اختر رقم الآية وَأَنكِحُواْ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ ۚ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ ﴿٣٢﴾ سورة النور تفسير السعدي يأمر تعالى الأولياء والأسياد, بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى وهم: من لا أزواج لهم, من رجال, ونساء ثيبات, وأبكار. فيجب على القريب, وولي اليتيم, أن يزوج من يحتاج للزواج, ممن تجب نفقته عليه. وإذا كانوا مأمورين بإنكاح من تحت أيديهم, كان أمرهم بالنكاح بأنفسهم, من باب أولى. " وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ " يحتمل أن المراد بالصالحين, صلاح الدين, وأن الصالح من العبيد والإماء, وهو الذي لا يكون فاجرا زانيا, مأمور سيده بإنكاحه, جزاء له على صلاحه, وترغيبا له فيه. ولأن الفاسد بالزنا, منهي عن تزوجه, فيكون مؤيدا للذكور في أول السورة, أن نكاح الزاني والزانية, محرم, حتى يتوب. ويكون التخصيص بالصلاح في العبيد والإماء, دون الأحرار, لكثرة وجود ذلك في العبيد عادة, ويحتمل أن المراد بالصالحين, الصالحون للتزوج المحتاجون إليه, من العبيد والإماء. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النور- الجزء رقم5. يؤيد هذا المعنى, أن السيد غير مأمور بتزويج مملوكه, قبل حاجته إلى الزواج.
{ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ} بيانا مقرونا بحكمته، ليتأكد ويتقوى ويعرف به رحمة شارعه وحكمته، ولهذا قال: { وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ْ} له العلم المحيط بالواجبات والمستحيلات والممكنات، والحكمة التي وضعت كل شيء موضعه، فأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به، وأعطى كل حكم شرعي حكمه اللائق به، ومنه هذه الأحكام التي بينها وبين مآخذها وحسنها.
۞ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُل لَّا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (53) يخبر تعالى عن حالة المتخلفين عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد من المنافقين، ومن في قلوبهم مرض وضعف إيمان أنهم يقسمون بالله، { لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ ْ} فيما يستقبل، أو لئن نصصت عليهم حين خرجت { لَيَخْرُجُنَّ ْ} والمعنى الأول أولى. قال الله -رادا عليهم-: { قُلْ لَا تُقْسِمُوا ْ} أي: لا نحتاج إلى إقسامكم ولا إلى أعذاركم، فإن الله قد نبأنا من أخباركم، وطاعتكم معروفة، لا تخفى علينا، قد كنا نعرف منكم التثاقل والكسل من غير عذر، فلا وجه لعذركم وقسمكم، إنما يحتاج إلى ذلك، من كان أمره محتملا، وحاله مشتبهة، فهذا ربما يفيده العذر براءة، وأما أنتم فكلا ولما، وإنما ينتظر بكم ويخاف عليكم حلول بأس الله ونقمته، ولهذا توعدهم بقوله: { إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ْ} فيجازيكم عليها أتم الجزاء
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) { ولَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} أي: وهلا إذ سمعتم -أيها المؤمنون- كلام أهل الإفك { قُلْتُمْ} منكرين لذلك، معظمين لأمره: { مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا} أي: ما ينبغي لنا، وما يليق بنا الكلام، بهذا الإفك المبين، لأن المؤمن يمنعه إيمانه من ارتكاب القبائح { هَذَا بُهْتَانٌ} أي: كذب عظيم.
وقوله: { إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ} أي: الأزواج والمتزوجين { يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} فلا يمنعكم ما تتوهمون، من أنه إذا تزوج، افتقر بسبب كثرة العائلة ونحوه، وفيه حث على التزوج، ووعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر. { وَاللَّهُ وَاسِعٌ} كثير الخير عظيم الفضل { عَلِيمٌ} بمن يستحق فضله الديني والدنيوي أو أحدهما، ممن لا يستحق، فيعطي كلا ما علمه واقتضاه حكمه.
