مدينة الملك عبدالله الاقتصادية بالرياض عبر موقع محيط نذكر لكم أهمية تلك المدينة وكل ما يخصها من حيث موقعها ومناخها وأهميتها الاقتصادية كما سنتحدث عن شكل الحياة فيها وأهم المعالم السياحية الشهيرة الموجودة في تلك المدينة ومن أجمل ما يميز تلك المدينة هو تواجدها على ساحل البحر الأحمر بالقرب من مدينة جدة السعودية وتبعد تحديدًا عنها مسافة ثمانية وثمانون كيلو متر في شمال مدينة جدة وتتواجد داخل العاصمة السعودية مدينة الرياض. في هذا المقال موقع مدينة الملك عبدالله الاقتصادية بالرياض تتميز مدينة الملك عبدالله الاقتصادية بالرياض بموقعها المتميز عن باقي المدن الموجودة في السعودية حيث تقع تلك المدينة داخل مدينة الرياض وهي عاصمة المملكة العربية السعودية. تقترب مدينة الملك عبدالله من ساحل البحر الأحمر وهو ما زاد من روعتها وتميزها عن الكثير من المدن الأخرى كما تقترب من مدينة جدة فتبعد مسافة ثمانية وثمانون كيلو متر فقط عنها. بالنسبة لموقعها الاستراتيجي فهو أهم ما يميزه هو وقوعها بين كل من مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة بحيث هناك أحد أهم الطرق الخاصة بالملاحة البحرية، والجوية التي تتقاطع فيها مع تلك المدينتين وهو ما يؤكد أنه يمكن الوصول إلى مائتين وخمسون مليون مستهلك في منطقتي شمال أفريقيا والشرق الأوسط.
نشر في: الإثنين 07 ديسمبر 2020 | 09:12 م لا توجد تعليقات أعلنت مدينة الملك عبد الله الاقتصادية عن إطلاق حملة "بحر الرياض" لتقريب المسافات وخلق عالم من الرفاهية في قلب الوطن، وذلك تلبية لمتطلبات وتطلعات سكان العاصمة الرياض، خاصة الباحثين عن الاستثمار أو العيش أو السياحة والترفيه في بيئة عصرية مكتملة الخدمات والمقومات الأساسية. وتم تصميم الحملة والتي تستمر حتى 31 ديسمبر 2020م، كدعوة خاصة تستهدف سكان منطقة الرياض، لتوفر لهم تجربة استثنائية في المدينة الاقتصادية وتحقيق الرفاهية لكل أفراد العائلة، حيث تتميز الحملة بتقديم برامج تمويلية حصرية على مختلف المنتجات السكنية، بالإضافة إلى عروض الإقامة في الفنادق داخل المدينة والمدعومة بباقات ترفيهية وسياحية متكاملة وخصومات على الأنشطة والفعاليات. وبهذه المناسبة، أوضح الرئيس التنفيذي لمدينة الملك عبدالله الاقتصادية أحمد إبراهيم لنجاوي أن مدينة الملك عبد الله الاقتصادية تشهد مرحلة نمو متسارعة باعتبارها إحدى أهم المشاريع الوطنية والوجهة الاستثمارية الرائدة على البحر الأحمر، والتي أصبحت اليوم بقطاعاتها الاستراتيجية أحد مقومات التنمية الاقتصادية المواكبة لتطلعات رؤية 2030 الطموحة، لإسهامها الفعال في تعزيز برامج جودة الحياة وتنمية السياحة والترفيه والاستثمار".
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة محيط ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من محيط ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مضيفاً: "نحن سعداء بتدشين فرع المدينة في المنطقة الوسطى والذي نسعى من خلاله إلى تعريف مختلف مناطق المملكة بالمدينة والوصول مباشرة إلى أكبر شريحة من المواطنين".
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( فهل عسيتم إن توليتم)... الآية. يقول: فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله ، ألم يسفكوا الدم الحرام ، وقطعوا الأرحام ، وعصوا الرحمن. فهل عسيتم ان توليتم. [ ص: 178] حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) قال: فعلوا. حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي قال: ثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال قالا ثنا معاوية بن أبي المزرد المديني ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " خلق الله الخلق ، فلما فرغ منهم تعلقت الرحم بحقو الرحمن فقال مه: فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال: أفما ترضين أن أقطع من قطعك ، وأصل من وصلك ؟ قالت: نعم ، قال: فذلك لك ". قال سليمان في حديثه: قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) وقد تأوله بعضهم: فهل عسيتم إن توليتم أمور الناس أن تفسدوا في الأرض بمعنى الولاية ، وأجمعت القراء غير نافع على فتح السين من عسيتم ، وكان نافع يكسرها عسيتم.
