وتجدر الإشارة هنا إلى أنّه لا يمكن تصديق أي دراسة مهما كانت صدقيتها حول تحديد جنس المولود لأن هذا الشيء يعود إلى الله الذي يحدّد جنس المولود بمشيئته تعالى.
هى تتم بطريقتين: اما حقن السائل المنوى بعد تحضيرة قرب عنق الرحم، وهنا تكون نسبة النجاح قليلة لا تتجاوز 10%, او عن طريق ادخال السائل عبر انبوبه رفيعه جدا جدا الى داخل الرحم, وهذه نسبة نجاحها اكبر و تصل الى 30%. كيف انجب ولد باذن الله. العملية ممكن اعادتها من 3-4 مرات، فان لم تنجح فلا ينصح باعادتها اكثر من ذلك، ويجب هنا التوضيح بان تحضير السائل المنوى و فصل الحيوانات المنويه الذكريه عن الانثويه فالمختبر لا يتم بدقه 100, اى ان الفصل لا يصبح تاما, وذلك لصعوبات تقنيه فهذا الامر لم يتم تجاوزها بعد, فالعينه التي يتم الحصول عليها و يتم حقنها بالرحم ستبقي محتويه على حيوانات منويه انثوية, وان حدث حمل باذن الله فلا ضمان 100 لان يصبح الجنين ذكرا. بشكل اوضح اقول: ان احتمال انجاب ذكر يرتفع ان حدث الحمل بهذه الطريقة، لكنة يبقي غير مضمون, وهذا ما يجب ان يعرفة الزوجان اللذان يقبلان على كهذه التجربة. الكيفية الوحيده التي تضمن انجاب ذكر, بعد اراده الله, هى عملية اطفال الانابيب؛ لانة فهذه العملية يتم فحص صبغيات خلايا من الاجنه قبل ارجاعها الى الرحم، والتاكد من انها تحوى على الكرموزوم Y. نسال الله عز و جل ان يرزقك بما تقر فيه عينك.
2 الابتعاد عن الامور التي تعيق الحمل و تعمل على تاخره، وهي: القلق، حيث ان زياده هرمون القلق فالجسم يؤثر على حدوث الحمل، شرب الكافيين و القهوه عديدا، كذلك شرب الكحول و تعاطى المخدرات سواء للمرأة او الرجل، كما يجب ان يمارس الرجل التمارين الرياضية، من اجل زياده انتاج الحيوانات المنويه. 3 ممارسه الجماع قبل ايام التبويض مباشرة: يعود الاسباب =فالحمل بولد او فتاة الى الجينات التي تحملها الحيوانات المنوية، وهي الكروموسوم(y و الذي تاخذة البويضه فينتج ولد عن ذلك الحمل، والكروموسوم x الذي تاخذة البويضه لينتج فتاة عن الحمل، اما بالنسبة للكروموسوم y فلا يعيش طويلا ؛ لذا يجب التعجيل فحدوث فرصه الحمل قبل ان تموت هذي الكروموسومات. 4 زياده طعام الاطعمة =الغنيه بالاملاح: يجب ان تزيد السيده من الاطعمة =المليئه بالاملاح كتناول الموالح، والطماطم، اكل الموز، لان الكروموسومات الحامله y تستطيع العيش فو سط قاعدى اكثر منه فو سط حمضى ؛ لذا يجب تحويل الحمض النووى من حمضى الى قاعدي، فان زياده الاملاح تعمل على ذلك، كما ان زياده نسبة الصوديوم و البوتاسيوم فالاكل تعطى البويضه جدار يجذب الحيوان المنوى الذكري، وابعاد الحيوان الذكرى الانثوى.
