دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- يعتقد الكثيرون أن الهندوس، وهم يشكلون ثالث أكبر ديانة في العالم من ناحية عدد معتنقيها بعد الإسلام والمسيحية، يعتقد أنهم يعبدون الأوثان والبقر. اليكم حقيقة هذه الخرافات: 1. خرافة: للهندوس 330 إله او رب حقيقة: للهندوس إلهاً واحد لا يمكنهم معرفته أو فهمه بشكل مطلق 2. خرافة: يعبد الهندوس الأوثان والبقرة حقيقة: يعبد الهندوس كل ما يذكرهم بالآلهة، ولا يصلون للبقرة، بل يعتبرون كل ما فيه روح مقدساً 3. لماذا يعبد الهندوس الاصنام - إسألنا. خرافة: كل الهندوس نباتيون حقيقة: يأكل غالبية الهندوس اللحم 4. خرافة: يدعم الهندوس فكرة الفصل الطبقي العنصري حقيقة: هذا الأمر مترسخ في المجتمع وليس في الديانة الهندوسية 5. خرافة: تعتبر المرأة تابعة في الديانة الهندوسية حقيقة: لا علاقة لهذا الأمر بالديانة الهندوسية مطلقاً
تاريخ الأديان ينطوي تاريخ الأديان على سجل عظيم من الأفكار والتجارب التي حملتها المعتقدات البشرية، بداية ذلك السجل زمن اختراع الكتابة قبل خمسة آلاف عام في الشرق الأدنى، وأمَّا في الفترة التي سبقتها اعتمدت دراسات الباحثين على النقوش التي خلَّفها البشر في مختلف أصقاع الأرض، وتدلُّ كثير من تلك النقوش على أنَّ الإنسان قديمًا كانت لديه معتقدات يؤمن بها، كالأدلة التي ترجع إلى العصر الحجري الوسيط والأسفل منذ آلاف السنين، كما وجدَت مدافن للبشر عمرها 300000 عام تدلُّ على وجود أديان ومعتقدات في تلك الأزمان السحيقة، وهذا المقال سيتحدث عن الديانة الهندوسية بشكل مفصل.
· جاء الغزاة الآريون مارين في طريق بالإيرانيين فتأثرت معتقداتهم بالبلاد التي مروا بها ، لما استقروا في الهند حصل تمازج بين المعتقدات تولدت عنه الهندوسية كدين فيه أفكار بدائية من عبادة الطبيعة والأجداد والبقر بشكل خاص. · وفي القرن الثامن قبل الميلاد تطورت الهندوسية عندما وضع مذهب البرهمية وقالوا بعبادة براهما. معلومات عن الهندوسية - سطور. · عصفت بالديانة الهندية حركتان قويتان هما الجينية والبوذية. · ظهرت قوانين منو فأعادت إليها القوة وذلك في القرن الثاني والثالث قبل الميلاد. · انتقلت فكرة التثليث من الفكر الهندي إلى الفكر النصراني بعد رفع المسيح عليه السلام. · انتقلت فكرة التناسخ والحلول ووحدة الوجود إلى بعض المسلمين الذين ضلوا فظهرت هذه العقائد عند بعض المتصوفة ، وكذلك ظهرت عند الإسماعيلية وعند الفرق الضالة كالأحمدية.
ت - هذا الكون كله ليس إلا ظهوراً للوجود الحقيقي ، والروح الإنسانية جزء من الروح العليا. ه- أفكار ومعتقدات أخرى: الأجساد تحرق بعد الموت لأن ذلك يسمح بأن تتجه الروح إلى أعلى ، وبشكل عمودي ، لتصل إلى الملكوت الأعلى في أقرب زمن ، كما أن الاحتراق هو تخليص للروح من غلاف الجسم تخليصاً تاماً. عندما تتخلص الروح وتصعد يكون أمامها ثلاثة عوالم: إما العالم الأعلى: عالم الملائكة. 2- وإما عالم الناس: مقر الآدميين بالحلول. وإما عالم جهنم: وهذا لمرتكبي الخطايا والذنوب. ليس هناك جهنم واحدة ، بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم. البعث في العالم الآخر إنما هو للأرواح لا للأجساد. المرأة التي يموت عنها زوجها لا تتزوج بعده ، بل تعيش في شقاء دائم ، وتكون موضعاً للإهانات والتجريح ، وتكون في مرتبة أقل من مرتبة الخادم ، ولذلك قد تحرق المرأة نفسها إثر وفاة زوجها تفادياً للعذاب المتوقع الذي ستعيش فيه ، وقد حرم القانون هذا الإجراء في الهند الحديثة. ثالثا: الانتشار ومواقع النفوذ. كانت الديانة الهندوسية تحكم شبه القارة الهندية وتنتشر فيها على اختلاف في التركيز ، ولكن البون الشاسع بين المسلمين والهندوس في نظرتيهما إلى الكون والحياة وإلى البقرة التي يعبدها الهندوس ويذبحها المسلمون ويأكلون لحمها ؛ كان ذلك سبباً في حدوث التقسيم ، حيث أُعلن عن قيام دولة الباكستان بجزأيها الشرقي والغربي والتي معظمها من المسلمين ، وبقاء دولة هندية معظم سكانها هندوس والمسلمون فيها أقلية كبيرة.
