ياليل ياجامع كلمات وهي من أغاني الفنان محمد عبده الشهيرة والجميلة التي يبحث عنها الكثير من محبيه ومعجبيه في مختلف دول العالم، وتعتبر هذه الأغنية من قائمة الأغاني المميزة التي حصدت الكثير من الأصداء الإيجابية في مختلف دول العالم العربي، وأدّى هذه الاغنية الفنان الكبير محمد عبده بإحساسه الجميل وصوته المميز، وسيقدّم موقع المرجع من خلال سطور هذا المقال كلماتها كاملة، بالإضافة إلى تحميلها والاستماع إليها. أغنية يا ليل ياجامع تعتبر أغنية يا ليل يا جامع للفنان محمد عبده واحدة من أجمل الأغاني الخليجية العربية الرائعة والمميزة لدى المستمعين والمحبين، وتمكنّ محمد عبده من خلال أغنيته هذه من الوصول التأثير على قلوب المستمعين والمعجبين في دول ومناطق مختلفة، حيث حظيت أغنية يا ليل يا جامع على التعليقات الجميلة التي كان لها بصمة مميزة في عالم الأغنية الطربية بشكلٍ عام وعلى مسيرة الأغنية الخليجية على وجه الخصوص، ليصل عبده بعد ذلك إلى شهرة مميزة وواسعة حصد بها محبة الكثير من المعجبين.
يا ليل يا جامع على الود قلبين لك عادةٍ تجمع قلوب الولايف يا ليل ما ترحم قلوب المحبين قلبين ضمتها الضلوع النحايف يا ليل انا لي عن هوى البال شهرين ليتك تقرب لي حسين الوصايف يا ليل في قلبي من الشوق جرحين و دوا جروحي بين هاك الشفايف يا ليل فرق بيننا نازح البين متى تشوف العين نابي الردايف يا ليل شفته مرةٍ عقب عامين و انا من الفرقى على القلب خايف يا ليل محلى نظرةَ العين بالعين في غفلة الحساد تبرى الحسايف
ا لَيْل مُحَلًّى نظرةَ الْعَيْنِ بِالْعَيْنِفِي غَفْلَةٍ الْحُسَّاد تَبْرَى. في نهاية المقال وبعد مناقشة كلمات الأغنية المكتوبة "يليل يا جامع" كان علينا أن نلقي نظرة على أشهر أعمال محمد عبده ومنها أغنية "All Places Miss You" التي تعتبر من أشهر أعمال الفنان محمد عبده. اغنية محمد عبده.
ياليل ياجامع كلمات، كونها أحد الأغاني التي قامت بتقديمها الفنانة العظيمة أحلام الشامسي، والتي حظيت على شهرة كبيرة في المجال الفني الغنائي، فقد ولدت في الثالث عشر من نوفمبر في عام 1968م، حيث تعتبر من مواليد أبو ظبي في الامارات العربية المتحدة، فقد لقبها الفنان المغني السعودي محمد عبد بلقب ( فنانة الخليج)، حيث تعتبر أحد الفنانات الأكثر أجرا في الوطن العربي، فقد تعد أول فنانة قامت بالغناء في تونس وذلك في مهرجان قرطاج الدولي، وشاركت بالغناء في العديد من الدول العربية ومنها في فلسطين مرتين، ومن أشهر الأغاني التي قدمتها أغنية يا ليل يا جامع. يا ليل يا ليل يا ليل يا جامع على الود قلبين يا ليل يا ليل لك عادة تجمع قلوب الولايف يا ليل يا ليل يا ليل يا جامع على الود قلبين لك عادة تجمع قلوب الولايف يا ليل يا جامع على الود قلبين لك عادة تجمع قلوب الولايف يا ليل يا جامع على الود قلبين يا ليل لك عادة تجمع قلوب الولايف يا ليل ما تجمع قلوب المحبين قلبين ضمتها الظلوع النحايف يا ليل ما تجمع قلوب المحبين يا ليل قلبين ضمتها الظلوع النحايف يا ليل في قلبي من الشوق جرحين يا ليل ودموع عيني فوق خدي ذرايف
كلمات اغنية ياليل ياجامع - محمد عبده ياليل ياجامع يا ليل يا جامع على الود قلبين لك عادةٍ تجمع قلوب الولايف يا ليل ما ترحم قلوب المحبين قلبين ضمتها الضلوع النحايف يا ليل انا لي عن هوى البال شهرين ليتك تقرب لي حسين الوصايف يا ليل في قلبي من الشوق جرحين و دوا جروحي بين هاك الشفايف يا ليل فرق بيننا نازح البين متى تشوف العين نابي الردايف يا ليل شفته مرةٍ عقب عامين و انا من الفرقى على القلب خايف يا ليل محلى نظرةَ العين بالعين في غفلة الحساد تبرى الحسايف غناء: محمد عبده كلمات: المشتاق الحان: محمد عبده
محمد عبده - يا ليل يا جامع / جلسة خاصة 2006 - YouTube
ننسى كل أغنية. صوتك يناديني أغنية. اغنية لا تزعجه. اغنية يا مدور الهين. أغنية باهظة الثمن اغنية اصابتني بالجنون. أغنية عن الموقف. أغنية ليلة الخميس. اغنية اعتذر اغنية احبك الاغنية تعذيب. أغنية يا كيف بعت إلي. طالع المزيد.. ما هو حد الغيلة في السعودية
