الزواج العرفي يحدث الجدل والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا يلتجأ البعض للزواج العرفي رغم أنه غير رسمي وغير موثق. الزواج العرفي ينتج عنه كل يوم عدة مخاطر وسلبيات، فالرابط الذي يجمع المرأة بالرجل فقط مجرد ورقة، في حالة ما إذا تمزقت هذه الورقة، فكيف ستثبت أن ما جمعها بهذا الرجل زواج ولم يكن زنا. وكيف ستكسب لابنها لقب والده وهي عاجزة أن تثبت الزواج العرفي. الزواج العرفي ليس زواج هو فقط أداة يستخدمها الرجل ليستغل المرأة بحجة أنها زوجته ولكي يضفي عليه طابع الشرعية. ولكي يعتبره من وجهة نظره حلال لكنه ليس إلا زنا. فالزواج لا يكون إلا رسميا ومدون في السجل المدني لكي يضمن للمرأة كرامتها ولكي يحفظ لابنها كرامته وحقه في لقب والده. ما هو عقد الزواج المدني. بينما الزواج العرفي هو إهدار لسمعة المرأة وشرفها. لكن الغريب أن معدلات ارتفاع الزواج العرفي في تزايد، وخاصة لدى فئة الشباب وطلاب الجامعات، متحججين بذلك بتردي أوضاعهم الاقتصادية وبعدم إكمال مسارهم الدراسي، فيصبح في نظرهم الزواج العرفي أيسر طريقة. لكنه ليس إلا إهدار لشرف المرأة التي تكون هي الخاسر الوحيد بحيث تدفع الثمن من حياتها فيما بعد وعلى حساب سمعتها وسمعة عائلتها التي تتلطخ من وراء الزواج العرفي.
7- مغاربة العالم والمشاركة السياسية ببلدان الإقامة.
تضيف: "ما قامت به وزارة الشؤون الاجتماعية هو التنسيق مع وزارة الصحة وسجل الاجانب، وهي اعدت نماذج موحدة للمستشفيات والقابلات القانونيات في لبنان كله، لأن النماذج السابقة لم تكن موحدة بل كان كل مستشفى يعطي نموذجا خاصا، كما يتطلب توحيد النماذج وقتا وجهدا. بالتوازي، تعاونا مع المحكمة الشرعية السنية في بيروت واصدرنا تعاميم منها ما يتعلق بمسألة تسجيل الزواج، لأن الزواج غالبا ما يكون شرعيا لكنه غير قانوني، اي ان الشيخ يعقد الزواج لكن الناس لا تكمل تسجيله في المحكمة مما ينسحب عدم تسجيل للولادات. ما هو السبب الرئيسي لتواجد حميد الأحمر في مشاورات الرياض وعدن ؟. وقد تعاونت معنا المحكمة الشرعية السنية واصدرت هذا التعميم، ورفعت الاعباء المالية عن اثبات الزواج وهذا امر مهم وايجابي، انتقلنا بعدها الى مرحلة تسجيل الولادات وتعاونا مع وزارة التربية الوطنية، لأن ثمة برنامجا يتعلق بالتعليم المبكر، وتعاونا مع منظمة اليونيسيف والمجلس النروجي للاجئين ووزارة التربية، فليس مقبولا ان يذهب الولد للتعلم بلا اوراق ثبوتية مما يعرضه لاحقا الى مخاطر فلا يحصل على شهادة مدرسية او جامعية. كما تعاونا معهم من اجل القيام باستشارات قانونية لتقديم النصح لكل عائلة بالتعاون مع المجلس النروجي للاجئين وحصل اجتماع مع مانحه وهو البنك الالماني للتنمية اكدنا فيه على اهمية هذا الموضوع، لأنه في مسألة الحماية لا يمكننا ان نؤمّن فقط حماية انسانية اذا لم يكن لدى هذا الشخص الحق الاول وهو الجنسية.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الأسرة من أهم ما يقوم عليه الاجتماع البشري؛ ولابد أن تُبنى الأسرة على الصلاح؛ فقال النبي «إذا جاءكم من ترضون دينه وحسن خلقه فزوجوه؛ إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عظيم». وأضاف، خلال تقديم برنامج «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن هذا الأمر أساس يقوم عليه الاجتماع البشري «وقد لا يكون المال والجمال والسلطة هي المعيار المهم في بناء الأسرة»، مستشهدًا بقول النبي (صلى الله عليه وسلم) تنكح المرأة لأربع «لجمالها ومالها وحسبها ودينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك».