البراهمة هم صفوة الخلق ، وقد ألحقوا بالآلهة ، ولهم أن يأخذوا من أموال عبيدهم " شودر " ما يشاؤون. البرهمي الذي يكتب الكتاب المقدس هو رجل مغفور له ولو أباد العوالم الثلاثة بذنوبه. لا يجوز للملك - مهما اشتدت الظروف - أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي. إن استحق البرهمي القتل لم يجز للحاكم إلا أن يحلق رأسه ، أما غيره فيقتل. البرهمي الذي هو في العاشرة من عمره يفوق الشودري الذي ناهز المائة ، كما يفوق الوالد ولده. لا يصحُّ لبرهمي أن يموت جوعاً في بلاده. المنبوذون أحط من البهائم وأذل من الكلاب بحسب قانون منو. من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة وليس لهم أجر أو ثواب. إذا مدّ أحد المنبوذين إلى برهمي يداً أو عصاً ليبطش به قطعت يده ، وإذا رفسه فُدِعت رجله. إذا هَمَّ أحد من المنبوذين بمجالسة برهمي فعلى الملك أن يكوي استه وينفيه من البلاد. إذا ادّعى أحد المنبوذين أنه يعلِّم برهمياً فإنه يسقى زيتاً مغليًّا. كفارة قتل الكلب والقطة والضفدعة والوزغ والغراب والبومة ورجل من الطبقة المنبوذة سواء. ظهر مؤخراً بعض التحسن البسيط في أحوال المنبوذين خوفاً من استغلال أوضاعهم ودخولهم في أديان أخرى لا سيما النصرانية التي تغزوهم أو الشيوعية التي تدعوهم من خلال فكرة صراع الطبقات ، ولكن كثيراً من المنبوذين وجدوا العزة والمساواة في الإسلام فاعتنقوه.
[٢] ترجعُ جذورها تاريخيًّا إلى عصور ما قبل التاريخ، فيقدر أنها بدأت مسيرتها الطويلة منذ القرن 15 قبل الميلاد، تتكون الهندوسية من عدد من الثقافات والمعتقدات والثقافات التي نشأت واندمجت عبر مر السنين للتحول إلى ديانة حول القداسة وحول الحياة الأخرة والكثير من الطقوس، وقد عبد الهندوس في البداية الآلهة التي تتجسد في قوى الطبيعة كما كانوا يظنون مثل الشمس والمطر والريح، وبمرور الزمن تحول ذلك إلى مقدسات وظهر بأشكال عديدة، وكل ذلك عندهم هو جزء من البراهمان والذي يعني الروح العالمية.
[٢] آلهة الهندوس خلال فترة عصر الإلحاد على الرُّغم من اختصار عدد الآلهة عند الهندوس بعد توجيه النَّقد إليهم إلَّا أنَّ الملحدين في فترة عصر الإلحاد استمروا بالنقد لأنَّ عدد آلهتهم ما زال كبيرًا، فقاموا باختصار آلهتم إلى ثلاثة آلهة هي كالأتي: [٢] الإله براهما: وهو على حدِّ زعمهم الإله الذي خلق الوجود والحياة، وهو يحتل مرتبة الصَّدارة في معابدهم. الإله فيشنو: وهو على حدِّ زعمهم الإله الذي يحمي العالم ويحفظهم، ويأتي بعد براهما. الإله سيفا: وهو على حدِّ زعمهم الإله الذي يهلك العالم و يدمره، ويأتي بعد فشنو. ما هي أبرز معتقدات الهندوس؟ لمعرفة ذلك قم بالاطلاع على هذا المقال: الديانة الهندوسية ومعتقداتها أين ينتشر الهندوس؟ لقد كان تغيَّرانتشار الهندوس وتمركزهم في البلاد تبعًا لعقيدتهم على نحوين هما كالآتي: [٣] في البداية كانوا متواجدين وبقوة في القارة الهندية ويحكمونها بشكل كبير. بعد انتشار الإسلام ونتيجة لاختلاف المعقدات والتَّقديسات بين الاثنين، انحسر الهندوس ليصبحوا الأكثريَّة في الهند، في حين دولة الباكستان بجزئيها أصبحت للمسلمين. المراجع [+] ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة الملل والأديان الدرر السنية ، صفحة 102-103.
