ومرض داء الفيل مرض جلدي مزمن تكثر الإصابة به في المناطق الاستوائية. تسبب هذا المرض دودة اسطوانية طويلة شبيهة بالخيط تنطوي حول نفسها بشكل دائري. وتعيش طفيلية في أجسام البشر والحيوانات. وتكثر في البلدان المدارية وشبه المدارية والذكر يكون عادة أقصر من الأنثى وله ذيل منحنٍ، ويرقات دودة الفيلارية وهي صغار الدودة تولد حية ويمكن رؤيتها في الدم القريب من سطح الجسم العائل وهو الكائن الذي تعيش اليرقات داخل جسمه. وعندما تعض الذبابة مصاصة الدماء أو البعوضة شخصاً مصاباً فإنها تسحب اليرقات مع الدم، وتنمو اليرقات في رأس البعوضة أو الذبابة قريباً من الفم، وعندما تلسع الحشرة كائناً آخر ، فإن اليرقات تنساب عبر الجرح إلى داخل جسمه وبذلك يضم إلى قائمة الضحايا الجدد. ودودة الكيولكس والمعروفة باسم وكريريا بانكروفتي دودة إسطوانية خيطية ضارة جداً بالإنسان وتوجد عادة في أفريقيا وجنوبي أمريكا والشرق الأقصى، ويعيش الدود المكتمل النمو في اللمف وهو سائل جسمي، وعندما يمنع الدود انسياب اللمف ينتج عن ذلك مرض داء الفيل. هناك نوع آخر من داء الفيل أقل شيوعاً يسببه الميكروب المكور العقدي. والأعراض هي الحمى وفقد الشهية والرعشة وتورم في الساق أو الذراع أو الصفن أو الثديين والتهاب الأوعية اللمفاوية واحمرارها وكبر العضو المصاب وخشونة الجلد ويشابه عضو الفيل وجلده ، ومن هنا جاءت التسمية بداء الفيل.
تظهر أعراض المرض بصورة مزمنة بعد فترة، وتكون على هيئة تورم في العقد الليمفاوية يسبب ما يلي: تجمع السوائل في كيس الصفن. ظهور السائل الليمفاوي في البول. تضخم غير طبيعي في الأوعية الليمفاوية. تورم وتضخم كبير في الأطراف والأعضاء التناسلية الخارجية وبالثدي. سُمْك الجلد مع وجود نتوءات. علاج مرض داء الفيل يحتاج المصاب بداء الفيل إلى المتابعة مع طبيب مختص، ليبدأ العلاج معه بالطريقة الصحيحة، التي قد تشتمل على اتباع أكثر من سبيل للعلاج وفقًا لحالة المريض وتطور المرض لديه كالآتي: الأدوية المضادة للديدان: أبرزها إيفرمكتين "ivermectin" وألبيندازول "albendazole" وديثيل كاربامازين "diethylcarbamazine"، ويتناولها المريض تبعًا للجرعات التي يحددها الطبيب وعلى فترات محددة، لأن زيادة قتل الديدان تؤثر سلبًا في المريض لتراكمها في المجرى الليمفاوي، وقد تسبب خُرَّاجًا وحساسية شديدة. مدى انتشار داء الفيل يُعدّ داء الفيل ثاني أكبر سبب للإعاقة طويلة الأجل في العالم، وتشكل الهند 30٪ من عبء داء الفيل في العالم، في حين يعيش في بنغلاديش حوالي مليون شخص يعاني من داء الفيل و70 مليون شخص معرّض لخطر الإصابة به، أما في موزامبيق فيعاني مليوني شخص من داء الفيل و16 مليون شخص معرّضون لخطر الإصابة بالمرض، ويمكن مكافحة الأضرار المادية، والاجتماعية، والاقتصادية التي يسببها داء الفيل كما يلي: [٦] استخدام طرق مبتكرة لنشر رسائل التوعية الصحية لإعلام الناس عن داء الفيل وعلاجه.
