عاطفة (يأبى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (إلّا) أداة حصر (أن) مثل الأول (يتمّ) مضارع منصوب، والفاعل هو (نور) مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن يتمّ... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل يأبى. الواو حاليّة (لو) حرف شرط غير جازم (كره) فعل ماض (الكافرون) فعل مرفوع وعلامة الرفع الواو.
ودومًا من باب التغيير! ثم تململوا من ثبات فكرة "ماما" و "بابا" فصارتْ فكرة "مابا" بديلًا لها مُدهِشًا ومثيرًا بالنسبة لهم، تمردًا على قولبة الإنسان في نوع محدد من بين نوعين اثنين فقط لا ثالث لهما! ثم قرروا عدم مناداة المواليد الجُدُد بضميرٍ يُحدد نوعَه -مذكر أو مؤنث- حتى يكبر الصغير ويحدد نوعَه بنفسِه ويختار بمَاذا يُحب أن ننادِيه..! ولتذهب القولبة الكونية الثابتة إلى الجحيم! يأكلون الحيوانات.. والفواسق والمستَقذَرات.. اخترعوا حلقات رسوم متحركة بأشكال عجيبةٍ نشاز، تجد فيها الزرافَة لها آذانُ فِيَلة، والفيلُ لونه كالحمارِ المخطط، والأسد له ذيل التمساح! ومروا على كل حيوانات الغابة وشقلبوا قوالبها، تحت زعم "تعليم الأطفال عدم "التنمر" على المختلفين عنهم"..! -وما أرى ذلك بعيدًا كذلك عن الترويج المستتر لنظرية التطور لكن ليس مجال التكلم عنها الآن.. يصعنون كعكاتٍ على شكل أصابع بشرية وأمخاخ مُدمَّمَة وعيون مفقوعة وأحذية وثعابين وبَكَرات مراحيض ومقابر كئيبة وزجاج مُهَشَّم تسيل عليه الألوان الحمراء، ويأكلونها متلذذين بالإثارة المريضة!.. يُقيمون مسابقات للشراهةً، ومسابقات على عقارب وفئران وصراصير وحشرات كبيرة تُلتَهَم حية.. وغيرها من خبائث النفوس ونجاسات العقول.. نَهَمٌ لا ينقطع، تجاه كل جديد لإشباع نفوسٍ دنيئة لا تشبع.. شذوذ فكري على كل مستوى لهاثًا وراء الشعور بالإثارة في كل جديد.. كما قال عنهم إبليس اللعين تمامًا: {ولآمرنَّهم فليغيرن خلقَ الله}..!
إن لم تستجب بقية دعواتي -الخاصة بالشيكولاتة تقريبًا- لأفعلنَّ وأفعلن.. (لا أذكر تحديدًا وإنما باختصار: سأؤذيها أو أقتلها! ) هكذا ديدنهم في كل شيء... سقفُ إرضاءِ حُريّةِ تعبيرهم العفنةِ لا ينتهي، ومَدى انطلاق عنانِ نفوسهم لا حَدَّ له.. لا يقف شيء في طريقهم.. لا يرضَون بكلمة ممنوع.. تَمَرُّد على كل شيء له قالبٌ مُحَددٌ قَدَّرَهُ اللهُ له وأودعَه فيه.. حتى وصل بهم الحال إلى التمرد على الفطرة و الضرورات العقلية و البدهيات و الأخلاق.. لذا تجدهم.... قد تجاوزوا الحد المعروف في الزنا حتى صار يُمارَس مع الأهل والمعلمات والزميلات والمحارم.. ثم مَلُّواً..! فتجاوزوا الحد المعروف في فِعل قوم لوط حتى عاشروا الحيوانات وصار أمرًا لا يُستحَى منه لديهم.. ثم مَلُّوا..! فتجاوزوا الحّدَّ في السُّحاق واللواط رجالا ونساءً حتى صارتْ ثقافةً معروفةً ومجتمعًا له رايات..! ثم مَلُّوا..! فعَرَجوا إلى الأطفال بالفواحش والشرور؟ يُزَيِّنُ لهم الشيطان ُ أعمالهم كل مرة.. ثم تعملَق وحشُ الملل.. فصاروا يشربون الدماءَ.. ويثقُبون ألسنتَهم وبطونَهم ووجوهَهم.. يدقون وُشومًا على كاملِ بشرةِ أجسادهم فيبدون كالثعابين والأفاعي الخضراء.. يلبَسون ملابسَ النساء ويتلطخون بمساحيقهن، وتتقمص نساؤهم دورَ الرجال فتمتنعن عن سُنن الفطرة وتحلقن شعر رؤوسهن.. ومنهم من يُقِيمُ شعرَه لأعلى كالبرج واقفًا ضد الجاذبية بدلا من انسداله المعتاد خلف الرؤوس.. تمرد على كل قيمة ثابتة!
كأنه قيل: ذلك مذهبهم ودينهم بأفواههم لا بقلوبهم. الفوائد: ورد في هذه الآية قوله تعالى: (مِنْ قَبْلُ) ويقال في إعرابها: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. وسنوضح الآن حكم كلمتي: قبل وبعد من البناء والإعراب: 1- إذا قطعتا عن الإضافة لفظا لا معنى، فهما مبنيتان على الضم في محل نصب على الظرفية، كقولنا: جئت قبل وذهبت بعد، أو في محل جر بحرف الجر كقوله تعالى: (للّه الأمر من قبل ومن بعد). ومعنى الانقطاع عن الإضافة لفظا: أنه لم يأت بعدهما مضاف إليه، ومعنى عدم انقطاعهما معنى، أنه يقدر بعدهما مضاف إليه والتقدير: للّه الأمر من قبل ذلك ومن بعد ذلك. 2- إذا قطعتا عن الإضافة لفظا ومعنىّ: (أي لم يأت بعدهما مضاف إليه، ولا يمكن أن نقدر بعدهما مضاف إليه)، فإنهما معربتان كقول الشاعر: وساغ لي الشراب وكنت قبلا ** أكاد أغصّ بالماء الفرات فالشاهد فيه قبلا وهي ظرف زمان منصوب بالفتحة لانقطاعها عن الإضافة لفظا ومعنىّ.. إعراب الآية رقم (31): {اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)}.