الخميس 11 ربيع الاخر 1434 هـ - 21 فبراير 2013م - العدد 16313 إن للسياق القرآني أهميته في فهم المراد، وكذا في مناسبة الآية لما قبلها وما بعدها، وكذا في اللفظ المختار فيها. تفسير وليس الذكر كالأنثى. ولن أطيل بذكر أمثلة على ذلك، سوى ما عنونت به المقال، إذ هو المراد من المقدمة، ذلكم أني استمعت إلى شيخين فاضلين تكلما في الآية، فأما أحدهما فأبعد النجعة تماماً، وأما الآخر فقد كان قريباً من الحق غير أنه استولى عليه الفهم المسبق، مما اضطره أن يلوي عنق الآية لتستجيب لما يريد تقريره. ولست أريد نقاش ما قالا بالتفصيل فهو متعذر في مقال كهذا، لكني أشير إلى أهم ما وقعا فيه فسبّب لهما الانحراف عن جادة الفهم، ولم يستطيعا الاهتداء إلى طريق مستقيم. لقد أبحر الدكتوران الجليلان في لجة المساواة، في محاولتهما لإثبات عدم التفضيل بين الذكر والأنثى، بل قد زعم أحدهما أن كاف التشبيه المذكورة مع الأنثى في الآية تفيد فضل الأنثى على الذكر! وسبب بعدهما عن الحق أنهما لم ينظرا إلى الآية بمجملها، ولا سبب ورود النص المتحدث عنه، ولا أبالغ إن قلت إن المراد كان عصر الكلمات لتنتج ما فهماه، وقد وجدت قولهما قد سبقا إليه، فقد قال به الإمام المفسر أحمد المراغي.
: بيتي أولاً، ثم بيتي، ثم بيتي، ثم العالم الآخر) انتهى. وبعد هذا كله: فماذا يقال عمن سوّى بين الذكر والأنثى، والذي خلقهما يقول: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى} ؟. وإنك لا تتعجب أن يقع الرد لهذا الحكم القدري من كفار! أو ملاحدة! وإنما تستغرب أن يقع هذا من بعض المنتسبين لهذا الدين، والذين يصرحون في مقالاتهم وكتاباتهم بأن هذا الحكم كان في فترة نزول الوحي يوم كانت المرأة جاهلة لم تتعلم! أما اليوم فقد تعلمت المرأة، وحصلت على أعلى الشهادات! ـ نعوذ بالله من الخذلان ـ!. وليس الذكر كالأنثى. وهذا الكلام خطير جداً؛ قد يكون ردّةً عن الدين؛ لأنه ردٌّ على الله تعالى، فإنه هو الذي قدر هذا الحكم، وهو الذي يعلم ما ستؤول إليه المرأة إلى يوم القيامة. ثم إن التاريخ والواقع يكذب هذه المقولة من جهتين: الأولى: أن تكوين المرأة النفسي والبدني (الفسيولوجي) لم يتغير منذ خلق الله تعالى أمنا حواء من ضلع أبينا آدم، وإلى أن يرث الله ومن عليها! ولم يربط الله تعالى ذلك بعلمٍ تتعلمه، أو بشهادة تحصل عليها. والجهة الثانية لبيان خطأ هذه المقولة: أن هذا الحكم يدخل فيه أمهات المؤمنين ـ رضوان الله عليهن ـ وعلى رأسهن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهن ـ بلا ريب ـ أعلم نساء هذه الأمة، وأتقاهن، ومع ذلك لم تتعرض واحدهن منهن على هذه الأحكام الشرعية التي سمعنها مباشرة من زوجهن رسولِ الله ج، بل قابلن ذلك بالانقياد والتسليم، والرضى والقبول، وجرى على هذا الهدي من سار على نهجهن من نساء المؤمنين إلى يومنا هذا.
