31 مارس 2022 وقت الإنشاء: 03:24 PM اخر تحديث: 04:11 PM عدد القراءات: 215 المنامة في 31 مارس / بنا / أصدرت هيئة تنظيم الاتصالات قرارا بشأن أسعار خدمات الربط الدولي التي تقدمها شركة "بتلكو" وشروط النفاذ إلى تلك الخدمات، في إطار مساعيها المتواصلة لتعزيز الاستثمار في قطاع الاتصالات بمملكة البحرين. وقالت الهيئة إن القرار يهدف إلى ضمان كفاءة أسواق الربط الدولي، فضلا عن تشجيع شركات الاتصالات وتمكينهم من الاستثمار في مجموعة متنوعة من خطوط الكابلات الدولية المتصلة بالمملكة. وأوضحت الهيئة أنها أجرت مراجعة للسوق حول هذا الموضوع آخذة في الاعتبار أهمية الربط الدولي والمخاوف التي أثارتها شركات الاتصالات المرخص لها بشأن الوضع الحالي لهذه الخدمات، مشيرة إلى أن المراجعة خلصت إلى أن الشركات يدفعون أسعارا أعلى لقاء خدمات الربط الدولي في البحرين مقارنة بالدول الأخرى، ووجدت أن شركة "بتلكو" تتولى مسؤولية ثلاثة كابلات بحرية من أصل أربعة كابلات بحرية متصلة بالمملكة. هيئة المعلومات والحكومة الإلكترونية: أكثر من 190 ألف مستخدم جديد للمفتاح الإلكتروني منذ بدء جائحة كورونا. وقالت الهيئة إنه بناء على تلك المراجعة، قامت بفرض إجراءات تنظيمية جديدة على "بتلكو" من شأنها تعزيز التنافسية في مملكة البحرين وأيضا مع الدول المجاورة، من خلال جعلها أكثر جاذبية لمستخدمي الخدمات التي تعتمد على الربط الدولي.
أ. أ/ع ع بنا 1203 جمت 31/03/2022
أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
وتعليقا على إصدار القرار، قال السيد فيليب مارنيك، المدير العام لهيئة تنظيم الاتصالات بالبحرين: "إن هدف البحرين في أن تصبح مركزا إقليميا لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات، بالإضافة إلى الخدمات الرقمية والبيانات، يعتمد على توفر مجموعة متنوعة من خيارات الربط الدولي وبأسعار مناسبة.. كما أن الهيئة على يقين من أن هذه الشروط ستمكن شركة بتلكو من تحقيق عائد معقول على الاستثمارات الحالية، وستمكنها وباقي المشغلين من الاستثمار في المزيد من خدمات الربط الدولي في المستقبل، كما أن هذا القرار سيساهم في تمكين شركات الاتصالات وشركات الخدمات الرقمية الأخرى من الاستفادة من خدمات الربط الدولي المتنوعة وبتكلفة أقل". وأضاف مدير عام الهيئة أن "الربط الدولي هو عامل أساسي لضمان تحقيق البحرين لأهدافها الاستراتيجية في مجال الاتصالات، فمتانة الشبكة وتوفر خطوط بديلة بات أكثر أهمية من أي وقت مضى.. رييس هييه الاتصالات وتقنيه المعلومات الكويت. لذلك ترى الهيئة أن الأسعار الذي تضمنها القرار من شأنها أن تزيل الحواجز أمام الشركات المرخص للحصول على خدمات الربط الدولي التي تعتمد عليها في توفير خدمات الاتصال الدولي والبيانات ذات الصلة، كما أنها ستمكن شركات الاتصالات ومقدمي خدمات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات من تزويد المستهلكين بخدمات متنوعة وبأسعار تنافسية".
Facebook Twitter عمان قررت هيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن أمس السبت تحديد قيمة تعرفة بند فرق أسعار الوقود في فاتورة الكهرباء لشهر ايار المقبل بقيمة صفر، وهي نفس القيمة التي تم تحديدها لشهر نيسان الحالي.
وأشار إلى حرص وزارة المالية والاقتصاد الوطني على تعزيز أوجه التعاون والعمل المشترك مع القطاع الخاص بما يسهم في تحقيق الأهداف المرجوة. كما جرى خلال اللقاء بحث عدد من المواضيع ذات الاهتمام المشترك، واستعراض آخر المستجدات المتعلقة بقطاع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
تفسير قول الله تعالى: {ومن شر النفاثات في العقد} ما معنى النفاثاث في العقد معنى النفاثاث في العقد اختلف المفسرون في المراد بـ"النفاثات في العقد" على أقوال: القول الأول: أن المراد السواحر والسحرة، وهذا قول الحسن البصري رواه الطبري في تفسيره وصححه ابن حجر في فتح الباري. وهذا التفسير يقتضي شمول دلالة اللفظ للذكور والإناث من السحرة. القول الثاني: المراد النساء السواحر ، وهذا قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ثم قال به مقاتل بن سليمان والفراء وأبو عبيدة، ثم قال به محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه، ثم صدَّر به ابن جرير تفسيره للآية. ثم اشتهر هذا القول شهرة كبيرة في كتب التفسير وشروح الحديث وكتب اللغة، فأكثر العلماء إذا فسروا النفاثات قالوا: هنَّ السواحر. وهذا القول له تخريجان: التخريج الأول: أنه تفسير بالمثال ، وهذا مسلك من مسالك التفسير عند السلف، والتفسير بالمثال لا يقتضي حصر المراد فيه. النفاثات في العقد تفسير. وعلى هذا فالسحرة من الرجال يدخلون في هذه الآية كما هو قول الحسن البصري. التخريج الثاني: أن التأنيث هنا خرج مخرج الغالب، فيتعلق الحكم بالعلة لا بصيغة الخطاب، كما في قول الله تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة} المحصنات هنا هنَّ العفيفاتُ متزوجاتٍ أو غير متزوجات.
