تاريخ النشر: الأربعاء 11 محرم 1430 هـ - 7-1-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 116737 23880 0 235 السؤال ما معنى جنات تجري من تحتها الأنهار؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الجنات في اللغة تعني البساتين لأنها تجن أي تستر ما فيها، والمراد بها هنا الجنة التي أعدها الله دار خلود لأوليائه، وهي مشتملة على كثير من البساتين. والأنهار مجاري الماء الواسعة، وقيل المياه الجارية بها، وهذه الأنهار تجري من تحت مساكنها وأشجارها، وراجع فتح القدير للشوكاني وتفسير ابن كثير وتفسير الألوسي. والله أعلم.
مشارك نشيط تاريخ التسجيل: _July _2003 المشاركات: 30 الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد مشارك فعال تاريخ التسجيل: _May _2012 المشاركات: 1264 وفقك الله وفتح عليك ماذا عن هذا القول: أن حرف الجر ( مِنْ) يفيد أن الأنهار تنبع عينها من تحت الجنة وتجري تحتها حتى تجاوزها. تفسير: (جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها). أن الجريان بدون ( مِنْ) يفيد جريان الأنهار مروراً بالجنان ثم تجاوزها ومصدر ها ومنبعها من موضع آخر. فالجنات التي تجري تحتها الأنهار فإنها تمر على تلك الجنان وتجاوزها وزيادة حرف الجر تفيد زيادة في المعنى أنها تنبع من تحت الجنان وتجري وتُجَاوِزُها مشارك تاريخ التسجيل: _January _2016 المشاركات: 1 أثني أولا على ما ذكر عدنان: أن "من" قد تقتضي تجاوز الفاعل لموضع الخبر، ولكنها كما أرى لا تتقيد فقط بهذا المعنى؛ فقولنا "جرى المتسابقون من تحت الطريق" تقضي ضرورة أن المتسابقين قد مروا جزئيا أو كليا في مسار الطريق بيد في علو دون علوه، ولكنه لا يدل دلالة قطعية على موضع بداية أو نهاية. ومثله قولنا، "جرى سعد من حول التحويلة أو أعمال البناء"، يدل على أن سعدا قد جرى بعضا أو كلا من مدار أعمال البناء متجاوزا له أو منعطفا عنه أو واقفا ربما في منتصفه.
• وهذه الأنهار لا تنضب ولا تنقص، وتجري من غير أخدود. قال ابن القيم في النونية: أنهارها في غير أخدود جرت … سبحان ممسكها عن الفيضانِ (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) أي: مقيمين فيها إقامة أبدية لا تحول ولا تزول، فلا يموتون ولا يفنون ولا يخرجون منها. • قال النسفي: الخلد والخلود البقاء الدائم الذي لا ينقطع. • وقال ابن الجوزي: والخلود: البقاء الدائم الذي لا انقطاع له. جنات تجري من تحتها الأنهار – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. • قال ابن عاشور: وقوله (وهم فيها خالدون) احتراس مِن تَوَهُّم الانقطاع بما تعودوا من انقطاع اللذات في الدنيا لأن جميع اللذات في الدنيا معرضة للزوال وذلك ينغصها عند المنعم عليه كما قال أبو طيب: أشدُّ الغم عندي في سرور … تحقَّقَ عنه صاحبُه انتقالاً. • وذكر من نعيم الجنة الخلود، لأنه أعظم النعيم، لأن أكبر ما ينكد اللذائذ، وينغص اللذات، أن يعلم صاحبها أنه زائل عنها، وأنها زائلة عنه، فكل نعيم بعده موت فليس بنعيم، والنعيم إذا تيقن صاحبه الانتقال عنه صار غماً، كما قال بعض الشعراء: أحب ليالي الهجر لا فرحاً بها عسى الدهر يأتي بعدها بوصال وأبغضُ أيام الوصال لأنني أرى كل وصل معقباً بزوالِ فالفكرة بالزوال تكدر اللذات الحاضرة، ولذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأمرهم أن يكثروا من ذكر الموت، ويقال للموت: هاذم اللذات، لأن من تذكره ضاعت عليه لذته التي هو فيها، لأنه يقطعها، ولهذا قال (خالدين فيها) لا يزول عنهم ذلك النعميم فتتكدر غبطتهم.