أسئلة ذات صلة كيف أنجب بنت؟ إجابة واحدة كيف أعرف إني لا أنجب؟ إجابتان ماهي الطريقه لانجاب ولد ذكر أو تؤم ذكور؟ كيف يكون وحام الولد؟ كيف يمكن أن أنجب أطفال وأنا مريضة بالغدة الدرقية؟ اسأل سؤالاً جديداً أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء إختيار جنس الجنين كانت في الماضي امنية وأصبحت الان رغبة مجتمعية حيث غالبا ما تكون الرغبة بمولود ذكر - توجد هناك مراكز كثيرة حول العالم (50 مركز في أمريكا لوحدها), هناك طريقتان - طريقة إيركسون تعتمد على استعمال بروتين مصل الدم لجذب الذكور من الحيوانات المنوية قبل التلقيح ونسبة نجاحها 70% - طفل الأنابيب والتلقيح خارج الرحم لأكثر من بويضة ( تؤخذ من الأم), ثم تنمو مجموعة أجنة في المعمل حيث يجري التعرف على الذكر وتتم زراعتة في رحم الأم.
قال بعض أهل العلم إن الله تعالى خلق لإبليس في فخذه اليمنى ذكرا وفي اليسرى فرجاً فهو ينكح هذا بهذا فيخرج كل يومٍ 10 بيضات يخرج من كل بيضة 70 شيطاناً وشيطانة ، ولا يخفى أن هذه الأقوال ونحوها لا يُعول عليها لعدم اعتمادها على نص قرآني أو حديث نبوي ، فقد دلت الآية الكريمة على أن له ذرية أما طريقة ولادة تلك الذرية فلم يثبت فيه نقلٌ صحيح ومثله لا يعرف بالرأي. اقرأ في: من الصحابي الذي قتلته الجن أسماء أبناء الشيطان ووظائفهم يذكر بعض من المفسرين وغيرهم من تعيين أسماء أولاد الشيطان إبليس ووظائفهم التي قلدهم إياها ومنهم " زلنبور " المسؤول عن الأسواق والمتاجر. " تَبر " صاحب المصائب الذي يوسوس بضرب الوجوه وشق الجيوب والنحيب والعويل وغير ذلك. " الأعور " وهو شيطان الزنى الذي يغوي الناس بفاحشة الزنى. " داسم " وهو الشيطان الذي إذا دخل الرجل بيته فلم يُسلم ولم يذكر اسم الله ،يوسوس له فيثير شره على أهل بيته ، وإذا أكل ولم يذكر اسم الله أكل معه. " مُسوط " شيطان الأخبار يلقيها في أفواه الناس فلا يجدون لها أصل. " الأقيس " شيطان الصلاة يوسوس للمصلي ويفسد عليه صلاته. " الولهان " شيطان الطهارة يوسوس فيها فلا يُحسن الإنسان طهارته وربما لا يطهر. "
تاريخ النشر: الأحد 10 جمادى الأولى 1425 هـ - 27-6-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50469 33028 0 306 السؤال أود أن أعرف حكم مسح الرأس بالوضوء وهل يجزيء مسح جزء منه أو شعرات قليلة فقط، أم يجب مسح كامل الرأس؟ وهل يعتبر الوضوء غير صحيح بناء على عدم صحة مسح بعض الرأس؟ وهل الصلاة صحيحة؟ إن لم تكن صحيحة فما حكم ما فات من الصلوات بهذا الوضوء؟ أرجو التوضيح. وجزاكم الله خيراً، وجعله في موازين حسناتكم. صفة مسح الرأس والرقبة في الوضوء - فقه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد أجمع أهل العلم على وجوب مسح الرأس في الوضوء لكن اختلفوا في القدر الذي يجب مسحه هل هو كل الرأس أم بعضه، وتفصيل هذا الخلاف ذكره ابن قدامة في المغني بقوله: لا خِلافَ في وُجُوبِ مَسْحِ الرَّأْسِ، وقد نَصَّ اللهُ تعالَى عليهِ بقولِه: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}. واخْتُلِفَ في قَدْرِ الوَاجِبِ؛ فرُوِىَ عن أَحْمدَ وُجُوبُ مَسْحِ جَمِيعهِ في حَقِّ كُلِّ أحَدٍ. وهو ظاهِرُ قَوْلِ الخِرَقِيِّ، ومَذْهَبُ مالِك. ورُوِىَ عن أحمد: يُجْزِئُ مَسْحُ بَعْضِه. قال أبُو الحارِث: قُلتُ لأَحْمدَ: فإنْ مَسَحَ برَأسِه وتَرَك بَعْضَه؟ قال: يُجْزِئُه.
