الشويعر من وين، تعتبر عائلة الشويعر احد العائلات المشهورة والمنتشرة في مناطق المملكة العربية السعودية، والتي تحظى باهتمام كبير من قبل الافراد فقد خرجت هذه العائلة مجموعة من الشخصيات الكبيرة في الدولة فمنهم الأطباء والمهندسين والعلماء وغيرهم، وقد حرص العديد من افراد هذه القبيلة على معرفة الأصل الذي جاءت منه القبيلة، وسنتعرف خلال الاسطر القادمة من المقال على الشويعر وش يرجع، والشويعر من وين، وما هي قبيلة الشويعر. ما هي قبيلة الشويعر يعرف ان قبيلة الشويعر لها نسب عريق وشريق بين قبائل المملكة السعودية، يذكر ان افراد هذه القبيلة ينسبون الى عنزة التي تعد من قبائل عدنان الذي سكنوا العاصمة السعودية الرياض في القدم، حيث انهم اول من سكن هذه المدينة، ويوجد جزء منهم في مدينة حائل شقراء، وابها، كما يتواجد مجموعة منهم في المناطق الشرقية وهم من الدواسر المعروفين وبالأخص من قبيلة الحقبان، وقد قدمت عائلة الشويعر العديد من أبنائها في خدمة المملكة السعودية منذ تأسيسها. الشويعر وش يرجع يعود اصل عائلة الشويعر التي انتشرت بشكل كبير في المملكة السعودية الى قبيلة عنزة، ونسبهم هو من بني حنيفة بن بكر بن وائل من قبيلة عنزة، كما ويوجد تشعب كبيرة لأبناء هذه العائلة فيتواجد الكثير منهم في العاصمة الرياض، اما تمركز افرادها في مدينة الشقراء، ولكن يعود اصل جميع افراد هذه العائلة المنتشرة في المملكة الى الافراد الذي يسكنون مدينة الرياض، ومنهم من يعود اصله الى قبيلة الدواسر من الحقبان.
الشويعر وش يرجعون الشويعر وش يرجع، يعود اصل هذه العائلة التي انتشرت انتشاراً واسعاً في المملكة العربية السعودية إلى قبيلة عنزة، فنسب عائلة الشويعر هو "هم من بنى حنيفة بن بكر بن وائل من قبيلة عنزة"، وهناك تشعب كبير لأبناء عائلة الشويعر في كثير من المدن السعودية، حيث يتواجد الكثير منهم في الرياض، أما عائلة الشويعر التي يتمركز أبناؤها في الشقراء، فهؤلاء اصلهم يختلف عن اصل الشويعر القاطنين في الرياض، حيث يعود أصل هؤلاء الى الحقبان من قبيلة الدواسر. تتبع عائلة الشويعر من وين، واصل هذه العائلة ونسبها يعود بنا لننقسم قسمين، فهناك عائلة الشويعر التي يسكن أبنائها بشكل كبير جداً في مدينة الرياض، وهؤلاء أصلهم من قبيلة عنزة، حيث ان جدودهم من بني حنيفة بن بكر بن وائل الذي يعود لقبيلة عنزة، أما القسم الثاني من عائلة الشويعر فيعود اصلهم لقبيلة الدواسر، وهؤلاء يسكنون في شقراء وهم من الحقبان.
الشويعر من وين.. الشويعر وش يرجعون ، الشويعر واحدة من أبرز القبائل التي سكنت المملكة العربية السعودية وانتشرت في مختلف المناطق والمدن التابعة لها، تتميز القبائل في منطقة شبه الجزيرة العربية بمجموعة من العادات والتقاليد حيث تختلف كل قبيلة عن القبيلة المجاورة لها في المنطقة الواحدة، كما أن البعض منها يختلف في اللهجة، تعود كل قبيلة من القبائل بأصلها ونسبها إلى أصول مختلفة تناولتها كتب النسابين والمؤرخين بالبحث والدراسة، وعليه في هذا المقال سنتعرف على المعلومات والتفاصيل ذات الصلة الوثيقة بالرد على الباحثين عن الشويعر من وين. قبيلة الشويعر وش يرجعون تعود أصول قبيلة الشويعر بالدرجة الأولى تبعاً لمصادر وكتب المؤرخين والنسابين إلى قبيلة الحقبان من الدواسر الجذم العدناني التغلبي وتغلب القبیلة تنتسب إلى تغلب بن وائل بن قاصد بن ھیب، بن أفصي بن دعمي، بن جدیلة بن أسد بن ربیعة، بن نزار بن معد بن عدنان، وعدنان من إسماعيل، انتشر أبناء عائلة الشويعر في المناطق المختلفة في منطقة شبه الجزيرة العربية لا سيما في المملكة العربية السعودية وقد سكنوا في أربع مدن عقب تفرقهم من الدرعية بعد انتهاء حرب إبراهيم باشا في عهد الدولة السعودية الأولى وهذه المناطق هي (الرياض، وجلاجل، وشقراء، وحائل).