الجواب: أولاً- لقد تكرر في القرآن الكريم قول الله تعالى: ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ﴾ في مواضع كثيرة، أحدها ما جاء في البقرة:﴿ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴾(البقرة: 25). وجاء قوله تعالى:﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ﴾ في موضعين: أحدهما في الأعراف: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ﴾(الأعراف: 43). والثاني في الأنعام:﴿ وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ ﴾(الأنعام: 6). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 15. وجاء قوله تعالى:﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِي ﴾ في موضع واحد في الزخرف:﴿ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾(الزخرف: 51). وجاء قوله تعالى:﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا ﴾ في موضع واحد في التوبة:﴿ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾(التوبة: 100). ثانيًا- قال أبو حاتم:« وفي مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى الشام في الأعراف:﴿ تَجْرِي تَحْتَهُمُ الأَنْهَارُ﴾(الأعراف: 43)، بغير ( مِنْ).. » وفي آية التوبة قرأ الجمهور قوله تعالى:﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾، بدون ( مِنْ)، وقرأ ابن كثير:﴿ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾، بـ( مِنْ)، وكذلك هي في مصاحف أهل مكة.
القرطبى: قوله تعالى: جنات عدن بيان للدرجات وبدل منها ، والعدن الإقامة. وقد تقدم بيانه تجري من تحتها أي من تحت غرفها وسررها الأنهار من الخمر والعسل واللبن والماء. وقد تقدم خالدين فيها أي ماكثين دائمين. وذلك جزاء من تزكى أي من تطهر من الكفر والمعاصي. ومن قال هذا من قول السحرة قال: لعل السحرة سمعوه من موسى أو من بني إسرائيل إذ كان فيهم بمصر أقوام ، وكان فيهم أيضا المؤمن من آل فرعون. قلت: ويحتمل أن يكون ذلك إلهاما من الله لهم أنطقهم بذلك لما آمنوا ؛ والله أعلم. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى (76) يقول تعالى ذكره: ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات، فأولئك لهم الدرجات العلى. ثم بين تلك الدرجات العلى ما هي، فقال: هن ( جَنَّاتُ عَدْنٍ) يعني: جنات إقامة لا ظعن عنها ولا نفاد لها ولا فناء ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ) يقول: تجري من تحت أشجارها الأنهار ( خَالِدِينَ فِيهَا) يقول: ماكثين فيها إلى غير غاية محدودة; فالجنات من قوله ( جَنَّاتُ عَدْنٍ) مرفوعة بالردّ على الدرجات. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، في قوله وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى قال: عدن.
وقال الآلوسي في الآية (9) من سورة يونس: أي: تجري مِن تحت منازلهم، أو من بين أيديهم. وقال في تفسير الآية (14) من سورة الحج، والآية (11) من سورة البروج، دمجًا بين تفسيريهما: إن أريدَ بالجنات الأشجارُ المتكاثفة الساترةُ لما تحتها، فجريانُ الأنهارِ من تحتها ظاهر، وإن أُريدَ بها الأرض المشتمِلة على الأشجار، فاعتبارُ التَّحتيَّةِ بالنظرِ إلى جزئِها الظاهر، فإنَّ أشجارَها ساترةٌ لساحتها، واسمُ الجنةِ يُطلقُ على الكلِّ. وقال البَغَوي: أي: بين أيديهم؛ كقوله - عَزَّ وجَلَّ -: ﴿ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾ [مريم: 24]؛ أي: بين يديها، وقيل: تجري من تحتهم؛ أي: بأمْرِهم. قلت: يعني بالأخير كما في قوله تعالى: ﴿ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴾ [الزخرف: 51]؛ ويعني: تحت تصرُّفي. ويُمْكنُ تقريبُ نموذج قصرٍ تجري مِن تحته الأنهار؛ كما وردَ في قصة سليمان - عليه السلام - مع بلقيس، فقوله تعالى: ﴿ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ﴾ [النمل: 44]؛ أي: إن القصر كان من زجاج يجري من تحته الماء، فلما رأتْه بلقيس كذلك ظنَّته ماء كثيرًا، فكشفتْ عن ساقيها لئلاَّ يبتلَّ ثوبها بالماء، فقال لها سليمان - عليه السلام - وقد لمح استغرابها ودهشتها: إنه قصرٌ مملَّس مستوٍ مِن زجاج وليس ماء.