في تفسير العياشي بإسناد ، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] ، قال " من أضاف قوما فأساء ضيافتهم ، فهو ممن ظلم ، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه". اقول: قريب منه ما في الدر المنثور ، ومعنى الرواية أنه لا يجوز التعدي عن ما لاقاه الضعيف من سوء الضيافة ، نفاية ما يجوز له أن يقول مثلا: " ( لم يحسن ضيافتي ، أو أساء في ضيافته) ، فإن ذلك نوع من الظلم الخلقي ، ومن المعلوم أن للظلم أنواعاً ، ولكن نوع مراتب ، وفي كل مرتبة درجات ، والرواية من باب ذكر أحد المصاديق كما هو واضح منها. وفي تفسير العياشي عن ابي الجارود عن الصادق (عليه السلام): {الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ} [النساء: 148] قال: أن يذكر الرجل بما فيه ". أقول: لا بد وأن يقيد بما لم يكن من المستثنيات. وفي تفسير علي بن إبراهيم في قوله تعالى: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] قال: " لا يحب الله أن يجهر الرجل بالظلم والسوء ولا يظلم ، إلا من ظلم ، فقد أطلق له أن يعارضه الظلم ". أقول: المراد من ذيل الرواية بما لا يوجب التعدي عليه أو ينافي الشرع ، وإلا فلا يجوز كما تقدم ، وفي بعض الروايات: " إن الله تعالى جعل لكن شيء حدا ، وجعل على من تعدى الحد حدا ".
تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد أيضا: حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا شعبة ، حدثني منصور ، عن الشعبي عن المقدام أبي كريمة ، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليلة الضيف واجبة على كل مسلم ، فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه ، إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه ". ثم رواه أيضا عن غندر عن شعبة. وعن زياد بن عبد الله البكائي. عن وكيع ، وأبي نعيم ، عن سفيان الثوري - ثلاثتهم عن منصور ، به. وكذا رواه أبو داود من حديث أبي عوانة ، عن منصور ، به. ومن هذه الأحاديث وأمثالها ذهب أحمد وغيره إلى وجوب الضيافة ، ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار. حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، حدثنا محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة; أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جارا يؤذيني ، فقال له: " أخرج متاعك فضعه على الطريق ". فأخذ الرجل متاعه فطرحه على الطريق ، فجعل كل من مر به قال: مالك ؟ قال: جاري يؤذيني. فيقول: اللهم العنه ، اللهم أخزه! قال: فقال الرجل: ارجع إلى منزلك ، وقال لا أوذيك أبدا ". وقد رواه أبو داود في كتاب الأدب ، عن أبي توبة الربيع بن نافع ، عن سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر ، عن محمد بن عجلان به.
الثّانِي: أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ في هَذِهِ الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ أنَّ هَؤُلاءِ المُنافِقِينَ إذا تابُوا وأخْلَصُوا صارُوا مِنَ المُؤْمِنِينَ، فَيُحْتَمَلُ أنَّهُ كانَ يَتُوبُ بَعْضُهم ويُخْلِصُ في تَوْبَتِهِ (p-٧٢)ثُمَّ لا يَسْلَمُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ التَّعْيِيرِ والذَّمِّ مِن بَعْضِ المُسْلِمِينَ بِسَبَبِ ما صَدَرَ عَنْهُ في الماضِي مِنَ النِّفاقِ، فَبَيَّنَ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ أنَّهُ تَعالى لا يُحِبُّ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ، ولا يَرْضى بِالجَهْرِ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ إلّا مَن ظَلَمَ نَفْسَهُ وأقامَ عَلى نِفاقِهِ فَإنَّهُ لا يَكْرَهُ ذَلِكَ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَتِ المُعْتَزِلَةُ: دَلَّتِ الآيَةُ عَلى أنَّهُ تَعالى لا يُرِيدُ مِن عِبادِهِ فِعْلَ القَبائِحِ ولا يَخْلُقُها، وذَلِكَ لِأنَّ مَحَبَّةَ اللَّهِ تَعالى عِبارَةٌ عَنْ إرادَتِهِ، فَلَمّا قالَ: ﴿لا يُحِبُّ اللَّهُ الجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ﴾ عَلِمْنا أنَّهُ لا يُرِيدُ ذَلِكَ، وأيْضًا لَوْ كانَ خالِقًا لِأفْعالِ العِبادِ لَكانَ مُرِيدًا لَها، ولَوْ كانَ مُرِيدًا لَها لَكانَ قَدْ أحَبَّ إيجادَ الجَهْرِ بِالسُّوءِ مِنَ القَوْلِ، وإنَّهُ خِلافُ الآيَةِ.