تظهر الأبحاث العلمية يوماً بعد يوم الاختلاف بين الرجل والمرأة في كل شيء تقريباً، وفي هذه المقالة حقائق جديدة توصل إليها العلماء تأتي لتشهد على صدق هذا القرآن.......... قال تعالى في آية عظيمة مؤكداً أن الذكر يختلف عن الأنثى: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى) [آل عمران: 36]. مع الريان "الفترة الدينية" | وليس الذكر كالأنثى - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية. ولو تتبعنا الأبحاث الطبية المقارنة بين الرجل والمرأة نلاحظ أنهم في كل يوم يكشفون اختلافاً جديداً بين الذكر والأنثى، حتى شملت الاختلافات كل جزء من أجزاء الجسد. وفي هذه المقالة نتائج ملفتة للانتباه ظهرت حديثاً في هذا الموضوع. يقول العلماء في القرن الحادي والعشرين إن الكتب والأبحاث والأصوات التي كنا نسمعها في السبعينيات من القرن العشرين كانت خاطئة، لأنها تدعو وتوهم الناس أن دماغ المرأة مثل دماغ الرجل، والأبحاث الجديدة اليوم والتي تتم بواسطة أجهزة المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي تبين اختلافات جذرية واضحة بين دماغ المرأة ودماغ الرجل. وربما نتذكر تلك النظرية التي ظهرت منذ سنوات وتؤكد أن الاختلاف بين الطفل والطفلة يكون بسبب أسلوب التربية فقط، فنحن نربي الأنثى على عادات تختلف عن تربية الذكر، ولكن تبين فيما بعد أن هذه النظرية خاطئة، لأن الإنسان يولد وفي دماغه برنامج خاص يختلف من الذكر إلى الأنثى.
وأنّث الضمير في قوله: { فلما وضعتها} وهو عائد إلى { ما في بطني} باعتبار كونه انكشف ما صْدَقه على أنثى. وقولها: { إني وضعتها أُنثى} خبر مستعمل في إنشاء التحذير لظهور كون المخاطب عليماً بكل شيء. وتأكيد الخبر بإنّ مراعاةٌ لأصل الخبرية ، تحقيقاً لكون المولود أنثى؛ إذ هو بوقوعه على خلاف المترقّب لها كان بحيث تشك في كونه أنثى وتخاطب نفسها بنفسها بطريق التأكيد ، فلذا أكّدته. وليس الذكر كالأنثى - ملتقى الخطباء. ثم لما استعملت هذا الخبر في الإنشاء استعملته برمّته على طريقة المجاز المركّب المُرسَل ، ومعلوم أنّ المركب يَكون مجازاً بمجموعه لا بأجزائه ومفرداتِه. وهذا التركيب بما اشتمل عليه من الخصوصيات يَحكي ما تضمنه كلامها في لغتها من المعاني: وهي الروْعة والكراهية لولادتها أنثى ، ومحاولتها مغالطة نفسها في الإذعان لهذا الحكم ، ثم تحقيقها ذلك لنفسها وتطْمينها بها ، ثم التنقل إلى التحسير على ذلك ، فلذلك أودع حكاية كلامها خصوصيات من العربية تعبر عن معاننٍ كثيرة قصدتها في مناجاتها بلغتها. وأنّث الضمير في { إني وضعتها أُنثى} باعتبار ما دلت عليه الحال اللازمة في قولها { أُنثى} إذ بدون الحال لا يكون الكلام مفيداً فلذلك أنّث الضمير باعتبار تلك الحال.
أيها الإخوة المؤمنون! وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى.. – الموقع الرسمي للأستاذ أحمد الريسوني. إن المتأمل ليجد شيئاً من حِكَمِ الله -تعالى- في التفريق بين الذكر والأنثى في بعض الأحكام الشرعية، ومن ذلك: 1- التفريق في الميراث: فلما اقتضت سُنة الله أن يكون الرجل هو الذي يكدح ويتعب في تحصيل الرزق، وهو الذي يطلب منه دفع الميراث، والمشاركة في دفع الدية - عند قيام المقتضي لذلك - كان من الحكمة أن يكون ميراثه أكثر؛ لأن الذكر مترقب دوماً للنقص من ماله، بعكس الأنثى فهي دوماً تترقب الزيادة في مالها: حينما يدفع لها المهر، وحينما ينفق عليها من قبل وليها. 2 - التفريق في الشهادة: وهذا نصت عليه آية الدَّيْن: كما دلت عليه السنة الصحيحة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وبين أن سبب هذا هو نقصٌ في عقلها. وهذا التفريق -لمن تأمله- عين العدل، يقول الشيخ السيد رشيد رضا - مبيناً هذا المعنى -: " إن المرأة ليس من شأنها الاشتغال بالمعاملات المالية ونحوها من المعاوضات، فلذلك تكون ذاكرتها فيها ضعيفة، ولا تكون كذلك في الأمور المنزلية -التي هي شغلها- فإنها فيها أقوى ذاكرة من الرجل، يعني أن طبع البشر ذكراناً وإناثاً أن يقوى تذكرهم للأمور التي تهمهم ويكثر اشتغالهم بها، ولا ينافي ذلك اشتغال بعض النساء الأجانب في هذا العصر الأعمال المالية فإنه قليل لا يعول عليه، والأحكام العامة إنما تناط بالأكثر في الأشياء وبالأصل فيها " (تفسير المنار 3/104).