وزَعَمَ بعضُ من يَنْصُرُ ذلك أن الباءَ للتَّبْعِيضِ، فكأنه قال: وامْسَحُوا بَعْضَ رُءُوسِكُم، ولنا قَوْلُ اللهِ تعَالَى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}، والباءُ للإِلْصاقِ، فكأَنَّهُ قال: وَامْسَحُوا رُءُوسَكُم. فيَتَناوَلُ الجَمِيعَ. كما قال في التَّيَمُّمِ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ}. هل يشترط في مسح الرأس في الوضوء أن يصل الماء إلى جلدة الرأس؟ - طريق الإسلام. وقَوْلُهُم: الباءُ للتَّبْعِيضِ غيرُ صَحِيحٍ، ولا يَعْرِفُ أَهْلُ العَرَبِيَّة ذلك، قال ابنُ بَرْهان: مَنْ زَعَم أن الباءَ تُفِيدُ التَّبْعِيضَ فقد جاء أهلَ اللُّغَةِ بما لا يَعْرِفُونَه. وحَدِيثُ المُغِيرَة يَدُلُّ عَلَى جَوازِ المَسْحِ على العِمَامَةِ، ونحنُ نقولُ به، ولأن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا تَوَضَّأ مَسَحَ رَأْسَه كُلَّه، وهذا يَصْلُحُ أن يكونَ مُبَيِّنًا للمَسْحِ المَأْمُورِ به، وما ذَكَرُوه من اللفظ مَجَازٌ لا يُعْدَلُ إليه عن الحَقِيقةِ إلَّا بِدَلِيلٍ. انتهى. ثم قال ايضا: " فصل: وإذ قُلْنَا بِجَوَازِ مَسْحِ البَعْضِ، فَمِنْ أيُّ مَوْضِعٍ مَسَحَ أَجْزَأَهُ؛ لأن الجَمِيعَ رَأْسٌ، إلَّا أنه لا يُجْزِئ مَسْحُ الأُذُنَيْنِ عن الرَّأْسِ، لأنهما تَبَعٌ، فلا يَجْتَزِئ بهما عن الأَصْلِ، والظاهرُ عن أبي عبد اللَّه أنه لا يَجِبُ مَسْحُهما، وإن وَجَبَ الاسْتِيعابُ؛ لأنَّ الرَّأْسَ عند إطْلاقِ لَفْظِه إنما يَتَناوَلُ ما عَلَيْه الشَّعْرُ.
السؤال: لدي شعر طويل وكثيف وهو كبير الحجم لذلك أنا أمسح على رأسي في الوضوء وأنا على يقين أن الماء لا يصل إلى جلد رأسي، وبالتأكيد أن لا أرغب في فقدان شعري أو حلقه، لذا ما الواجب علي عمله؟ الإجابة: الحمد لله تعالى ديننا الحنيف مبناه على التيسير ورفع الحرج، فلم يجعل الله تعالى علينا في الأحكام الشرعية ما نتحرج منه وما تضيق به صدورنا لشدته وعدم يسره؛ ولذلك شرع الله تعالى مسح الرأس في الوضوء والمسح على الجبائر والمسح على الخفين. ولما ذكر التيمم في كتابه المجيد قال الله تعالى: { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [ المائدة:6]. حكم مسح الرأس عند الوضوء - عالم الاجابات. ثانيا: مسح الرأس في الوضوء على صفتين: الأولى: أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه إلى قفاه، ثم يعود بيديه إلى مقدم رأسه. وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً. الصفة الثانية: أن يمسح جميع رأسه، ولكن باتجاه الشعر، فلا يغير الشعر عن هيئته. وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة - بحيث يخشى انتفاشه بعود يديه. وجَاءَ عَنْ الإمام أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ كَيْفَ تَمْسَح الْمَرْأَة وَمَنْ لَهُ شَعْر طَوِيل كَشَعْرِهَا؟ فَقَالَ: "إِنْ شَاءَ مَسَحَ كَمَا رُوِيَ عَنْ الرُّبَيِّع، وَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا، وَوَضَعَ يَده عَلَى وَسَط رَأْسه ثُمَّ جَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمه، ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا حَيْثُ بَدَأَ مِنْهُ (يعني وضعها على وسط رأسه) ثُمَّ جَرّهَا إِلَى مُؤَخَّره".