متي بدأت زيزي عادل الغناء تتمتع زيزي بصوتها المميز التي يحبه الجمهور، حاصلة على مجموعة من الجوائز مثل جائزة مهرجان البحر المتوسط، وحصلت على المرتبة السادسة من جائزة ستديو الفن، هي تحب الغناء منذ صغر سنها، كانت تغني في حفلات المدرسة مثل احتفال يوم الام، وكانت تبلغ من العمر عشر سنوات، تتمتع بحنجرتها الصوتية التي يحبها الجمهور المتابع لها، قالت الكاتبة المشهورة في مصر نعمة البار أن زيزي من الفنانين الذين لديهم مستقبل في عالم الغناء. مشاركات زيزي عادل الفنية شاركت زيزي في برنامج ستار أكاديمي وهو من البرامج الغنائية للمواهب التي كانت تعرض عبر ال بي سي من تقديم رولا سعد، وكانت زيزي في الموسم الثاني للبرنامج، وبقيت حتي المراحل الاخيرة، وتأهلت إلى النهائي، وبدأت مشوارها الفني بعد حصولها على المرتبة الثالثة من البرنامج، وصدرت مجموعة من الأغاني والألبومات الغنائية مثل ألبوم طيبة، وتعودت عليك وهي من إنتاج شركة روتانا. اعتزال زيزي عادل الفن أن زيزي من الشخصيات التي تحب والدها لذلك قررت اعتزال الفن، والجلوس مع والدها، وقبل ذلك اعتزالت زيزي الغناء سبع سنوات وقد شاركت بعد الاعتزال في ذلك الوقت بأغنية شايلاهلك، وهي من إخراج يعقوب لامبزر من الأردن، وعملت زيزي مع شركة عالم الفن، وشركة مزيكا، وصدرت ألبوم أنا أنثي، ويوجد لديها عدد من الأغاني المنفردة التي أحبها الجمهور العربي والمتابع لها.
ا لخطبة الأولى: فضائل القرآن الكريم ( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
ويهدي:أي: يُوصِل المُهتَدي به إلى المطلوب يقيناً وفي هذا إشعارٌ بأنَّ هداية القرآن الكريم هي فعلٌ حقيقي خارجي وجودي في التحقق الحياتي ومتجددة في أثرها في النوع الإنساني. يُمارسه المعصوم:عليه السلام: نبياً كان أم إماماً منصوبا. : إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ : - منتدى الكفيل. ولم تستثنِ الهدايةُ الناسَ وقتاً من وقت فبهذا يجب أن تتحق الهداية للبشرية قاطبة في نهاية الطريق والمصير. وهذا التحقق الأخير للهداية وجوديا ستتكفّل به المهدوية الخاتمة بشخص الإمام المهدي:عليه السلام: بوصفها مُنطَبَقاً لمفهوم الأقومية القرآنية.
ذكر ابن كثير في تفسيره: (يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين بتقواه، وأن يعبدوه عبادة من كأنه يراه، وأن يقولوا ( قَوْلًا سَدِيدًا) أي مستقيماً لا اعوجاج فيه ولا انحراف. ووعدهم أنهم إن فعلوا ذلك أثابهم عليه بأن يصلح لهم أعمالهم أي يوفقهم للأعمال الصالحة، وأن يغفر لهم الذنوب الماضية، وما قد يقع منهم في المستقبل يلهمهم التوبة منها، ثم قال تعالى: ( وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) وذلك بأن يجار من نار الجحيم، ويصير إلى النعيم المقيم). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 9. ثم نقل قول ابن عباس موقوفاً: من سره أن يكون أكرم الناس فليتقِ اللَّه. وقول عكرمة: القول السديد: لا إله إلا اللَّه، وقول غيره: السديد: الصدق، وقول مجاهد هو السداد، وقول غيره هو الصواب، والكل حق. ونقل عن ابن عباس في قوله تعالى: ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا)يعني بالأمانة الطاعة التي عرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم فلم يطقْنَها، فقال لآدم: إني قد عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم يطقنها، فهل أنت آخذ بما فيها؟ قال: يا رب وما فيها؟ قال: إن أحسنت جزيت، وإن أسأت عوقبت، فأخذها آدم فتحملها، وذلك قوله تعالى: ( وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا).
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذه هي الحلقة الأخيرة من حلقات هذه السلسلة التي وسمت بـ "قواعد قرآنية" نحاول أن نتحدث عن قاعدة لعلها تناسب ختام هذه السلسلة، والتي تجعل المؤمن يزداد يقيناً بعظمة هذا القرآن، وأنه الكتاب الوحيد الذي يصلح لكل زمان ومكان، إنها القاعدة التي دل عليها قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 9]. قال تعالى إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ما تحته خط هذا معرفة لأنه - نور المعرفة. وهذه القاعدة جاءت ضمن آية كريمة في سورة الإسراء، والتي يقول الله فيها: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الإسراء: 9، 10]. قال قتادة رحمه الله ـ في بيان معنى هذه القاعدة ـ: "إن القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما دائكم فالذنوب والخطايا وأما دواؤكم فالاستغفار" (1). وهذا التفسير من هذا الإمام الجليل إشارة واضحة إلى شموله إلى علاج جميع الأدواء، وأن فيه جميع الأدوية، لكن يبقى الشأن في الباحثين عن تلك الأدوية في هذا القرآن العظيم.