الفيلاريات نوع من أنواع مختلفة من الطفيليات المجهرية ، وهي الدودة المستديرة التي تنتقل إلى البشر من خلال لدغات الحشرات، ومعظمها البعوض ، وهناك أيضًا أنواع مختلفة من داء الفيلاريات نفسه ، بما في ذلك أنواع جلدية، أو تجاويف الجسم ، والجلد ، والالتهابات اللمفاوية، وتعيش الديدان في طبقات الجلد، وفي فتحات الجسم والأنسجة المحيطة بها ، وفي الشكل اللمفاوي للعدوى ، فإنها تغزو أوعية النظام الليمفاوي و العقد اللمفاوية ، ويمكن أن يتطور الفيلاريات إلى حالة تسمى داء الفيل. أنواع الفيلاريات 1- الطفيلية، ويشير إلى الكائنات الحية مثل ،الحيوانات ذات الخلية الواحدة، و الديدان ، أو الحشرات التي يمكن أن تغزو وتعيش على البشر أو داخلها وقد تسبب المرض. 2- السلالات، وهي أنواع فرعية مختلفة من الكائنات الحية ، مثل الفيروسات أو البكتيريا. 3- اللمفاوي ، ويعني ارتباطا بنظام الأوعية وغيرها من الهياكل التي تحمل الليمف، وهو سائل عديم اللون ، في جميع أنسجة الجسم، ويلعب الجهاز اللمفاوي دورا هاما في حماية الجسم من العدوى. 4- العقد اللمفية، وتكون عبارة عن كتل صغيرة من الأنسجة، على شكل حبة تحتوي على خلايا الجهاز المناعي ، التي تحارب الكائنات الدقيقة الضارة، وقد تنتفخ العقد الليمفاوية خلال العدوى.
علاج بالإيفرمكتين، اثبت تلك الدواء مدى فعالية استخدامه على المدى الطويل في علاج مرض الفيل. طرق علاج الأعراض كما يوجد لهذا المرض علاج طبي، يوجد له أيضا علاج جانبي لتقليل من حدة الأعراض، نذكر تلك الطرق في النقاط التالية: الحرص على غسل وتجفيف المناطق المتورمة بشكل يومي. المداومة على استخدام المرطبات. استخدام الكريمات الطبية على البقع المؤلمة. الحرص على ممارسة الرياضة اليومية كالمشي والجري. الالتزام برفع الساقين والذرعين المتورمين؛ لتقليل التورم، ومن ثم تخفيف الألم في المنطقة المصابة. العمل على ربط المناطق المصابة بمرض الفيل بإحكام وذلك؛ منعا للتفاقم. كيفية الوقاية من حدوث الإصابة بمرض الفيل يوجد العديد من الطرق التي من الممكن أن تقلل فرص الإصابة بمرض الفيل، في النقاط التالية نذكر تلك الطرق: يجب تجنب الجلوس في المناطق التي تكثر فيها الحشرات؛ وذلك لتجنب لدغ البعوض. أخذ الاحتياطات اللازمة لتقليل خطر التعرض للدغة البعوض. استخدام الناموسيات في غرف النوم. الالتزام بارتداء الملابس المناسبة في حالة الذهاب إلى المناطق التي يكثر فيها البعوض كالمناطق الزراعية، وتتمثل هذه الملابس في القمصان والسراويل ذات الأكمام والأرجل الطويلة.
