[أخرجه أحمد] ▪الكفالةُ قد تكون ليتيمٍ ذي قرابة، أو لأجنبيٍ عن أسرةِ الكفيل، وللكفالة في الحالين ثواب عظيم؛ قَالَ سيِّدنا رَسُولُ اللهِﷺ: «كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ» وَأَشَارَ مَالِكٌ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى. التبني في الإسلامي. [أخرجه مُسلم]. (له): أي قريبٍ له، و(لغيره): أي أجنبيًّا عنه. ▪الكفالة تكونُ بالمال من خلال تحمل نفقات الطفل المكفول في كل ما يحتاج إليه من مأكلٍ أو مشربٍ أو مَلْبسٍ أو تعليمٍ وغيره مع كونه يسكنُ في المؤسَّسةِ الراعيةِ له، وتكونُ -كذلك- عن طريق استضافة الطفل في منزلِ الكفيل وضمِّه لأسرته ومعاملته كالابن أو البنت من حيثُ الرعايةِ لا من حيثُ النَسَب؛ فعَنْ سيدنا رسول اللهﷺ أنه قَالَ: «خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ». [أخرجه ابن مَاجَه] ▪ومع هذا الفَضْل المذكور للكفالة، إلاَّ أنَّ المكفولَ البالغَ ذكرًا كان أو أنثى أجنبيٌ عن كافلِه وزوجِه وأصولهما وفروعهما؛ فيُراعى ضوابط اختلاطِه بالجنسِ الآخر وكشف العورات داخل أسرته الراعية.
وإذا تحقق الانسجام العاطفي والمعرفي، وتوحدت المصلحة، ساعد كل ذلك على بناء مجتمع متماسك، لايعكر صفوه لون غريب، أو شخص بعيد، تختلف فطرته ومشاعره وطموحاته عن ثوابت الأسرة الواحدة. والاستظلال بمظلة المبدأ الواحد، والمنشأ الواحد، يساعد في الغالب على تكوين مجتمع قوي منسجم، يمارس نشاطه الأسري والاجتماعي من خلال وحدة المنطلق، ووحدة الغاية، والولد المتبنَّى غريب عن هذه الأسرة في طبعه وميوله، ومشاعره ومبادئه، وعقيدته في الحياة، وتطلعاته في المستقبل، مما يعكر صلته بالتأكيد مع أسرة تختلف عنه في كل ذلك، ويؤدي إلى هزّ كيان هذا المجتمع الصغير، ويشكك في صدق الانتماء إليه، ويخل بمقتضيات الثقة ووحدة العلاقة. محافظ مطروح يشهد احتفالية يوم اليتيم ويوزع الهدايا على الأطفال|فيديو وصور. 8- تختلف مقومات فلسفة الأسرة في الإسلام عن غيرها من الأسر التي لاتأبه عادة بالأخلاق والقيم، ورعاية مقررات الحلال والحرام، والحفاظ على العرض، وخلق الحياء، ونقاء الأصل والفرع، ووحدة الأصل والدم. وهذا يتنافى مع نظام التبني الذي يعكّر صفو كل هذه المعاني، مما يجعل التبني مفسدة أو مضرة اجتماعية، وفي غير مصلحة الإنسان نفسه، سواء المتبني أو المتبنَّى. أما ظروف اللقيط أو مجهول النسب أو المتشرد فقد تستدعي من الناحية الإنسانية ضرورة الحفاظ على وجوده، ومعاملته معاملة كريمة تقوم على الود والرحمة، وحفظ أخ في الإنسانية من الضياع.
فتضيع حقوق الورثة الذين تحقق سبب إرثهم الشرعي من الأب «المتبني» فلا ترث إخوته ولا أخواته لوجود الابن "الدعي" الذي منع ببنوته المدعاة إرثهم الشرعي، وبذلك تقع العداوة والبغضاء بينهم، وبين مورثهم بهذا الدعي الذي تبناه وضيع به حقهم في التركة. 3- كما أن التبني يؤدي إلى تحريم الحلال، إذ يصبح هذا الدخيل فردا من أفراد الأسرة في الظاهر، ومحرما لنساء أجنبيات عنه، فيحرم عليه الزواج بإحداهن وهن له حلال في الواقع. حكم التبني في الإسلام. ولهذه المفاسد كلها حرم الإسلام التبني. وكفالة اليتيم هي البديل عن التبني، وقد حث عليها الإسلام، ورغب فيها، ودعا إليها، ورتب عليها من الأجر العظيم، ورفع مرتبة الكافل إلى درجة تقارب درجة الأنبياء في الجنة؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -: {أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا}، وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما شيئا. رواه البخاري. وقال ابن بطال: {حق على كل مؤمن يسمع هذا الحديث أن يرغب في العمل به؛ ليكون في الجنة رفيقا للنبي - عليه الصلاة والسلام - ولجماعة النبيين والمرسلين - صلوات الله عليهم أجمعين - ولا منزلة عند الله في الآخرة أفضل من مرافقة الأنبياء}.