واخْتَلَفَ أصْحابُنا في قَدْرِ البَعْضِ المُجْزِئ، فقال القاضِي: قَدْر الناصِيَةِ؛ لحَدِيثِ المُغِيرَةِ. أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مَسَحَ ناصِيَتَه. وحَكَى أبُو الخَطَّاب، وبعضُ أصْحابِ الشافِعِي، عن أَحْمَد: أنَّه لا يُجْزِئ إلَّا مَسْحُ أكْثَرِهِ؛ لأن الأَكْثَرَ يَنْطَلِقُ عليه اسْمُ الشَّيءِ الكاملِ. وقال أبُو حَنِيفةَ: يُجْزِئ مَسْحُ رُبْعِه. وقال الشافِعِي: يُجْزِئُ مَسْحُ ما يَقَعُ عليه الاسْمُ، وأقَلُّهُ ثلاثُ شَعَراتٍ. وحُكِىَ عنه: لو مَسَحَ ثلاثَ شَعَراتٍ، وحُكِىَ عنه: لو مَسَحَ شَعْرةً، أجْزَأهُ، لوُقُوعِ الاسْمِ عليها. ووَجْهُ ما قاله القاضِي: أنَّ فِعْلَ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَصْلُحُ بَيَانًا لِمَا أمَرَ به، فَيُحْمَلُ عليه. " انتهى. وعليه فالمسألة محل خلاف بين أهل العلم ولا شك أن من الورع والاحتياط في الدين مسح جميع الرأس في الوضوء وإعادة جميع الصلوات التي صليت بوضوء لا يشتمل على مسح جميع الرأس خروجاً من خلاف أهل العلم وامتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة. رواه الترمذي من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما، وصححه الشيخ الألباني.
تخليل اللحية في الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (8891): س: هل معنى تخليل اللحية في الوضوء هو وجوب وصول الماء إلى بشرة اللحية؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجب غسل ظاهر اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته ولكن يشرع تخليلها، قال النووي رحمه الله تعالى: لا خلاف في وجوب غسل اللحية الكثيفة ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي تحته اتفاقا، وهو مذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وقال ابن رشد: (هذا أمر لا أعلم فيه خلافا) انتهى. وأما اللحية الخفيفة التي تبين منها البشرة فإنه يجب غسل باطنها وظاهرها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. ترتيب غسل أعضاء الوضوء وموالاتها: الفتوى رقم (6757): س: هل غسل الوجه في الوضوء يبدأ قبل المضمضة والاستنشاق أم المضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه هذا لأنه حدثت مناقشة أحدهم يقول غسل الوجه أولا ثم المضمضة والاستنشاق والآخر يقول المضمضة والاستنشاق أولا قبل غسل الوجه؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الأفضل أن يقدم المتوضئ المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه لعمل النبي صلى الله عليه وسلم ولإجماع العلماء على استحباب تقديمها على غسل الوجه فإن قدم غسل الوجه عليهما فوضوءه صحيح.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود. الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة: السؤال الثالث من الفتوى رقم (8365): س: هل يبطل الوضوء إذا تمضمض الإنسان ولم يدخل إصبعه في فمه. لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتمضمض بإصبعه وهل هذا خبر صحيح عنه صلى الله عليه وسلم؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يصح الوضوء بدون إدخال إصبعه في فمه عند المضمضة وأما الخبر فقد رواه الإمام أحمد بسند ضعيف. الاستنشاق واجب في الوضوء: السؤال الأول من الفتوى رقم (13405): س: قمت لصلاة الفجر متأخرا والناس في المساجد يصلون وتوضأت وذهبت إلى المسجد فلحقت الصلاة معهم ولكن عندما أنا في الركعة الثانية تذكرت أنني لم أستنشق فقط فما حكم صلاتي؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الاستنشاق واجب في الوضوء لما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بقوله: «من توضأ فليستنثر» (*) ، وقوله: «من توضأ فليستنشق» (*) ، ومن لم يستنشق فوضوءه غير صحيح، والواجب عليك إعادة الوضوء والصلاة المذكورة.