وفي دراسة ثانية تبين أن دماغ الأنثى يختلف عن دماغ الرجل في تخزين المعلومات بالنسبة للذاكرة الطويلة، أي أن الرجل يستعمل مناطق من دماغه تختلف عن المرأة في تخزين المعلومات لفترة طويلة. ومع تقدم العمر تتأثر المعلومات التي اختزنها الرجل في دماغه بطريقة مختلفة عن المرأة، فمثلاً المواد المخدرة الطبيعية التي يفرزها الدماغ ليعالج بها الآلام تؤثر على الذاكرة الطويلة لدى النساء بنسبة أكبر من الرجال، وربما ندرك لماذا كانت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل، يقول تعالى: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى) [البقرة: 282]. وتبين الأبحاث الجديدة أن عاطفة المرأة تؤثر على ذاكرتها بطريقة أكبر من الرجل، ولذلك فإن نسبة الإبداع عند الرجل تكون أكبر من المرأة، وهكذا نجد أن المبدعين عبر التاريخ كان معظمهم من الرجال! وفي دراسة جديدة تبين أن المرأة تتعرض لانخفاض في ذاكرتها أثناء فترة الحمل وبعده بعام، وأن ذاكرة المرأة تتأثر بالأحداث والظروف أكثر من ذاكرة الرجل، من أجل هذه الأسباب: هل نعلم لماذا شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل أمام القضاء!
جاء في الآية 36 من سورة آل عمران: " فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ... ". اللافت أنّ القرآن الكريم قدّم الذكَر على الأنثى. والمتبادر لدى البشر القاصرين المتحيزين للذكورة أن يُقال: " وليس الأنثى كالذكر... "؛ لأنّ وجه الشبه يكون أقوى في المشبّه به. فما الحكمة المتحمّلة في جعل الأنثى مشبهاً به ؟! لو قيل: " وليس الأنثى كالذكر... "، لوافق ذلك ميل الناس إلى تفضيل الذكر على الأنثى، ولأصبحت الآية من مستندات من يريد أن يُفاضل بين متكاملين. ونحن لا نشك أنّ المرأة تفضل الرجل في أمور، وأنّ الرجل يفضل المرأة في أمور، وكل ذلك من مقتضيات الوظيفة التي شاءها العزيز الحكيم. وعليه لا يمكن المفاضلة بين الرجل والمرأة بالمطلق، ولكن لا بد عند كل مفاضلة أن تُحدد الوظيفة؛ فالمرأة مُفضّلة إذا كان المطلوب رعاية الطفل، مثلاً. والرجل مفضل إذا كان المطلوب نقل الأحمال الثقيلة. جاء في تفسير ظلال القرآن لسيد قطب: "... وكأنها تعتذر أن لم يكن لها ولد ذَكر ينهض بالمُهمّة: " وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأنْثَى "، ولكنها هي تتجه إلى ربها بما وجدت، وكأنها تعتذر أن لم يكن لها ولد ذكر ينهض بالمهمة... ".
*اقرا ايضا افضل بنك لفتح حساب توفير فى مصر دورية احتساب الفائدة لحساب التوفير في البنك الاهلي تختلف دورية احتساب الفائدة باختلاف أنواع الحسابات في البنوك ، كما ان اختلاف دورية احتساب الفائدة قد تختلف من بحسب العملة المخصصة للحساب ، حيث ان دورية احتساب الفائدة لحساب التوفير في البنك الأهلي المصري بالجنيه المصري تكون بشكل شهري حيث يتم احتسابها كل ثلاثة أشهر أو ستة أشهر أو كل عام. بينما تكون دورية احتساب الفائدة على حساب التوفير بالدولار الامريكي أو العملات الاجنبية مثل الجنيه الاسترليني أو اليورو فإنها تتم بشكل سنوي أي انه يتم احتساب العائد كل عام. الفائدة على حساب التوفير فى البنك الاهلى المصرى قام البنك الاهلي المصري بوضع نظام احتساب فوائد البنك الاهلى على حساب التوفير حيث قام بتقسيمها إلى خمس شرائح كالتالي:- الشريحة الأولى: و هى الشريحة الخاصة بالحسابات الصغيرة التي تبدأ من صفر وحتى مبلغ ثلاثة آلاف و قد قرر البنك الاهلي المصري عدم احتساب أية فوائد أو عوائد على هذه الشريحة من الحسابات. فوائد حساب التوفير البنك الاهلي. الشريحة الثانية: و هى الشريحة التي تضم الحسابات التي تبدأ من مبلغ 3001 جنيه و حتى مبلغ 5 آلاف جنيه و يتم تحديد قيمة الفائدة لهذه الحسابات بحسب دورية احتساب الفائدة ، حيث هناك فائدة شهرية و قيمتها 8.