بهذا التدرج، يجني عضو هيئة التدريس ثمرتين؛ الأولى تتمثل في بذله جهداً ووقتاً أقل لقياس مخرجات التعلم للمقرر ولكن بإتقان أكبر، وأما الثانية فتتمثل في إفساح المجال له للقيام بالعميلة التعليمية المناطة به على الوجه الأكمل وهذا الأهم. وختامًا، قد لا تكون هذه الطريقة هي المثلى لقياس مخرجات التعلم للمقررات والتي يبنى عليها قياس مخرجات التعلم للبرنامج ككل، ولكنها في نطري الخيار الواقعي في الوقت الراهن بعيدًا عن التنظير والمثالية. ولعل فكرة استحداث نسخة مستقبلية مطورة من نظام إتقان مرتبطة بنظام «LMS» لتقوم بهذه العملية برمتها بحيث لا يبقى على عضو هيئة التدريس إلا إدخال الأسئلة ورقم مخرج التعلم المراد قياسه فقط؛ تحدث نقلة نوعية لحل مشكلة تعثر قياس مخرجات التعلم. وبالمناسبة، أتبرع بحقوق الملكية لهذه الفكرة إن لم يسبقني إليها أحد، وهي مشاعة لجامعة الملك سعود لتخدم بها التعليم في وطننا الغالي. د. التدرج في قياس مخرجات التعلم | صحيفة رسالة الجامعة. شافي القحطاني كلية اللغات والترجمة عضو مجلس المقومين بجامعة الملك سعود
لو افترضنا أنه تم تكليف أحد أعضاء هيئة التدريس بتدريس أربعة مقررات «قواعد، قراءة، استماع، وكتابة مثلاً» خلال فصل دراسي واحد بواقع خمسة وثلاثين طالبًا تقريبًا للمقرر، وأن ثلاثة من زملائه يقومون أيضًا بتدريس نفس المقررات بعدد مقارب من الطلاب ولكن في شعب أخرى في نفس التوقيت، وأن الحال هو أيضًا نفسه بالنسبة للزميلات اللاتي يدرِّسن نفس العدد من الشعب لتلك المقررات وبعدد مقارب من الطالبات في القسم النسائي؛ فمعنى ذلك أنه يلزم قياس مخرجات التعلم لاثنتين وثلاثين شعبة بواقع ١١٢٠ طالبًا وطالبة تقريبًا لهذه المقررات الأربع فقط. لم تنته القصة هنا، فلكل مقرر من هذه المقررات ما لا يقل عن ثمانية مخرجات تعلم تختلف من توصيف مقرر لآخر، ولابد أن يقاس كل مخرج من هذه المخرجات مرتين على الأقل في الفصل الدراسي الواحد من خلال وسائل قياس متنوعة كالاختبارات القصيرة والواجبات والبحوث واختبارات أعمال السنة والاختبارات النهائية، بحيث يقوم أستاذ المادة في كل مرة بتعبئة جدول قياس خاص «Table TOS» لرصد درجة كل طالب في كل فقرة ومن ثم جمعها بعد تصنيفها حسب مخرجات التعلم المراد قياسها. ولك أن تتخيل كم من الجهد والوقت الذي يحتاجه هذا الزميل أو تلك الزميلة للقيام بهذه الإحصاءات الشائكة بالشكل المثالي، ومدى تأثير ذلك سلبًا على العملية التعليمية التي هي الأساس!
الرئيسية / المكتبة / إضافة العنوان الوطني في نظام فارس المكتبة hanan منذ 5 أيام 30 أقل من دقيقة إضافة العنوان الوطني في نظام فارس التحميل من المرفقات فضلا لا أمرا إدعمنا بمتابعة ✨🤩 👇 👇 👇 مرتبط مقالات ذات صلة