إليك يا من قدمت لي الخير في العلم والتعليم، إليك يا من بذلت ولم تنتظر العطاء أهدى لك كل عبارات حبي وشكري وتقديري. من لا يشكر الناس لا يشكر الله وأنتم من تستحقون الشكر والتقدير. لولا وقوفك بجانبي لن أصل لأفضل المراتب. كذلك لولا جهودكم لما يصل إلى النجاح لم أتفوق في حياتي ولما تحققت الأهداف، فأنتم أساس رفع الشأن والعلو التي ربحته. علاوة على أنتم من يحمل شعلة النجاح والتطور شكرا لكم من ينبوع قلبي. بالإضافة إلى كل الحب والوفاء أهدي لك كل كلمات الشكر والثناء، ومن قلوب ملى بالخير والعطاء. كذلك لك مني كل الثناء والتقدير بعدد قطرات المطر بعدد أوراق الشجر. بجانب أرسل لك حبي وتقديري لك بعدد كل الزهور بأجمل روائح العطور. وأيضاً ربما لا تكفي الكلمات في قول كلمة الشكر الواجبة لك فأنتم نعم الموظفين. وأنتم خيرة الخيرة ولولاكم لم أصل للنجاح الذي قد وصلت له، شكراً يا من وقفتم بجانبي. رسالة شكر على الجهود المبذولة – المنصة. كذلك أشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، وأشكر كل يوم كنت بجانبي أشكر كل ظرف رفعني قيمتك. لكل مبدع إنجاز، ولكل شكر قصيدة فجزيل الشكر نهديك ورب العرش يحميك. نتقدم بكل أسماء الآيات الخاصة بالحب والتقدير والعرفان على كل ما قدمتموه، طوال فترة خدمتكم في هذه المؤسسة.
كل كلمات الشكر والثناء لا يمكن أن تصف شعوري أمام جهدكم المبذول وعملكم المتميز وما تقدمونه لأجل المصلحة العامة للعمل والوطن، شكرًا لكم ولمساعدتكم وتعاونكم مع بعضكم البعض لجعل هذا العمل أسهر وأكثر إفادة، شكرًا جزيلًا لكم. " من يشكر الناس فهو بالتأكيد يشكر الله، الفضل لكم بعد الله في جعل هذا العمل نافعًا وميسرًا، شكرًا لتقديمكم وقتكم وأنفسكم وجهدكم المتميز في سبيل رفعة هذه المؤسسة ونهضتها، فهذا العمل قائم بكم وبعلمكم المستمر، شكرًا لكونك موظفين رائعين لا تتغاضون عن الإنجاز وتعملون بحب واهتمام، شكرُا لكم جدًا. لبيد يتحدث إلى نظيره الأوكراني لأول مرة منذ بداية الغزو الروسي - تايمز أوف إسرائيل. " العمل ليس فقط تأدية أوامر وليس مجرد وظيفة بل هو أكثر من ذلك فهو أمانة وتكليف من الله، وأنتم أديتم أمانتكم والتزمتم بهذا التكليف حق الالتزام فشكرًا على سعيكم الدائم نحو الأفضل لهذا العمل، واهتمامكم بتقديم ما هو أفضل، شكرًا لجهودكم المستمر، هذا العمل من دونكم لن يكن كما هو الآن، فأنتم أصحاب هذا النجاح وجزءً لا يتجزأ منه، شكرًا لكم من كل قلبي. " عبارات شكر للأصدقاء والأهل من كل قلبي أود أن أشكركم لأنكم أنرتم عالمي وجعلتم حياتي أكثر سعادة ورفقًا، شكرًا لأنكم كنتم معي دائمًا في أوقاتي العسيرة وأوقاتي السعيدة أيضًا، لأنكم جزء من حياتي فخور به، أنتم عائلتي ومصدر أماني ومنكم أستمد طاقتي وشجاعتي، أحبكم جدًا وأشكركم لأنكم معي. "
فلقد حثنا الدين على الإحسان للآخرين وحُسن معاملتهم وشكر الآخرين على ما يقدمونه من عمل جيد، فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله، فإذا كانت علاقتك بالناس قوية وحسنة فأنت بالتالي علاقتك مع الله قوية، لأن الإنسان القريب من الله سيعامل الناس كما يرضي الله تعالى. وأن الشكر بين الناس يجب أن ينتشر لكونه أسلوب حضاري يدل على التهذيب والرقي، كما انه ليس شيئًا مكلفًا فيمكن للجميع أن يشكرون بعضهم البعض بالكلمات الرائعة والجميلة، والشكر يجعلك تحصل على المزيد من حُسن المعاملة والجزاء كما قال الله تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم)، فإن شكرت الله تعالى على ما أعطاك من فضل يزيدك الله تعالى، وهكذا تجري الأمور مع الناس أيضًا فدائمًا يكون جزاء الشكر حب أكثر ومعاملة حسنة أكبر.
