المستثنى منه: هو الاسم الموجود في جملة الاستثناء والذي أسند إليه حكم الاستثناء. المستثنى: هو الاسم الموجود في الجملة والذي لم يدخل في حكم الاستثناء بل تم استثناؤه منه. أداة الاستثناء: هي الحرف او الاسم او الفعل الذي يفيد تطبيق حكم الاستثناء. أدوات الاستثناء تتكون أدوات أنواع الاستثناء الثلاثة من ثمانية أدوات وتنقسم هذه الأدوات على ثلاثة أقسام الحروف: من أكثر أدوات الاستثناء استخداما هو حرف إلا كما تشمل الحروف عدا وخلا وحاشا. كما وضحنا فيما سبق بالنسبة إلى حرف الاستثناء إلا في حالة الاستثناء التام يتم إعرابه بأن لا محل له من الإعراب فهو حرف استثناء مبني على السكون، وكذلك في الاستثناء المنفي حيث يعرف ما يأتي بعده مستثنى منصوب ، بينما في الاستثناء المنفي الناقص مجرد حرف استثناء لا عمل له في الجملة ويتم إعراب ما بعده حسب موقعه في الجملة مثال ( ما كتب إلا طالب) تعرب، ما: حرف نفي مبني على السكون، كتب: فعل ماض مبني على الفتح، إلا: حرف استثناء ملغي، طالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تعريف و معنى استثناء في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي - ملك المعاجم. الاستثناء ب عدا وخلا وحاشا بينما بالنسبة إلى حروف الاستثناء عدا وخلا وحاشا يتم إعرابهما على موضعين إما أن يتم إعرابهما على أنهما أفعال تامة وما يأتي بعدهم من أسماء يعرب مفعول به منصوب، مثال ( قام القوم خلا محمدا) تعرب، قام: فعل ، القوم: فاعل، خلا: فعل ماضي معناه الاستثناء وفاعله مستتر فيه تقديره هو، محمدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، أو أن يتم التعامل معهم كحروف الجر وما يأتي بعدها اسم مجرور مثال ( قام القوم خلا محمد) تعرب، قام: فعل، القوم: فاعل، خلا: حرف جر، محمد: اسم مجرور بخلا وعلامة جره الكسرة.
[٧] إنّ الاستثناء المفرّغ أحد أنواع القصر، فبه يُخصّص شيءٌ بشيءٍ معيّن أو قَصر شيءٍ على شيءٍ دون أن يشاركه أحد به. كيف يعرب الاستثناء المفرغ؟ إذا كانت أداة الاستثناء في الاستثناء المفرّغ "إلّا" فإنّها تُعرب أداة حصر ، ويُعرب الاسم بعدها بحسب موقعه من الإعراب، وذلك على نحو: ما كرمتُ إلا طالبًا، فإعراب هذه الجملة يكون: [٨] ما: نافية لا عمل لها كرمْتُ: فعلٌ ماض مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الرفع والتّاء ضمير متّصل مبني على الضّم في محل رفع فاعل. ما معنى استثناء تام. إلّا: أداة حصر طالبًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. أمّا إذا كانت أداة الاستثناء في الاستثناء المفرّغ هي "غير" يكون إعرابها في الاستثناء المفرغ مثل إعراب الاسم الواقع بعد إلّ ا، ويُعرب الاسم بعدها -أي بعد غير- مضافًا إليه مجرور، وذلك على نحو: ما جاء غيرُ طالبٍ، فيُقال في إعراب هذه الجملة: [٩] ما: نافية لا عمل لها جاء: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. غير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. طالب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. في حال كانت أداة الاستثناء في الاستثناء المفرّغ هي "سوى" يكون إعرابها في الاستثناء المفرغ مثل إعراب الاسم الواقع بعد إلّا ، ويُعرب الاسم بعدها مضافًا إليه مجرور، وذلك على نحو: ما جاء سوى طالبٍ، فيكون إعراب هذه الجملة: [١٠] ما: نافية لا عمل لها سوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف للتّعذّر.
(فقهية) اِسْتَدْعَى جَمِيعَ أَصْدِقائِهِ بِلاَ اسْتِثْنَاءٍ: دُونَ تَمْيِيزٍ. بدون استثناء: لايُستثنى أحد أو شيء. بلا استثناء: أدَوَاتُ الاسْتِثْنَاءِ هِيَ: إِلاَّ، غَيْرُ، سِوَى، عَدَا، خَلا، حَاشَا. فِيمَا عَدَا بَعْض الاسْتِثْنَاءاتِ: فِيمَا عَدَا بَعْض الحَالاَتِ الشَّاذَّةِ عَنِ القَاعِدَةِ العاَمَّةِ. مفهوم الاستثناء المفرغ - سطور. ثاني اثنين: أحدُهما، ما أو من يضاف إلى واحد فيصيّره اثنين '' { ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} ''. فلانٌ ثاني اثنين: أي هو أحدهما.
↑ مُصطفى الغلاييني، جامعُ الدّروس العربية (الطبعة 35)، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 140، جزء 3. بتصرّف. ↑ مصطفى الغَلاييني، جامع الدّروسِ العربيّة (الطبعة 35)، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 140، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب ت علي الجارم، مصطفى أمين، النحو الواضح في قواعد اللغة العربية ، القاهرة:دار المعارف، صفحة 333. بتصرّف.