وكلا الجنسين من الذكور والإناث مُعرّض للإصابة بهذا المرض وكذلك كافة الأعمار ويمكن أن تصل اليرقة لمرحلة البلوغ بشكل دودة في مدة تتراوح ما بين 6 أشهر إلى سنة وتعيش لمدة من 4 - 6 سنوات. تنتج الأنثى في كل دورة ملايين اليرقات تظهر في مجرى الدم ليلاً. الفلاريا الليمفاوية [ عدل] تُصيب الفلاريا الليمفاوية ما يصل إلى مليون شخص بالعالم وتنتشر في المناطق الحارة والمعتدلة ومن بينها أفريقيا الوسطى ووسط وجنوب أمريكا. وفي عام 1955 بادرت منظمة الصحة العالمية بوضع برنامج عالمي للقضاء على هذا المرض. واعتبرته مشكلة صحية عامة. إن مرض الفلاريا ليس مرضا مميتا لكن العدوى به تسبب مصاعب شخصية واجتماعية واقتصادية للمصابين به. فلقد صنّفت منظمة الصحة العالمية الفلاريا الليمفاوية كثاني مرض معوق عالميا بعد الجذام. ومرض الفلاريا الليمفاوية مرض معد يصيب الأشخاص عن طريق ديدان الفلاريا الطفيلية التي تعيش في أوعية الجهاز الليمفاوي بجسم الإنسان. وتدور مع الدم في المناطق الطرفية. عقد الجهاز الليمفاوي وقنواته وتنقلها البعوض من شخص لآخر وتسبّب الدودة ارتخاء الأوعية الليمفاوية وتورّمها في مناطق الساق والقضيب والساعد والثدي. وتظهر على المصاب أعراض الحمّى والعطس والكحة نتيجة لرد فعل وجود هذه الدودة الصغيرة في الشعيرات الدموية بالرئة.
قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. [ ص: 65] فيه ثلاث مسائل: الأولى: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن: ( تصاعر) بالألف بعد الصاد. وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد: ( تصعر) ، وقرأ الجحدري: ( تصعر) بسكون الصاد; والمعنى متقارب. والصعر: الميل; ومنه قول الأعرابي: وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره. ومنه قول عمرو بن حني التغلبي: وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوم وأنشده الطبري: ( فتقوما). قال ابن عطية: وهو خطأ; لأن قافية الشعر مخفوضة. وفي بيت آخر: أقمنا له من خده المتصعر قال الهروي: ( ولا تصاعر) أي لا تعرض عنهم تكبرا عليهم; يقال: أصاب البعير صعر وصيد إذ أصابه داء يلوي منه عنقه. لقمان الآية ١٨Luqman:18 | 31:18 - Quran O. ثم يقال للمتكبر: فيه صعر وصيد; فمعنى: لا تصعر أي لا تلزم خدك الصعر. وفي الحديث: ( يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر) والأصعر: المعرض بوجهه كبرا; وأراد رذالة الناس الذين لا دين لهم. وفي الحديث: ( كل صعار ملعون) أي كل ذي أبهة وكبر. الثانية: معنى الآية: ولا تمل خدك للناس كبرا عليهم وإعجابا واحتقارا لهم. وهذا تأويل ابن عباس وجماعة.
إعراب الآية 18 من سورة لقمان - إعراب القرآن الكريم - سورة لقمان: عدد الآيات 34 - - الصفحة 412 - الجزء 21. (وَلا تُصَعِّرْ) الواو حرف عطف ومضارع مجزوم بلا الناهية والفاعل مستتر (خَدَّكَ) مفعول به (لِلنَّاسِ) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها، (وَلا تَمْشِ) معطوف على ولا تصعر (فِي الْأَرْضِ) متعلقان بالفعل (مَرَحاً) صفة مفعول مطلق محذوف (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها (لا يُحِبُّ) نافية ومضارع فاعله مستتر (كُلَّ) مفعول به (مُخْتالٍ) صفة موصوف محذوف تقديره عبد مختال (فَخُورٍ) صفة ثانية والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليل. وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) انتقل لقمان بابنه إلى الآداب في معاملة الناس فنهاه عن احتقار الناس وعن التفخر عليهم ، وهذا يقتضي أمره بإظهار مساواته مع الناس وعدّ نفسه كواحد منهم. وقرأ الجمهور { ولا تُصاعر. } وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب { ولا تصعِّر. تعليم كوم - أنظر الى ذنوبك ؟. } يقال: صَاعَر وصَعَّر ، إذا أمال عنقه إلى جانب ليعرض عن جانب آخر ، وهو مشتق من الصَعَر بالتحريك لِداء يصيبُ البعير فيلوي منه عنقه فكأنه صيغ له صيغة تكلف بمعنى تكلف إظهار الصعَر وهو تمثيل للاحتقار لأن مصاعرة الخد هيئة المحتقر المستخف في غالب الأحوال.