وَقَوْله: { وَذَلكَ جَزَاء مَنْ تَزَكَّى} يَقُول: وَهَذه الدَّرَجَات الْعُلَى الَّتي هيَ جَنَّات عَدْن عَلَى مَا وَصَفَ جَلَّ جَلَاله ثَوَاب مَنْ تَزَكَّى, يَعْني: مَنْ تَطَهَّرَ منْ الذُّنُوب, فَأَطَاعَ اللَّه فيمَا أَمَرَهُ, وَلَمْ يُدَنّس نَفْسه بمَعْصيَته فيمَا نَهَاهُ عَنْهُ. وَقَوْله: { وَذَلكَ جَزَاء مَنْ تَزَكَّى} يَقُول: وَهَذه الدَّرَجَات الْعُلَى الَّتي هيَ جَنَّات عَدْن عَلَى مَا وَصَفَ جَلَّ جَلَاله ثَوَاب مَنْ تَزَكَّى, يَعْني: مَنْ تَطَهَّرَ منْ الذُّنُوب, فَأَطَاعَ اللَّه فيمَا أَمَرَهُ, وَلَمْ يُدَنّس نَفْسه بمَعْصيَته فيمَا نَهَاهُ عَنْهُ. '
2- زيت الزيتون وعصير الليمون ماسك زيت الزيتون مع عصير الليمون يساعد على توحيد و ترطيب البشرة في آن واحد. اخلطي كميات متساوية من زيت الزيتون البِكر مع عصير الليمون ووزعيه على أماكن البقع الداكنة من الجلد، مع التركيز على المناطق المحيطة بالفم. يترك الخليط على الجلد لبعض الوقت قبل أن يغسل بالماء البارد. يكرر ذلك مرتين خلال اليوم ليساعد على التخلص من اسمرار الجلد دون تعريض البشرة للجفاف. 3- مقشر الشوفان استخدام الشوفان لتقشير الجلد الميت من أفضل الطرق التي تساعد على تفتيح البقع الداكنة والسواد حول الشفاه. لتحضير مقشر الشوفان، تحتاجين لخلط 2 ملعقة كبيرة من دقيق الشوفان، القليل من عصير الطماطم وزيت الزيتون. تخلط جميع المكونات معاً، ثم توزع على بشرة الوجه وحول الشفاه ويترك الخليط لمدة 10 دقائق. بعد مرور الوقت اللازم، يفرك الوجه جيداً مع التركيز على منطقة ما حول الفم، ثم يغسل الوجه جيداً باستخدام الماء البارد. أسباب السواد حول الفم وطرق علاجه. 4- الألوا فيرا جل الألوا فيرا من أقدم الطرق المستخدمة لعلاج اسمرار البشرة وحروق الشمس. قومي باستخلاص الجل الموجود داخل أوراق نبات الصبار. يستخدم جل الصبار لتدليك بشرة الوجه والمنطقة المحيطة بالفم، ثم يترك حتى يجف تماماً.
ليزر النبضات بالملي ثانية: يعمل هذا النوع من الليزر على توجيه الجلد لنبضات من الضوء الذي يعمل على التأثير على إنتاج خلايا الميلانين ويقوم بتعطيل إنتاج الصبغات التي تتسبب في سواد الجلد. 3- العلاج المنزلي هناك بعض الوصفات التي يمكن أن يتم استخدامها للحصول على نتيجة ساحرة للسواد حول الفم ومنها ما يلي: الليمون: يمكن استخدام وصفة الليمون عن طريق مزج ملعقة عسل ومعلقة زبادي وعصير ليمونة كبيرة ووضع المزيج على الوجه لمدة 15 دقيقة ثم إزالته. عجينة دقيق الحمص: يمكن استخدام ملعقتين من دقيق الحمص وملعقة من الكركم وملعقتين من الزبادي ووضع المزيج على الوجه لمدة نصف ساعة ثم غسله جيدًا. جل الصبار: يمكن استخراج جل الصبار الطبيعي ووضعه على المنطقة السوداء وغسله ومع تكرار الوصفة ثلاث مرات كل أسبوع يمكن للأماكن الداكنة أن تختفي. عجينة الشوفان: يمكن خلط ملعقة من دقيق الشوفان وملعقة صغيرة من الزبادي وملعقة صغيرة من عصير الطماطم ووضعهم على الوجه، ثم غسلها بعد مدة تتراوح بين 15 دقيقة إلى 30 دقيقة. طرق طبيعية لازالة سواد حول الفم - مجلة رجيم. اقرأ أيضًا: تجربتي مع كريم بيبانثين الأزرق للوجه نصائح سريعة لتجنب سواد حول الفم بعد معرفة فوائد كريم بانثينول للسواد حول الفم، يُمكن الوقاية من تعرض البشرة إلى السواد، وذلك من خلال اتباع بعض النصائح، وبإمكانها أيضًا أن تقضي على السواد، وتتمثل فيما يلي: شرب الماء بشكل كبير على مدار اليوم والحرص على شرب حد أدنى 2 لتر.