الإعراب: (يأيها الذين آمنوا) مرّ إعرابها، (لا) ناهية جازمة (تتخذوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون... والواو فاعل (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (أولياء) مفعول به ثان منصوب (من دون) جار ومجرور متعلق بأولياء، (المؤمنين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء الهمزة للاستفهام الإنكاري (تريدون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (أن) حرف مصدري ونصب (تجعلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل. والمصدر المؤول (أن تجعلوا) في محل نصب مفعول به عامله تريدون. (للّه) جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل تجعلوا (على) حرف جر و(كم) ضمير في محل جر متعلق بمحذوف حال من (سلطانا)- نعت تقدم على المنعوت- (سلطانا) مفعول به منصوب (مبينا) نعت منصوب. جملة النداء (أيها الذين... وجملة (آمنوا) لا محل له صلة الموصول (الذين). وجملة (لا تتخذوا) لا محل لها جواب النداء. وجملة (تريدون... ) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (تجعلوا... ) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن).. إعراب الآيات (145- 146): {إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146)}.
وجملة (تابوا... ) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (أصلحوا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (اعتصموا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (أخلصوا) لا محل لها معطوف على جملة الصلة. وجملة (أولئك مع المؤمنين) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (سوف يؤتي الله) لا محل لها معطوفة على جملة أولئك مع... الصرف: (الدرك)، اسم لأقصى قعر جهنم، وزنه فعل بفتح فسكون. (الأسفل)، صفة مشتقة من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم، وزنه أفعل وهي تحمل معنى التفضيل.. إعراب الآية رقم (147): {ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (147)}. الإعراب: (ما) اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به (يفعل) مضارع مرفوع (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (بعذاب) جار ومجرور متعلق ب (يفعل)، و(كم) ضمير مضاف إليه (إن) حرف شرط جازم (شكرتم) فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط... (وتم) ضمير فاعل الواو عاطفة (آمنتم) مثل شكرتم. الواو استئنافية (كان) فعل ماض ناقص (الله) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (شاكرا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب. جملة (يفعل الله) لا محل لها استئنافية.
بارك الله لنا ولكم مشكورين على هذا العمل الجميل وجزاك الله خير الجزاء في موازين حسناتكم جزاك الله خيرا جزاكم الله خيرا عمل عظيم جزاكم الله كل خير ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال صدق الله العظيم ربنا يتقبل منا جميعا صالح الأعمال اللهم امين ْ "حدثوني عن القرآن ولو بآية"! "💙 ". ربنا يبارك فيكم ويجعله في ميزان حسناتكم جزاكم الله الف خير 😇 جزاكم الله خيرا. اللهم اغفر لي ولي والدي واغفر وارحم لجميع المسلمين الأحياء منهم والأموات جزاكم الله خير وجعلها في ميزان حسناتكم جعله الله شفيعاً لكم يوم القيامه ربي يجزاكم الف خير يارب على هذا العمل المميز شي جميل جزاكم الله خير عمل جميل جزاكم الله كل خير ربي يجزيكم الف خير ياارب الحمد لله على نعمة الاسلام 🤲 الله يجعلها فميزان حسناتك🌙 جزاكم الله خير جزاء المحسنين جزاكم الله خيرا ما شاء الله تبارك الله رووووعة. جزاكم الله خيرا تبارك الرحمن جزاك الله كل خير رمضان كريم تصوموا وتفطروا علي خير شكرا جزاكم الله خيرا صدق الله العظيم.. جزاكم الله كل الخير صدق الله العظيم جزيتم خيرًا وفي ميزان حسناتكم. جزاكم الله كل الخير ما شاء الله جزاكم الله كل خير زاد الله ميزان حسناتكم تم و الحمد لله تم الجزء والحمد لله 🥰 القرآن نور والصدقة برهان.