وهذه المحلة لم تكن معروفة باسم الثميرية وإنما جاءت هذه التسمية في الأزمنة المتأخرة. وهذا النخل كان ملكا للجد عبد الله بن عبد الرحمن الشويعر رحمه الله. ويقع هذا النخل غرب نخل زيد الشقري المعروف بالقلعة وموقعه حاليًا هو تقاطع شارع الشميسي القديم مع طريق الملك فهد. وقد انتقلت الثميرية بعد ذلك إلى ملك الأميرة منيرة بنت عبد الرحمن بن فيصل أخت الملك عبد العزيز، ثم قطعت هذه النخيل بعد ذلك. 2- نخل القرينين: هذا النخل كان ملكًا للجد ناصر بن محمد بن ناصر بن عبد الله رحمه الله وقد غرسه والده الجد محمد بن ناصر بن عبد الله بن عبد الرحمن الشويعر رحمه الله في عهد الإمام عبد الله بن فيصل بن تركي في حدود عام 1295هـ، وهذه المحلة كانت تعرف قديمًا باسم مُديّنة الشواعر، قال الباحث خالد السليمان في معجم مدينة الرياض (ص72): "المُديّنة: من لقط الدَّيْن نخيل عامرة، تقع في حي القرينين، يحد لها من الغرب القرينين ومن الشرق البويبية، قُطع هذا النخل وصار منازل عديدة، وكان هذا النخل لآل شويعر". وقد قام الجد ناصر بن محمد ببناء مسجد صغير في هذا النخل ويعتبر من المساجد الطينية القديمة التي كانت منتشرة آنذاك في بلد الرياض، وقد انتقلت ملكيته بالشراء إلى الملك عبد العزيز رحمه الله ثم أزيل.
وقد دخلت فيما بعد ضمن ملك الملك خالد بن عبد العزيز رحمه الله وفيما بعد تم هدم هذا المسجد لتوسيع شارع الخزان وذلك في سنة 1382هـ. وكان الملك خالد يصلي فيه في الستينات الهجرية قبل انتقاله إلى أم الحمام سنة 1469هـ وإمام المسجد هو ابن مرزوق مولى الملك خالد رحمه الله. 3- مسجد الظهيرة (الشويعر): وضع لهذا المسجد عدد من الأوقاف الخيرية منها ماهو قديم لم يعرف ومنها ماحفظ. والذي تولاه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الشويعر شيخ الظهيرة إبان إمامته لهذا المسجد حيث جرت العادة أن يكون إمام المسجد مسؤولًا عن أوقافه ويعينه فيها قاضي البلد. ومن هذه الأوقاف التي تمت لمسجد الظهيرة وقف ثليم وهو الواقع في شرق بلد الرياض. ومن الذين صلوا بهذا المسجد بعد سنة 1319هـ الشيخ عبد الله ابن علي بن جريس من أهل بلدة ضرما، ثم الشيخ عبد الله بن حسن بن حسين بن علي آل الشيخ الذي عين إمامًا في سنة 1329هـ وقد توفي الشيخ عبد الله بن حسن سنة 1378هـ. وفي منتصف الثلاثين من القرن الرابع عشر الهجري كان إمام المسجد هو الشيخ الفاضل محمد بن عبد الرحمن بن محمد الشويعر المتوفي سنة 1392هـ. 4- مسجد العريجاء: بني هذا المسجد في عام 1365هـ تقريبا وقام ببنائه الجد عبد الرحمن بن ناصر بن محمد الشويعر رحمه الله.