-3- 321 – باب: {وتقطعوا أرحامكم} /22/. 4552 – حدثنا خالد بن مخلد: حدثنا سليمان قال: حدثني معاوية بن أبي مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: (خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فذاك). قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم}. حدثنا إبراهيم بن حمزة: حدثنا حاتم، عن معاوية قال: حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة بهذا، ثم قال رسول الله ﷺ: (اقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم}). حدثنا بشر بن محمد: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معاوية بن أبي المزرد بهذا، قال رسول الله ﷺ: (واقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم}). فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا. [ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب، باب: صلة الرحم وتحريم قطعها، رقم: 2554. (الرحم) القرابة، مشتقة من الرحمة، قال العيني: وهي عرض جعلت في جسم، فلذلك قامت وتكلمت. (بحقو) الحقو هو الخصر وموضع شد الإزار، وهو الموضع الذي جرت عادة العرب بالاستجارة به، لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدافع.
وإذا كان كذلك فجار الله غير مخذول وعهده غير منقوض ، ولذلك قال مخاطبا للرحم: ( أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك). وهذا كما قال - عليه السلام -: ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه بذمته بشيء يدركه ثم يكبه في النار على وجهه.
والصواب عندنا قراءة ذلك بفتح السين لإجماع الحجة من القرّاء عليها, وأنه لم يسمع في الكلام: عَسِيَ أخوك يقوم, بكسر السين وفتح الياء; ولو كان صوابا كسرها إذا اتصل بها مكنّى, جاءت بالكسر مع غير المكنّى, وفي إجماعهم على فتحها مع الاسم الظاهر, الدليل الواضح على أنها كذلك مع المكنّى, وإن التي تَلِي عسيتم مكسورة, وهي حرف حزاء, و " أن " التي مع تفسدوا في موضع نصب بعسيتم.
(فقال له مه) أي فقال الرحمن جل وعلا للرحم: اكفف وانزجر عما تفعل. (العائذ) المعتصم والمستجير. (توليتم) من الولاية، أي وليتم الحكم وأمر الناس. وقيل: من الإعراض، أي إن أعرضتم عن قبول الحق. (تفسدوا في الأرض) بالظلم والبغي وسفك الدماء. (تقطعوا أرحامكم) تقاتلوا أقرباءكم وتقتلوهم].
وفي صحيح مسلم عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة قاطع. قال ابن أبي عمر قال سفيان: يعني قاطع رحم. ورواه البخاري. الرابعة: قوله - عليه السلام -: إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم... خلق بمعنى اخترع وأصله التقدير ، كما تقدم. والخلق هنا بمعنى المخلوق. ومنه قوله تعالى: هذا خلق الله أي: مخلوقه. ومعنى فرغ منهم كمل خلقهم. لا أنه اشتغل بهم ثم فرغ من شغله بهم ، إذ ليس فعله بمباشرة ولا مناولة ، ولا خلقه بآلة ولا محاولة ، تعالى عن ذلك. وقوله: قامت الرحم فقالت يحمل على أحد وجهين: أحدهما: أن يكون الله تعالى أقام من يتكلم عن الرحم من الملائكة فيقول ذلك ، وكأنه وكل بهذه العبادة من يناضل عنها ويكتب ثواب من وصلها ووزر من قطعها ، كما وكل الله بسائر الأعمال كراما كاتبين ، وبمشاهدة أوقات الصلوات ملائكة متعاقبين. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - الجزء رقم14. وثانيهما: أن ذلك على جهة التقدير والتمثيل المفهم للإعياء وشدة الاعتناء. فكأنه قال: لو كانت الرحم ممن يعقل ويتكلم لقالت هذا الكلام ، كما قال تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ثم قال وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. وقوله: فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة مقصود هذا الكلام الإخبار بتأكد أمر صلة الرحم ، وأن الله سبحانه قد نزلها بمنزلة من استجار به فأجاره ، وأدخله في ذمته وخفارته.
ثم إنها أيضًا ضعيفة أنثى لا تأخذ بحقِّها؛ فلهذا أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وأوصى بالأب مرة واحدة، وفي هذا الحثُّ على أن يُحسِن الإنسان صُحبةَ أمِّه وصُحبةَ أبيه أيضًا بقدر المستطاع، أعاننا الله والمسلمين على ذلك. وفَّق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، ووصلنا والمسلمين بفضله وإحسانه. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 184- 188)