وأوضح «ديب» للمحكمة كيف أنه بينما كان جالسًا يراقب انفجارها المزعوم، كانت يده على حافة العارضة وأصابعه فوق الحافة فقامت بإلقاء الزجاجة على أصبعه، «بصراحة لم أشعر بالألم في البداية على الإطلاق، لم أشعر بأي ألم على الإطلاق، ما شعرت به هو الحرارة، وكأن شيئًا ما يقطر من يدي، ثم نظرت إلى الأسفل وأدركت أن طرف إصبعي قد قُطع. كنت أنظر مباشرة إلى عظامي بارزة، وكان الدم يتدفق». جوني ديب عن حياته مع آمبر هيرد: لا أحد يجب أن يمر بهذا وتابع النجم الأمريكي في شهادته أمام المحكمة: «في تلك المرحلة أعتقد أنني دخلت في نوع الانهيار العصبي، ولكن ربما يكون هذا هو أقرب ما شعرت به على الإطلاق، لا شيء منطقي، وعرفت في عقلي وقلبي، هذه ليست حياة.. سوق ام الحمام الخاص. لا أحد يجب أن يمر بهذا». قال إن رد فعله كان استخدام نصف إصبعه الملطخ بالدماء للكتابة على الجدران: «تذكيرات صغيرة من ماضينا والتي تمثل أساسًا الأكاذيب التي أخبرتها لي»، وإنه اختبأ بعد ذلك في الحمام مرة أخرى وأرسل رسالة نصية إلى طبيبه جاء فيها: «قد ترغب في القدوم.. لقد قطعت إصبعي هنا». جوني ديب: لم أرغب في إيقاع آمبر في مشاكل وعندما سئل عن رد فعل «هيرد» بعد إصابته، قال إنه لا يستطيع أن يتذكر بالضبط ، فقط «ضوضاء بيضاء وصراخ ، مجرد هجوم متواصل من الإهانات، كنت في حالة صدمة»، واعترف بأنه كذب على الأطباء بشأن ما حدث، وأخبرهم أنه أغلق أحد أبواب الأكورديون بالخطأ على أصبعه، وبرر ذلك قائلا: «لقد كذبت لأنني لم أرغب في الكشف عن ذلك، لم أرغب في أن أوقعها في المشاكل، حاولت أن أبقي الأمور بسيطة قدر الإمكان للجميع».
أم الحمام هي قرية من قرى القطيف أو ما يسمى اليوم بأم الحمام- وهي تقع على الساحل الغربي للخليج العربي شرقا وهي تعد منطقة زراعية تحيط بها النخيل من سائر الجهات وانها تبعد عن ساحل الخليج بحوالي 3كيلو متر, وان اسمها الفعلي وعلي حسب ما جاء في كتب التاريخ أم الحمام، وكان المزارعون يرمون على جوانبها مخلفاتهم الزراعية من بقايا محاصيل الأرز. موقع ام الحمام حيث انها تقع غرب مدينة القطيف وانها تبعد عن القطيف بحوالي سبعة كيلومتر، وان الجارودية تحدها من الشمال، والملاحة واطراف سيهات جنوبا، والجش غربا، وعنك شرقا، ويبلغ عدد سكانها اكثر من خمسة وعشرون الف نسمة. وهي تعتبر واحدة من مدن وقرى القطيف التي يبلغ عددها اربعة عشر وذلك على الساحل الشرقي للمملكة، كما انها تبعد عن ساحل الخليج بحوالي ثلاثة كيلومتر، فهي تعد زراعية بحرية. سوق ام الحمام الرئيسى. ومن احياؤها الرئيسية الجبلة في الجنوب وفي الشمال الشرقي الزويكية، والديرة ويقع في وسطها القوع أو الكوع. تاريخ ام الحمام كانت قرية ام حمام في الماضي القريب يحيط بها سور وخندق وكان هذا السور حصينا كي يصد عنها غارات البدو وهجماتهم المتتالية للنهب والسرقة، وكان يبلغ سمك السور 3 قدام وارتفاعه 20 قدم تقريبا وكانت تبرز بين جوانبه وزواياه ثمانية أبراج عالية وهي مستديرة الشكل وكان لها ثلاث بوابات هي باب في الغرب ويسمى دروازة القبلة و هي كانت بجوار المسجد الجامع الموجود حاليا وكذلك تسمى دروازة السوق وذلك لأنها قريبة من سوق البلدة العريش.
وفي هذا المنتدى، أو المنتجع الصحي استمتع الناس أيضاً بجمال التزيينات المعمارية وبالفنون الإبداعية التي تميزت بها الحمامات الإسلامية من دون سواها. اشتهرت سوريا بحماماتها العامة منذ العصر الروماني. وما لبث المسلمون أن شرعوا ببناء حماماتهم التي تفرّدت بفنّها المعماري الإسلامي، وبطابعها الاجتماعي الخاصّ في جميع المدن السورية. تعود فكرة الحمامات العامة – في الأساس – إلى الإغريق في القرن الخامس ق. خفايا «سوق الحمَام» - فهد بن جليد. م، وقد انتقلت معهم إلى بلاد الشام على يد السلوقيين ثم الرومان الذين تميزت حماماتهم بضخامتها. واجهة في حمامات شهبا – © إيفا بارتش -هاوشتاين (CC-BY-NC-ND) تتألف تلك الحمامات من عدة أقسام رئيسية، هي: المشلح، والقسم البارد، والقسم الدافئ، والقسم الساخن. ويمكننا أن نرى نماذج من تلك الحمامات الرومانية في تدمر، و بصرى، و سرجيلا، وشهبا. حافظ المسلمون فيما بعد على عمارة الحمّامات، وظهرت أولى حمّاماتهم متأثرة بالتصاميم الرومانية ولكن بطابع جديد يتناسب مع فنون عمارة الدولة الاسلامية. وكانت حمّاماتهم على نوعين: الحمّامات العامة المبنية بشكل مستقل، والحمّامات الملحقة، أي التي أضيفت كأجنحة ملحقة بالقصور أو البيمارستان.