فالشويعر الذين يقطنون مدينة الرياض منذ مدة طويلة هم من أصول ترجع لقبيلة " عنزة" المعروفة والمشهورة بنسبها كثيراً فهي عدنانية النسب. في حين أن الشويعر الذين يقيمون حالياً في جلاجل، وفي المنطقة الشرقية، ومن يقيمون في شقراء، وكذلك المقيمين في أبها والساكنين في حائل جميعهم يرجعون إلى " الحقبان" الذين هم من القبيلةة المشهورة " الدواسر". الشويعر وش يرجع الشويعر وش يرجع، تعددت العائلات التي تحمل اسم الشويعر، وهناك من ينسب كل شويعر لقبيلة وفقاً للمنطقة التي يقطنونها. فهناك من يقول أن الشويعر الذي يقيمون حالياً في منطقة القصب في الوشم فهم يرجعون للجبور الذين ينسبون إلى القبيلة العريقة " بني خالد"، ومنهم شاعر المملكة المشهور " حميدان الشويعر". في حين أن الشويعر المقيمين في حوطة " بني تميم" وبعض من يسكنون الرياض وفي المجمعة هم إحدى العائلات الراقية العريقة التي يشهد لأبنائها بالصلاح فلم يتم نسبهم لقبيلة معينة بل يقال لهم " ذوي القرينة"/ أهل. الشويعر وش يرجعون الشويعر وش يرجعون، يقال أن الشويعر الذين يقيمون في مدينة حبيبنا " المنورة" يرجع نسبها إلى قبيلة " بني حرب"، بينما الشويعر التي تقطن في الطائف أصولها ترجع إلى قبيلة " ثقيف".
شاهد أيضًا: ماهو الدعاء الذي أوصى به الرسول في ليلة القدر ما يستحب فعله في ليلة القدر لا بدّ من الاجتهادَ في العباداتِ والعملِ الصالحْ في العشرِ الأواخرِ من شهرِ رمضانَ المُباركَ، وفي ذلكَ سنذكرُ جملة ممّا يستحبُ فعله في ليلة القدر: يستحب في ليلة القدر الإكثار من العملِ الصالح، والعمل الصالح في ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر، فقد قال تعالى:(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ). [4] يُستحبُّ للمسلم في ليلةِ القدرِ أنْ يُكثّرُ من تلاوةِ القرآن الكريّم، وأن يتدبرَ بّه، ويتلوهُ بخشوعٍ وإنصات، ويتدارسهُ، لما في ذلكَ من فضل عظيم وأجر كبير. حديث عن اضرار التدخين. يستحب إحياء ليلة القدر بالصلاة والتهجّد فيها، فمن قامها مصدّقًا بوعد الله بالثواب عليها، وطالبًا لأجرها مخلصًا فيها لا بقصد رياء أو غيره فإنّه موعود بمغفرة ما تقدم من ذنبه. يستحب الاعتكافَ في العشرِ الأواخرِ من شهر رمضانَ المُباركَ، مُتحريًا بذلكَ ليلةِ القدرِ، بحيثُ يتفرغ المُسلم للعبادةِ، ويشتغل في الصلاة والذكر وتلاوة القرآن، والاعتكاف سنّة ثابتة عن رسول الله مُحمد -صلى الله عليّه وسلم-. فضل ليلة القدر تختصّ ليلة القدر بالعديد من الفضائل العظيمة، والتي يُذكَر منها ما يأتي: في ليلةِ القدرِ تنزل القرآن الكريّم، هداية للناس، واختصاصها بذلك دليل على عُلوّ قَدرها، ومنزلتها، قال -تعالى-: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ).