وقيل: هو أن تلوي شدقك إذا ذكر الرجل عندك كأنك تحتقره; فالمعنى: أقبل عليهم متواضعا مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدثك أصغرهم فأصغ إليه حتى يكمل حديثه. وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. قلت: ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. فالتدابر الإعراض وترك الكلام والسلام ونحوه. وإنما قيل للإعراض تدابر لأن من أبغضته أعرضت عنه ووليته دبرك; وكذلك يصنع هو بك. ومن أحببته أقبلت عليه بوجهك وواجهته لتسره ويسرك; فمعنى التدابر موجود فيمن صعر خده ، [ ص: 66] وبه فسر مجاهد الآية. وقال ابن خويز منداد: قوله: ( ولا تصاعر خدك للناس) كأنه نهى أن يذل الإنسان نفسه من غير حاجة; ونحو ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس للإنسان أن يذل نفسه. الثالثة: قوله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا أي متبخترا متكبرا ، مصدر في موضع الحال ، وقد مضى في ( سبحان). إعراب قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا الآية 18 سورة لقمان. وهو النشاط والمشي فرحا في غير شغل وفي غير حاجة. وأهل هذا الخلق ملازمون للفخر والخيلاء; فالمرح مختال في مشيته. روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غضيف بن الحارث قال: أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن عبيد بن عمير قال: فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاصي فسمعته يقول: إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول: يابن آدم ما غرك بي ؟!
ألم تعلم أني بيت الوحدة ؟! ألم تعلم أني بيت الظلمة ؟! ألم تعلم أني بيت الحق ؟! يابن آدم ما غرك بي ؟! لقد كنت تمشي حولي فدادا. قال ابن عائذ: قلت لغضيف: ما الفداد يا أبا أسماء ؟ قال: كبعض مشيتك يابن أخي أحيانا. قال أبو عبيد: والمعنى ذا مال كثير وذا خيلاء. وقال صلى الله عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة. والفخور: هو الذي يعدد ما أعطي ولا يشكر الله تعالى; قاله مجاهد. وفي اللفظة الفخر بالنسب وغير ذلك.
والخُيلاء: الكبر والازدهاء ، فصيغة الافتعال فيه للمبالغة في الوصف فوزن المختال مختيل فلما تحرّك حرف العلة وانفتح ما قبله قلب ألفاً ، فقوله { إن الله لا يحب كل مختال} مقابل قوله { ولا تصاعر خدك للناس} ، وقوله { فخور} مقابل قوله { ولا تَمش في الأرض مرحاً}. والفَخور: شديد الفخر. وتقدم في قوله { إن الله لا يحب من كان مختالاً فَخوراً} في سورة النساء ( 36). ومعنى { إن الله لا يحب كل مختال فخور} أن الله لا يرضى عن أحد من المختالين الفخورين ، ولا يخطر ببال أهل الاستعمال أن يكون مفاده أن الله لا يحب مجموع المختالين الفخورين إذا اجتمعوا بناء على ما ذكره عبد القاهر من أن { كُل} إذا وقع في حيز النفي مؤخراً عن أداته ينصبّ النفي على الشمول ، فإن ذلك إنما هو في { كل} التي يراد منها تأكيد الإحاطة لا في { كل} التي يراد منها الأفراد ، والتعويل في ذلك على القرائن. على أنّا نرى ما ذكره الشيخ أمرٌ أغلبي غير مطرد في استعمال أهل اللسان ولذلك نرى صحة الرفع والنصب في لفظ ( كل) في قول أبي النجم العِجلي: قد أصبحتْ أُمّ الخيار تدّعي... عليَّ ذنباً كلَّه لم أصنع وقد بينت ذلك في تعليقاتي على دلائل الإعجاز. وموقع جملة { إن الله لا يحب كل مختال فخور} يجوز فيه ما مضى في جملة { إن الشرك لظلم عظيم} [ لقمان: 13] وجملة { إن الله لطيف خبير} [ لقمان: 16] ، وجملة { إن ذلك من عزم الأمور} [ لقمان: 17].