***- ***- ***- ***- ** سأكتبُ ما في قلبي سطوراً لو كتبت بالدموع لامتلأت بحوراً ***- ***- ***- ***- ** وما من كاتبٍ إِلا سيفنى ويبقى الدهرُ ما كتبت يداهُ فلا تكتب غير شيءٍ يسرك في القيامة إِن تراه شعر غزل فصيح قصير، الحب هي المشاعر التي لا يستطيع الإنسان إخفائها، فجمال وبريق العينين، كفيل أن يفضح تلك المشاعر ويجعلك لا تشعر بتصرفاتك، لذا فقد قدمنا لكم أجمل أبيات شعر غزل فصيح قدمها لنا الشعراء منذ سنوات بعيدة، من أجل التعبير عن الحب والعشق والوئام. شاهد أيضًا أجمل شعر غزل فصيح قصير للحبيبة شعر غزل بدوي قصير عن الجمال قصات شعر قصير مدرج فرنسي
أنت يا عذبة ويا كل شوق منك يغدو لكل وقت جمالا كل روض ينال منك ابتساما حيث ما ملت بالنسيم استمالا. لماذا إن مشيت أمام قوم تفجّر في ملامحهم سرورُ وحين تمرُ كفّك فوق شيء يغيّر عُمرهُ ذاك المرورُ. فررتُ من اللقاء الى الفراق فحسبي ما لقيت وما ألاقي سقاني البينُ كأس الموت صرفا وما ظني اموتُ بكفّ ساقي. حين نشتاق لا يعيب هوانا غير ردّ الحبيب بالإهمال ننثر الشوق بابتسام إليه وهو بالشوق لا نراهُ يبالي. إذا ما زارهُ منكم خيال تمنى أن يطير مع الخيال ليسعد بالتلاقي بعد بُعد تجاوز حملهُ كل احتمالي. ناجيتُ روحك مشتاقا فما سمعت فلُذتُ بالصمت أطوي خيبتي فيه هب أن صمتي بوح لست تفهمُهُ. فبدأت صدك ثم هجرك ثم لم تدعي له من بعدكم نسيانا وعشقت روحك حين غرك زهوهُها وأضاع قلبك في الهوى العنوانا. يجورُ الغرامُ بأحماله على كلّ صبّ لهُ يخضعُ تذوبُ الدموعُ على خدّه وتضمرُ ممّا به الأضلعُ. شعر غزل فصيح قصير شارك الحبيب شعر غزل فصيح جميل للغاية مليئ بالعبارات الغزلية الرومانسية الجذابة. حباها إله العرش عزا ورفعة وخولها الآداب بالقول والفعل لها في سماء العلم سبع كواكب ورأي وحلم فيهما منتهى العقل. وجئت أسألها عما يكدرها ترد آلامها عني وتخفيها ألقت علي كلامآ لست افهمه لكن قرأت بدمع العين.