يستمر المرصد الإعلامي لصندوق مكافحة وعلاج الإدمان والتعاطي التابع لوزارة التضامن الاجتماعي، في رصد التناول الدرامي لظاهرة التدخين وتعاطى المواد المخدرة طوال شهر رمضان المبارك 2022 وتحليلها من خلال نخبة من أساتذة الإعلام والطب النفسي وعلم الاجتماع يأتى ذلك في سياق دور الصندوق الذى رسمته له وثيقة التزام صناع الدراما بالتناول الرشيد لظاهرة التدخين وتعاطى المواد المخدرة التي تم إطلاقها بالتعاون مع نقابة المهن التمثيلية. أشاد المرصد الإعلامي لصندوق مكافحة وعلاج الإدمان بالأعمال الدرامية التي جاءت خالية من مشاهد التدخين وتعاطى المواد المخدرة خلال أول 3 أسابيع من شهر رمضان 2022، بواقع 7 مسـلسـلات وهم "مكتوب عليا – عودة الأب الضال – النقطة العمياء – الاختيار 3 – بيت الشدة – رانيا وسكينة – ملف سري" بينما تميزت مسلسلات "المداح – الكبير أوي 6 – في بيتنا روبوت 2 ". أوضحت بيانات تحليل مشاهد التدخين والمخدرات التي قام بها المرصد أن دراما رمضان حتى الآن وما تتضمنه من مشاهد التدخين وتعاطى المخدرات لم تروج لثقافة تعاطى المخدرات التي تدعم انتشار المفاهيم المغلوطة ومنها ارتباط المخدرات بنسيان الهموم والتغلب على المشاكل وغيرها من المعتقدات الخاطئة.
ولهذا لا نستطيع أن ننسب إلى مذهب القول بإباحة أو تحريم أو كراهة.
كشف المرصد في نتائجه خلال أول ثلاثة أسابيع من الشهر الفضيل وجود 3. 6% من إجمالي المساحة الزمنية للأعمال الدرامية مشاهد تدخين، و0. 6% مشاهد تعاطى، كما تشير البيانات الأولية إلى خلو الأعمال حتى الآن من مشاهد تدخين وتعاطى الأطفال مع التزام صناع الدراما للعام الثالث علي التوالي بوجود تصنيف عمري للأعمال الدرامية. أوضحت بيانات المرصد الإعلامي أن مسلسل "انحراف" احتل النسبة الأكثر في مشاهد التعاطي وأغلب هذه المشاهد كانت لتناول المواد الكحولية ومخدر الحشيش، وجاءت مسلسلات "بابلو والمشوار وتوبة" أعلى مشاهد للتدخين. أدلة تحريم الدخان - إسلام ويب - مركز الفتوى. كما أنه خلال أحداث الحلقة الـ 17 من مسلسل "سوتس" suits بالعربي، كشف "شريف" والذى يجسد دوره الفنان مصطفى درويش لأحد أصدقائه فى المسلسل ويجسد دور صديقه الفنان أحمد داود بأن زوجته توفيت بمرض سرطان الرئة بسبب التدخين وأن لديه ابنه 15 عاما كانت تدخن لكنه نجح فى إقلاعها عن التدخين حفاظا على حياتها بعد وفاة زوجته، مؤكداً بأنه عندما يرى منتجات التبغ يتعمد تقطيعها وفرمها لعدم الرجوع إلى التدخين مرةً أخرى. جدير بالذكر بأن متوسط المساحة الزمنية لمشاهد التدخين خلال الثلاث سنوات الماضية كانت 4%، بينما كانت مشاهد التعاطي تمثل نسبة 1.
- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا، إنه لا يحب المسرفين (سورة الأعراف الآية 31)، في هذه الآية الكريمة نهي عن الإسراف، وهو بذل المال في طرق غير مشروعة، فالمال الذي ينفق في سبيل الدخان يعد إسرافاً، لأن الدخان شيء ضار وفيه أنواع من السموم، وفي كثير من الأحيان يضيّق المدخن على عائلته في الإنفاق نتيجة شرائه للدخان، فالتدخين أوقع المدخن في محظور آخر من الناحية المالية. - ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث (سورة الأعراف الآية 157)، والخبائث هي ما أضرت بالعقل أو بالجسم أو بالمال. وكما هو ملاحظ فإن الدخان مضر بالأمور الثلاثة جميعها فهو من أشد أنواع الخبائث، كما هو واضح لدى المدخنين، فيدخل الدخان في حكم التحريم. - وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً * إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً (سورة الإسراء الآيتان 26 و27). فإن التبذير منهي عنه، وإن المبذرين هم إخوان الشياطين لأن التبذير هو إنفاق في غير حق. ما هي نية صلاة ليلة القدر - موقع المرجع. أما الأحاديث النبوية الشريفة، فأكتفي بإيراد ثلاثة منها: - روت الصحابية الجليلة أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر (أخرجه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه)، ويضبط لفظ مفتر بضم حرف الميم وتسكين حرف الفاء وكسر حرف التاء، أو بضم حرف الميم وفتح حرف الفاء وتضعيف حرف التاء بحركة الكسر.