خلط كمية من عصير الليمون مع الغليسرين؛ وتطبيق هذه الخلطة على منطقة حول الفم للتخلص من السواد. للتخلص بشكل نهائي من مشكلة تصبغ البشرة والسواد حول الفم؛ يجب المواظبة على اتباع النصائح التي تضمن اختفاء السواد وعدم ظهوره مجددًا.
[٦] جل الصّبار: و الذي يحتوي على مركب باربالوين، وهو مركب طبيعي غير سام يعمل على استعادة لون البشرة الطّبيعي فيستخدم كعلاج سواد حول الفم عن طريق وضع جل الصّبار النّقي على المنطقة قبل وقت النوم، وشطفها باستخدام الماء الدافئ في صباح اليوم التالي، تُكررهذه العملية يوميًا حتى يتحسّن لون البشرة. [٦] الحليب و الزّبادي: الحليب واللبن الحامض كما يعرف باسم الزّبادي كلهم أظهروا نتائج لتخفيف تصبّغ البشرة بشكل فعّال لأنهم يحتووا على حمض اللبنيك وهو العنصر المسؤول عن هذا التأثير، يستخدموا عن طريق نقع قطنة في الحليب وتدليك منطقة التّصبغ بها مرتين في اليوم. ما هو علاج سواد حول الفم - مقال. [٦] زيت جوز الهند: الجلد الجاف هو أحد أسباب ظهور البشرة الدّاكنة حول الفم، يعتبر زيت جوز الهند مرطبًا طبيعيًا يحافظ على ترطيب البشرة طوال الوقت، يتم تطبيق مقدار معلقة صغيرة من زيت جوز الهند البكر برفق على المنطقة المصابة وتدليكها لبضع دقائق تركها لبضع دقائق أخرى و من الممكن بعد ذلك مسحه باستخدام منشفة مُبتلّة بالماء الفاتر، وتكرر العملية يوميًا. [٢] ماء الورد والجلسرين: تعد هذه التّركيبة غنية بالمواد المضادة للأكسدة، يعمل ماء الورد بفعالية عند استخدامه موضعياً على الجلد، ويعتبر الجليسرين مرطبًا طبيعيًا.
البطاطس: لإزالة البقع الداكنة حول فمك، دلكي نصف حبة بطاطس نيئة على المناطق الداكنة بحركة دائرية مدة 20 دقيقة، تتمتع البطاطس بصفات تبييض وهذا العلاج مثالي لمن لديهم بشرة حساسة. البابايا: البابايا غنية بفيتامين "أ" و "ج" ويمكن استخدامها لتقليل البقع الداكنة حول الفم، خذي بضع شرائح من البابايا النيئة واخلطيها مع ماء الورد لصنع عجينة سميكة، ضعيه كقناع واتركيه مدة نصف ساعة، ثم اشطفيه بلطف بالماء البارد. هناك عديد من الأسباب التي تسبب تصبغ حول الفم، من الكلف في أثناء الحمل إلى التعرض لأشعة الشمس والآثار الجانبية للأدوية، والخبر السار هو أنه يمكن علاج هذه الحالة وإزالة البقع الداكنة بشكل دائم، اختاري كريمًا لعلاج الاسمرار حول الفم مما ذكرنا لك، وجربي بعض الوصفات الطبيعية وتمتعي بالنتيجة التي ترضيكِ. يمكنك عزيزتي معرفة المزيد عن العناية بالبشرة على موقع "سوبرماما" من هنا
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
يمكن أن يصبح الجلد المحيط بالفم داكنًا لعدة أسباب، منها فرط التصبغ وهو سبب شائع جدًا يحدث نتيجة زيادة إفراز الميلانين في مناطق معينة من الجلد، ما يجعل تلك البقع أغمق من بقية بشرتك، وكذلك التعرض للشمس الذي يؤدي لظهور بقع داكنة حول الشفاه، كما عليكِ أن تعرفي أن الطقس شديد البرودة يؤدي إلى تغيير لون الجلد ويجعله يبدو أغمق، خاصة إن كنتِ تلعقين شفاهك والمنطقة المحيطة بدلًا من ترطيبها، ولأنها مشكلة تواجهنا جميعًا، تابعي قراءة المقال لتتعرفي إلى أفضل كريم لعلاج الاسمرار حول الفم، بالإضافة لبعض النصائح للتخلص من الاسمرار حول الفم من "سوبرماما".