بقلم: نور ياسين – آخر تحديث: 6 كانون الأول (ديسمبر) 2020 2:45 مساءً من مواصفات العروض التقديمية الجيدة للتحكم في طريقة العرض وتوقيته ، يتم تعريف العرض التقديمي على أنه طريقة حديثة يتم استخدامها من أجل تقديم وتقديم عرض مجموعة من المعلومات والبيانات ونتائج البحوث المختلفة. تجدر الإشارة إلى أن العروض التقديمية تُستخدم على نطاق واسع في المؤتمرات والاجتماعات ، سواء كانت خاصة أو عامة ، من أجل تقديم مجموعة من المعلومات أمام مجموعة من الحاضرين ، وفي السياق في هذا الموضوع المهم ، نريد معالجة سؤال تعليمي مهم ، وهو: من خصائص العروض التقديمية الجيدة يتم التحكم في توقيت العرض التقديمي ، والذي يبحث الطلاب باستمرار عن إجابة نموذجية. من الميزات الجيدة للعروض التقديمية الجيدة التحكم في توقيت العرض التقديمي تنوعت الأسئلة التربوية التي طُرحت في الكتب المدرسية حول موضوع العرض ، وكانت بين أسئلة مقالية وأسئلة جوهرية ، ونطرح عليك الآن سؤالًا موضوعيًا مهمًا: من مواصفات العروض التقديمية الجيدة التحكم في توقيت العرض العرض سواء صح أم خطأ ، والآن نقدم لكم إجابته وهي كالتالي:
ما هي مواصفات العروض التقديمية الجيدة، حل أسئلة كتاب حاسب آلي، الصف الثاني متوسط، الوحدة الأولى، الفصل الدراسي الأول، حل سؤال ما هي مواصفات العروض التقديمية الجيدة؟. يسعدنا في موقع مبدع للحلول ان نقدم لكم طلبتنا الاعزاء كافه الاجابات عن اسألت المنهاج الدراسيه في المملكه العربيه السعوديه ولكل المراحل التعليميه. حل سؤال ما هي مواصفات العروض التقديمية الجيدة؟ الاجابة هي: o استخدام قالب او تصميم واحد لجميع شرائح العرض o الاعداد الجيد للمادة العلمية وعرضها بتسلسل منطقي. o استخدام حجم خط مناسب يمكن قراءته بوضوح والابتعاد عن الخطوط المزخرفة. o اعتماد قاعدة (5*5) عند كتابة النص في الشريحة. o الحرص على التباين بين لون الخط ولون الخلفية. o إضافة الصور والرسوم التوضيحية الجذابة والمقاطع الصوتية والمرئية التي تخدم موضوع العرض. o التأكد من مناسبة المحتوى والتأثيرات للزمن المخصص للعرض.
مأرب المزدهرة كانت مأرب هي عاصمة سبأ، وكانت غنية جداً، والفضل يعود إلى موقعها الجغرافي، كانت العاصمة قريبة جداً من نهر الدهنا الذي كانت نقطة التقائه مع جبل بلق مناسبة جداً لبناء سد، استغل السبئيون هذه الميزة وبنوا سداً في تلك المنطقة حيث نشأت حضارتهم، وبدؤوا يمارسون الري والزراعة، وهكذا وصلوا إلى مستوى عال جداً من الازدهار. لقد كانت مأرب العاصمة من أكثر المناطق ازدهاراً في ذلك الزمن. أشار الكاتب الإغريقي بليني ـ الذي زار المنطقة وأسهب في مدحها ـ إلى وقال أنها أراضي واسعة وخضراء.
قصة سبأ سُميت سبأ بهذا الاسم لأن تم سبي أول عربي بها، وكانت أرض المملكة لا يوجد فيها شيء سوى ماء يجري فيها، فقاموا أهلها ببناء سد مأرب حتى لا تغرق المملكة من هول المياه، فتفرعت الماء إلى جانبين حيث قاموا بزرع الأشجار والمزارع والنباتات لترويها الماء، فازدهرت المملكة في الزراعة، مما سهلت على أهلها أن يتاجرون فيما يتعلق بالعطور الذين كانوا يستخلصونها من النباتات والبخور الذين كانوا يستخلصونه من الأشجار، ولذلك عُرفت مدينة سبأ بأنها جنة الجنان، وكانت مصدر للخيرات والجمال والطبيعة. أصل أسم سبأ سبأ في الأصل هو أسم رجل كان يعيش على أرضها بين قبيلته، ونُسب اسمه للمملكة، وذكر الله في القرآن الكريم إن هذه المملكة لا يمكث فيها عقرباً ولا ذبابة ولا حية بالإضافة إلى جميع الحشرات، فما دخلها حشرة إلا وماتت. قوم سبأ كانوا يعيشون قوم سبأ في المملكة في ثراء فاحش، وكل ما يحتجونه كان أمامهم، إلى الحد الذي كانوا يتمنوا فيه شعور الحرمان، فلم يشكروا الله عز وجل على النعمة الذي أنعم بها عليهم، ولم يتبعوا دينه وكفروا به، واتجهوا إلى عبادة الشمس، بالإضافة إلى إنهم كانوا يدعون على نفسهم بالمرض والتعب، فعاقبهم الله عقاباً شديداً.
[٨] رحيل القوم وتشتتهم ماذا قالت العرب في تشتت قوم سبأ؟ بعد أن هُدم سد مأرب تشتت من نجا من الغرق وهاموا في البلاد، وقد ضربت العرب الأمثال بتشتتهم، ومما قيل "تفرقوا أيدي سبأ"، ويُعتقد أنّ الأوس والخزرج هم ممن نجا من الغرق. [٩] العبر المستفادة من قصة سيل العرم لقصة سيل العرم عدة فوائد وعبر، منها: [٩] يُستفاد من القصة أنّ النّعم لا تدوم إلا بشكر الله تعالى. يُستفاد من القصة أنّ الاستقرار من النّعم العظيمة على البشر، وأكثر من يقدّر هذه النعمة هم من تشردوا ونزحوا عن أوطانهم. يُستدل من هذه القصة على قدرة الله -عزّ وجلّ- البالغة التي لا يعجزها شيء مهما كان عظيمًا. المراجع [+] ↑ النويري، نهاية الأرب في فنون الأدب ، صفحة 291. بتصرّف. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن فروة بن مسيك، الصفحة أو الرقم:3988، سكت أبو داود عن هذا الحديث وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح. ↑ أبو داود السجستاني، سنن أبي داود ، صفحة 34. بتصرّف. ↑ علي بن الحسن الخزرجي، العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية ، صفحة 21. بتصرّف. ↑ أبو حيّان الأندلسي، المحيط في التفسير ، صفحة 534-535. بتصرّف. ↑ سورة سبأ، آية:16 ↑ أبو حيّان الأندلسي، المحيط في التفسير ، صفحة 535.