فهو إذن ليس كشعراء بني عذرة، وما (شهرزاد ومديحة يسري وسهام رفقي والهائمة أماني) إلا كصاحبات عمر بن أبي ربيعة... أدباء العراق أتينا في عدد ماض من الرسالة على ملخص المحاضرة التي ألقاها معالي الأستاذ محمد رضا الشبيبي في مؤتمر الجمع اللغوي عن النهضة الأدبية في العراق، متضمناً أسماء طائفة من الأدباء العراقيين. وقد اطلعت على نسخة مصححة من أصل المحاضرة فوجدت بها أسماء عدد آخر من أدباء العراق، باحثين وكتاب وشعراء، منهم الأساتذة الأزري والسماوي واليعقوبي ومحمد باقر الشبيبي ومهدي البصير من الشعراء المجيدين، والدكتور جواد علي والدكتور سوسه وعبد الحميد الدخيلي وكوركيس عواد من الكتاب والباحثين. عباس خضر
***- ***- ***- ***- ** أُعللُ قَلبي في الغرامِ وأكتمُ ولكنَ حالي عن هَوايَ يُترجمُ وكنتُ خَلياً لستُ أَعرفُ ما الهوى فأصبحتُ حَياً والفؤادُ متيمُ. ***- ***- ***- ***- ** وصلَ الكِتابُ كتابك فأخذتهُ ولَصقتهُ من الحرقةِ بِفؤادي فكأنكمْ عندي نهاري كلهُ وإذا رقدتُ يكونُ تحتَ وسادي. ***- ***- ***- ***- ** أميرة الحسنِ حلي قَيد أسراكِ واشقي بِعذب اللمى تَعذيب مضناكِ أميرة الحسنِ لمْ أَدرِ الغرامَ ولا حر الجوي قبلَ ما شاهدتُ رؤياكِ أميرةَ الحسنِ خافي الله واعدلي بالحكم إِن كانَ ربُ الجمالَ ولاكِ ***- ***- ***- ***- ** حبيبتي لا أجدْ لِوصفَها حَداً يُرام فلِمثل جمَالها خُلق الغَرامْ ***- ***- ***- ***- ** رددي أَحرُفَ الهوى فَكِلانا في هواهُ معذبُ مقتولُ لا تَقولي سَينتهي فهوانا اختيارٌ و قدرٌ فَلنْ يَردهُ المستحيلُ. ومن عجب إِني أَحنُ إِليهم وأَسألُ ، شوقاً ، عنهُم وهم معي وتبكي عيني وهم في سوادها ويشكو النوى قلبي وهم بين أَضلعي ***- ***- ***- ***- ** لا تعذليه فإن العذل يولعهُ قد قلتِ حقاً ولكن ليس يسمعهُ جاوزت في لومه حداً أَضربهُ من حيث قدرت إِن اللوم ينفعه … ودعتهُ وبودي لو يودعني صفو الحياة وإِني لا أُودعهُ وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى وأدمعي مستهلات وأَدمعهُ آه من حكم القدر ، وقد عبث بي بعد أَن فارقتني ، ورماني في وهدة الشقاء واليأس.
ولم يسكت المتنبي عند هذا القول، بل ردده في مواضع شتى فقال: مما أضر بأهل العشق أنهم... هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا تفنى عيونهم دمعاً وأنفسهم... في إثر كل قبيح وجهه حسن فالذي يراه المحبون حسناً فتفنى عيونهم به وتذوب نفوسهم ليس إلا الوجوه فقط، وأما النفوس فإنها قبيحة لا خير فيها، ولو أنهم اطلعوا على ما وراء هذا الحسن الخادع لما أضر بهم عشقهم، ولكنهم أحبوا وعشقوا، دون أن يمنعوا في التأمل بحقائق الدنيا، فلم يعرفوا دخائل من أحبوا، ولم يفطنوا إلى ما ينطوي عليه من غدر ومخاتلة وخداع.
وأهاب الخطيب بالحاضرات أن تكون المرأة اليابانية لهن مثالاً يحتذينه.. فأجبته: (لا.. كله إلا الانتحار! ) وقال الأستاذ عبد الحميد حمدي في كلمته إنه وإن كان يؤيد المرأة في المطالبة بحقوقها السياسية إلا أنه يرى الوقت الحاضر غير ملائم لدخولها مجال الانتخابات لما يلابسها من الفوضى، فقالت إحداهن: نعين في مجلس الشيوخ. أقول: ولكن عضو الشيوخ يشترط فيه ألا تقل سنه عن الأربعين فهل هناك امرأة بلغت الأربعين.. ؟ الدكتور عمر بن أبي ربيعة نحن الآن أمام لون جديد من شعر الغزل، فقد كان الشاعر يتغزل في حبيبة لا يعرفها الناس، فأقصى ما يصرح به أنها (ليلى) وإن شئت فقل (زوزو) وكم في النساء من (ليلى) وما أكثر (زوزو)! وكذلك كانت تصنع من جرؤت على التغزل في الرجال، وإن كانت مرات هذه الجرأة تكاد لا تحصى.