:: الاقسام العامة:: طريق الاسلام 5 مشترك كاتب الموضوع رسالة special. A "المدير العام" عدد المساهمات: 130 العمر: 29 العمل/الترفيه: طـ,, ـالب موضوع: اعبد الله كأنك تراه 1/9/2009, 5:38 am فإن لم تكن تراه فإنه يراك!!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: قال ابن حجر في المطالب العالية 3194: قال مسدد: ثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن رجل ، من النخع: شهدت أبا الدرداء حين حضره الموت ، قال: إني محدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وعد نفسك في الموتى ، واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابات ، ومن استطاع منكم أن يشهد العشاء الآخرة وصلاة الغداة في جماعة فليفعل ولو حبوا.
A "المدير العام" عدد المساهمات: 130 العمر: 29 العمل/الترفيه: طـ,, ـالب موضوع: رد: اعبد الله كأنك تراه 16/9/2009, 1:43 am شكرا لكم على طلتكم الحلوة انشاء الله تكون في ميزان حسنات الجميع بأذن الله _________________ اعبد الله كأنك تراه صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: الاقسام العامة:: طريق الاسلام انتقل الى:
فقال عمر: عد إلى ظلك ومائك البارد، وهل ستحمل عني وزري أمام الله يوم القيامة؟! ورحِم الله الإمام أحمد حين بكى عند هذه الأبيات: إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيبُ ولا تحسبن الله يغفل طرفة ولا أن ما تخفي عليه يغيبُ لهونا عن الأعمال حتى تتابعت ذُنوبٌ على آثارهِن ذنوبُ فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ويأذن في توباتنا فنتوب ونحقق مراقبة الله تعالى في حياتنا: بالحياءُ مِنْهُ سُبْحانَهُ وتعالى ، ففي سنن الترمذي (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ». قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. قَالَ « لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الاِسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ ، تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ». نعم إن من يراقب الله ، يستحيي من الله – جل جلاله – ويكفَّ عن معاصيه، ولا يغتر بجميل ستره علينا، وإمهاله لنا.
3. والإحسان فى العلاقات الاجتماعية: فقد أمر به الإسلام بالنسبة للزوجة فى حسن معاملتها وإيفائها كافة حقوقها وحسن عشرتها، والاحتكام إلى أهلهما إن اختلفا، وعدم الإضرار بها بوجه من الوجوه كما ورد فما غير آية من القرآن وفى قوله صلى الله عليه وسلم:" استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عندكم عوان ". وقوله صلى الله عليه وسلم: " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي " أخرجه الترمذي. ويكون الإحسان كذلك ببر الوالدين ، من حيث طاعتهما ، وإيصال الخير إليهما ، وكف الأذى عنهما ، والدعاء والاستغفار لهما ، وإكرام صديقهما ، وإنفاذ عهدهما. قال تعالى: { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا}(النساء:36) ثم ذكرت الآية ثمانية أصناف أخرى يجب لها الإحسان وهى { وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم}(النساء:36). وقد ورد توجيه نبوى فى الإحسان إلى الخادم ، وذلك بإعطائه أجره قبل آن يجف عرقه ، وبعدم تكليفه ما لا يطيق. فإن كان مقيمًا بالبيت فليأخذ حقه من الطعام والكساء، كما فى حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتى أحدكم خادمه بطعام ، فإن لم يجلسه معه ، فليناوله لقمة أو لقمتين ، أو أكلة أو أكلتين ، فإنه وَلِى علاجه"رواه البخاري.
أيها الحبيب / الحبيبة في الله: نحتاج للمراقبة لكي نحرص على عمارة أوقاتنا بما ينفع. نحتاج للمراقبة عندما يصيبنا الفتور في الدعوة إلى الله وخدمة الدين. ما أجمل المراقبة قبل القيام بأي عمل, وسؤال النفس هل هو لله أم لغيره ؟ ما أحلى مراقبة الله أثناء العمل وحفظ العمل أن تدخله شوائب الدنيا. ما أجمل المراقبة عندما تنتهي من العبادة ويرى الله في قلبك الافتقار والانكسار واحتقار النفس نحتاج إلى نور المراقبة في البيت في إصلاح الأبناء وتربيتهم. وفي عدم إدخال أجهزة الفساد إلى البيت. ونحتاج إلى نور المراقبة في حسن الخلق مع الزوجة والعشرة. وكذلك عند العدل في التعامل بين الزوجات لمن كان عنده زوجة ثانية. نحتاج للمراقبة في تطهير القلب من محبة غير الله تعالى وعدم التعلق بالصور والعشق للنساء. وفي تطهير القلب من أمراض الحسد والبغضاء الذي دخل في نفوس بعض الضعفاء. وفي عمارة القلب بالخشوع والخضوع والإخبات بين يدي الله تعالى. وفي تصفية القلب من التعلق بالدنيا والجري وراءها, وصرف التعلق إلى الآخرة ومافيها من النعيم. وعند القيام إلى الصلاة ومجاهدة النفس على حضور القلب وخشوع الروح. وتلك المرأة تحتاج إلى نور المراقبة في هذه الأحوال: قبل أن تخرج من البيت هل لبست الحجاب الشرعي.. فالله يراها.
إن التربية على مبدأ المراقبة الذاتية منذ الصغر، لها آثارها الإيجابية على حياة المسلم، وهي وقاية وحصانة من شرور كثيرة تشكو منها البشرية. ______________ (1) أي سيدها، وفي معناه أقوال، والأكثرون على أنه إخبار عن كثرة السراري وأولادهن، فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدها. (2) شرح مسلم للنووي 1/184. (3) السابق 1/157-158. اللجنة العلمية سليمان بن جاسر الجاسر محمد سعد عبد الدايم