55٪ من الدخل الشهري ، و 3. 60٪ من الدخل ربع السنوي ، و 3. 65٪ من الدخل نصف السنوي ، و 3. 75٪ من الدخل السنوي. من 5001 جنيه إلى 100،000 جنيه مصري: تتراوح قيمة الفائدة بين 4. 3٪ من معدل العائد الشهري ، و 4. 35٪ من معدل العائد ربع السنوي ، و 4. 4٪ من معدل العائد نصف السنوي ، و 4. حساب التوفير في البنك الاهلي. 5٪ من معدل العائد السنوي.. من 100. 000 جنيه إلى 500. 000 جنيه: تتراوح قيمة الفائدة بين 5٪ من معدل العائد الشهري و 5. 1٪ من معدل العائد ربع السنوي و 5. 15٪ من معدل العائد نصف السنوي و 5. 25٪ من معدل العائد السنوي. 2- حساب توفير صغير هذا الحساب خاص بالمصريين والقصر فقط. معنى القاصر هو شخص تحت وصاية أحد الوالدين أو الوصي. لأهم المستندات المطلوبة ، الهوية هي صورة من بطاقة الهوية وجواز السفر ونسخة من الميلاد إثبات. الحد الأدنى لفتح الحساب ما بين 1،000 جنيه مصري وأكثر من 3،000 جنيه مصري ، ولا يتجاوز هذا المبلغ ، ولكن لا يتم تحصيل فائدة ، وتكون قيمة العائد الشهري أو السنوي للحساب كما يلي: بالنسبة للحسابات التي تتراوح من 3001 جنيه مصري إلى 30 ألف جنيه مصري ، تبلغ قيمة الفائدة السنوية 6٪. بالنسبة للحسابات من 30 ألف جنيه إلى 50 ألف جنيه تصل قيمة الفائدة السنوية إلى 5٪.
الشريحة الثانية: تبلغ قيمتها بداية من ثلاثة آلاف وواحد جنيه مصري وحتى خمسة الاف جنيهًا مصريًا وتضاف اليها فائدة بقيمة شهرية تبلغ 8. 6% ، كما تضاف فائدة ربع سنوية تبلغ 8. 7%، وتضاف فائدة نصف سنوية تبلغ 8. 8%، وفائدة سنوية تبلغ 9% وذلك من إجمالي المبلغ المودع. الشريحة الثالثة: تبلغ قيمتها بداية من خمسة آلاف وواحد جنيه مصري وحتى مائة الف جنيهًا مصريًا وتضاف اليها فائدة بقيمة شهرية تبلغ 9. 3% ، كما تضاف فائدة ربع سنوية تبلغ 9. 4%، وتضاف فائدة نصف سنوية تبلغ 9. 5%، وفائدة سنوية تبلغ 9. 75% وذلك من إجمالي المبلغ المودع. جريدة الجريدة الكويتية | البنك الأهلي المتحد يعلن فائزي «الحصاد» الأسبوعي. الشريحة الرابعة: تبلغ قيمتها بداية من مائة ألف وواحد جنيه مصري اوحتى خمسمائة ألف جنيهًا مصريًا ،وتضاف اليها فائدة بقيمة شهرية تبلغ 10% ، كما تضاف فائدة ربع سنوية تبلغ 10. 1%، وتضاف فائدة نصف سنوية تبلغ 10. 25%، وفائدة سنوية تبلغ 10. 5% الشريحة الخامسة: تبلغ قيمتها بداية من خمسمائة ألف وواحد جنيه مصري الى ما قيمته اعلى من ذلك، وتضاف اليها فائدة بقيمة شهرية تبلغ 10. 7% ، كما تضاف فائدة ربع سنوية تبلغ 10. 8%، وتضاف فائدة نصف سنوية تبلغ 10. 95%، وفائدة سنوية تبلغ 11. 25% وذلك من إجمالي المبلغ المودع.