حين قرأ إسحاق بن إبراهيم كتاب المأمون على فريق من الفقهاء والقضاة والمحدثين، وكان من بينهم أحمد بن حنبل، امتحنهم واحدا واحدا، فاستجاب له البعض، فيما ألح البعض الآخر على أن القرآن كلام الله غير مخلوق. باختصار، من قال بخلق القرآن خلى سبيله، ومن أصر على غير ذلك، اعتقله. كان هذا مصير ابن حنبل، الذي لم يكن قد عظم شأنا يومها، إضافة إلى رجل آخر يدعى محمد بن نوح… ثم بعث صاحب الشرطة إلى المأمون يخبره بتطورات المحنة. بحسب تاريخ الطبري، فإن المأمون طلب نفيهم إلى طرطوس (مدينة سورية) ليقيموا بها، وجاء في "البداية والنهاية" لابن كثير، أنهم حين خرجوا وصاروا إلى الرقة (مدينة سورية)، بلغتهم وفاة المأمون فأذنت لهم العودة إلى بغداد. اقرأ أيضا: "نصوص متوحشة"… عن خطاب التكفير في التراث الإسلامي 4/1 هذه المحنة، بالمناسبة، لم تقتصر على فقهاء بغداد، إنما طالت أيضا بلادا أخرى من الدولة الإسلامية، كدمشق والكوفة ومصر. فتنة خلق القرآن و موقف الامام أحمد - منتديات الشروق أونلاين. لكن المأمون قبل وفاته كان قد أوصى، وفق بعض المراجع، أخاه المعتصم، بمواصلة امتحان الفقهاء في قضية القرآن دون تردد أو رحمة. هكذا، استمرت المحنة طوال خلافة المعتصم ومن بعده الواثق، حتى جاء عهد المتوكل، الذي أوقف جدال القول بخلق القرآن، عائدا إلى اعتناق مذهب أهل السنة والحديث، وفق عدد من المراجع.
في خضم سطوة الباطل وظهور البدعة, كان الناس يأتون العلماء يشكون لهم قوة الباطل وضعف الحق, فما كان من أهل العلم إلا أن ينطقوا بالفأل ويبشروا بالنصر والتمكين إن ثبتوا على الحق المبين, فجاء بعض الناس لسحنون المالكي وقالوا له: " البدعة فاشية، وأهلها أعزاء ؟", فقال: " أما علمت أن الله إذا أراد قطع بدعة أظهرها ". وقد صدق -رحمه الله-؛ فقد قطع الله تلك البدعة بثبات الإمام أحمد على الحق, وتثبيت كثير من الناس له. وجاء بعضهم إلى الإمام أحمد فقالوا له: "يا أبا عبد الله! أوَلا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟! فتنة خلق القران. " قال: "كلا؛ إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعد لازمة للحق ". فما دامت القلوب على الحق, تقر أن الحق حق وأن الباطل باطل, فليس للباطل حينها ظهور, وإن كان يتظاهر بالقوة والسطوة, ولا بد لقوة الحق أن تعلو ولو بعد حين؛ ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ)[الأنبياء: 18].
ومثله ما أورده الدرامي والإمام أحمد بن حنبل من أقوال لعلماء السلف يكفرون فيها من قال بخلق القرآن انظر: كتاب ((السنة)) (ص 15- 29) ، ((الرد على الجهمية)) من (ص 85- 89). فتنة خلق القرآن الكريم. ، وهي أقوال كثيرة لا حاجة بنا إلى سردها هنا لأن مضمونها كما قلنا واحد، وهو إثبات القول بعدم خلق القرآن وتكفير من قال بخلقه. وأما احتجاج القائلين بخلق القرآن بقوله تعالى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [الزخرف: 3] ، أي خلقناه قرآناً عربياً؛ فهذا احتجاج باطل إذ أن جعل التي بمعنى خلق تتعدى إلى مفعول واحد، وهنا تعدت إلى مفعولين فهي ليست بمعنى خلق انظر: ((شرح الطحاوية)) لابن أبي العز الحنفي (ص 112/113). وينفض أيضاً احتجاجهم هذا قوله تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا [الزخرف: 19] وكذا قوله تعالى: وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً [النحل: 91] فهل يصح جعل في هاتين الآيتين وأمثالهما بمعنى خلق، هذا لا يمكن ؛ فلو كانت جعل تأتي بمعنى خلق دائماً على ما قالوه لكان المعنى واضحاً وهو أن قريشاً خلقت الملائكة، وكذا الآية الأخرى وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً تعالى الله وتقدس!!