).. كالسحر والقدرة الحسابية الخارقة غير المفهومة واكتشاف مكان أشياء ضائعة ومفقودة بقوة الحدس!.. أو تحديد مكان المياه الجوفية بطريقة غير علمية!.. ما معنى النفاثات في العقد - أجيب. أو القدرة على التنويم المغناطيسي أو حتى الاتصال بعالم الجن عن طريق وسطاء يملكون بعض الخصائص النفسية والذهنية والعصبية تجعلهم يتحولون – عند التنويم المغناطيسي أو عند الغيبوبة بسبب تلاوة وترتيل عبارات دينية – إلى ما يشبه (جهاز استقبال)(راديو/هاتف لا سلكي) يلتقط موجات خفية قادمة من العالم الآخر!.. عالم الجن!.. حيث يأخذ هذا الوسيط بلسانه – وغالبًا بلغته العامية - في التلفظ بعبارات تُعبّر عن تلك الإشارات والموجات القادمة من المجهول!.. ولا يعني هذا بالضرورة أن روح تلك الشياطين أو الجن قد تلبست هذا الوسيط بالضرورة أو حلت محله على كرسي التحكم في ناصية الدماغ بل هي في الغالب عملية استحواذ وتحكم عن بعد كحال العلاقة بين جهاز المرسل اللاسلكي وجهاز المستقبل ولكن الأمر هنا يحدث لا بواسطة الموجات (الكهيرومغناطيسيىة) بل ربما بواسطة موجات (بيولوجية/عصبية) مجهولة تقوم بنقل المعلومات من دماغ انسان لدماغ انسان آخر بما يشبه ما يسمى بـ(التلباثي)!.
قال: ومن طبه ؟ قال: لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا - وقال: وفيم ؟ قال: في مشط ومشاقة. قال: وأين ؟ قال: في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان ". قالت: فأتى [ النبي صلى الله عليه وسلم] البئر حتى استخرجه فقال: " هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رءوس الشياطين ". قال: فاستخرج. [ قالت]. فقلت: أفلا ؟ أي: تنشرت ؟ فقال: " أما الله فقد شفاني ، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا ". وأسنده من حديث عيسى بن يونس وأبي ضمرة أنس بن عياض وأبي أسامة ويحيى القطان وفيه: " قالت: حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله ". معنى النفاثات في العقد - أفضل إجابة. وعنده: " فأمر بالبئر فدفنت ". وذكر أنه رواه عن هشام أيضا ابن أبي الزناد والليث بن سعد. وقد رواه مسلم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير. ورواه أحمد عن عفان ، عن وهيب ، عن هشام به. ورواه الإمام أحمد أيضا عن إبراهيم بن خالد ، عن رباح ، عن معمر ، عن هشام عن أبيه ، عن عائشة قالت: لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي ، فأتاه ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال أحدهما للآخر: ما باله ؟ قال: مطبوب.
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال: سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما ، قال: فجاءه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك ، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا ، فأرسل إليها من يجيء بها. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم [ عليا رضي الله تعالى عنه] فاستخرجها ، فجاء بها فحللها قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال ، فما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه [ قط] حتى مات. ورواه النسائي ، عن هناد ، عن أبي معاوية محمد بن حازم الضرير. - تفسير قوله تعالى: (ومن شر النفاثات في العقد). وقال البخاري في " كتاب الطب " من صحيحه: حدثنا عبد الله بن محمد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: أول من حدثنا به ابن جريج ، يقول: حدثني آل عروة ، عن عروة فسألت هشاما عنه ، فحدثنا عن أبيه ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر ، حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن - قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر ، إذا كان كذا - فقال: " يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل ؟ قال: مطبوب.
قال: ومن طبه ؟ قال: لبيد بن الأعصم وذكر تمام الحديث. وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره: قال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما: كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه ، فأعطاها اليهود فسحروه فيها. وكان الذي تولى ذلك رجل منهم - يقال له: [ لبيد] بن أعصم - ثم دسها في بئر لبني زريق ، ويقال لها: ذروان ، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ، ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ، وجعل يذوب ولا يدري ما عراه. فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما بال الرجل ؟ قال: طب. قال: وما طب ؟ قال: سحر. قال: ومن سحره ؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي. قال: وبم طبه ؟ قال: بمشط ومشاطة. قال: وأين هو ؟ قال: في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان - والجف: قشر الطلع ، والراعوفة: حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح - فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعورا ، وقال: " يا عائشة ، أما شعرت أن الله أخبرني بدائي ؟ ". ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة ، وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا فيه وتر معقود ، فيه اثنتا عشرة عقدة مغروزة بالإبر.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
(بحث روائي) في الدر المنثور اخرج عبد بن حميد عن زيد بن أسلم قال: سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل من اليهود فاشتكى فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال: إن رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فأرسل عليا فجاء به فأمره ان يحل العقد ويقرء آية فجعل يقرء ويحل حتى قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم كأنما نشط من عقال. أقول: وعن كتاب طب الأئمة باسناده إلى محمد بن سنان عن المفضل عن الصادق عليه السلام مثله وفي هذا المعنى روايات كثيرة من طرق أهل السنة باختلافات يسيرة، وفي غير واحد منها انه ارسل مع علي عليه السلام زبيرا وعمارا وفيه روايات أخرى أيضا من طرق أئمة أهل البيت عليهم السلام. وما استشكل به بعضهم في مضمون الروايات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصونا من تأثير السحر كيف؟ وقد قال الله تعالى: " وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا انظر (٣٩٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 » »»