[6] تهذيب السنن 3/1551 - 1553، ويُنظر: بحث في زيارة القبور وأحكامها ص175 - 180 ليوسف البرقاوي. مجلة البحوث الإسلامية ع63. [7] مجموع الفتاوى 24/345. [8] فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 9/102 - 103 فتوى رقم 1981 من المجموعة الأولى. حكم زياره القبور للنساء الشيخ فركوس. برئاسة شيخنا ابن باز. [9] عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( قُلتُ: كيفَ أقولُ لهم يا رسولَ اللهِ؟ قال: قُولي: السلامُ على أهلِ الدِّيارِ من المؤمنينَ والمسلمينَ، ويَرحَمُ اللهُ المستقدِمينَ منَّا والمستأخرينَ، وإنا إن شاءَ اللهُ بكم للاحقُونَ) رواه مسلم 2/669 ح103 - 974 ( باب ما يُقالُ عندَ دُخولِ القُبورِ والدُّعاءِ لأهلها). [10] مجموع فتاويه 13/331. [11] مجلة هدي الإسلام الأردنية (طائفة من البدع) لمفتي الديار الأردنية سابقاً الشيخ عبد الله القلقيلي مج3 ع5 ص2084 س1958م. [12] 1/533 ح1396 ( كتاب الجنائز). [13] مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم 1/305 رقم 91 لابن الملقن. [14] رواه ابن أبي شيبة رحمه الله 7/368 - 369 ح11933 ( من رخَّص في زيارة القبور)، والترمذي 2/534 ح1078 (باب ما جاء في الزيارة للقبور للنساء)، وصحَّحه النووي في كتاب خلاصة الأحكام في مهمَّات السنن وقواعد الإسلام 2/1034 ح3690.
[4] عن ابن بُرَيْدَةَ عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا) أخرجه مسلم 3/1563 - 1564 ح37 - 1977 ( باب استئذان النبيِّ صلى الله عليه وسلم ربَّهُ عزَّ وجل في زيارةِ قبرِ أُمِّه). وعن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا، فإنها تُزَهِّدُ في الدُّنيا، وتُذكِّرُ الآخرَةَ) أخرجه ابن ماجه 2/512 ح1571 (باب ما جاء في زيارةِ القُبُورِ)، وحسَّنه البوصيري في المصباح 2/42.
ثانياً أن يتذكر الإنسان حال أهل الميت بعده وما حصل عليهم من التغيرات وأنهم لم ينقص شيء من أرزاقهم ولم يتغير شيء من شأن حياتهم أسفوا عليه عند ما فارقهم ثم نسوه وأهملوه وتركوه وأسلموه للدود والظلام. ثم الموعظة الثالثة: أن يتذكر الإنسان أن مصيره هو أن يكون مثل هذا الميت، فقد كان هذا الميت مغتبطاً في أهله، محبوباً بينهم، يتصرف في شؤونهم، وأنت مثله ستسير على طريقه. فهذه المواعظ الثلاثة هي التي يستفيدها الحي من زيارة الميت.
وعموماً: المسألة محل خلاف، والذي يبدو لي أن الراجح فيها نسخ التحريم. لكن مع ذلك لا يحل للنساء الدخول بين الأجداث والتخطف الذي يؤدي إلى الاختلاط بالرجال، والتعرض للفتنة ونحو ذلك، بل تقف المرأة أمام القبور وتدعو للمسلمين، وتتعظ بحالهم، وهذه زيارتها. أما الخطوط المذكورة: فهي من عمل الشيطان ، ولا يُحِسُّ بها الميت، ولا يستشعرها، بل القبر الواحد قد يكون فيه من هو في غاية النعيم، ومن هو في غاية العذاب، فلا يستشعر هذا الذي هو في غاية النعيم شيئاً من عذاب هذا الذي هو في غاية العذاب، ولا هذا الذي هو في غاية العذاب شيئاً من نعيم الذي هو في غاية النعيم. زيارة النساء للقبور. وقد ضرب لهم أهل العلم مثلاً بالرجلين ينامان في فراش واحد، ويلبسان لحافاً واحداً فيكون أحدهما في نومه يرى رؤيا في غاية السرور، والآخر يرى رؤيا في غاية الحزن، ولا هذا يحس بشيء من لذة هذا ولا هذا يحس بشيء من حزن هذا، فكذلك أصحاب القبور فلذلك الخطوط التي تُفعل هي من عمل الشيطان، ولا يحل للإنسان أن يشتغل بها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط.
[15] رواه عبد الرزاق ت211 رحمه الله 3/517 ح6536 ( باب لا يُنقلُ الرَّجلُ من حيث يموت). [16] تهذيب السنن 3/1553 - 1554 للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله. [17] ( التي تُقصدُ للتعبُّد) أفاده شيخنا عبد الرحمن البراك حفظه الله. [18] قال شيخنا عبد الرحمن البراك حفظه الله: (ولا لغير ذلك فلا تُباح، لأنه ذُكرَ في الزيارة الجواز والاستحباب، ولم يقل أحدٌ بالوجوب). [19] الاختيارات الفقهية لابن تيمية رحمه الله ص139 - 140، ويُنظر: نيل المآرب 1/234. [20] الدرر السنية 5/162. [21] مجموع فتاويه 3/197 رقم 948. [22] مجموع فتاويه 2/245 - 246 رقم 308. وسُئل شيخنا ابن باز رحمه الله: ( س: إذا مرَّت المرأة بسور المقبرة فهل تُسلِّم على الأموات؟ ج: الذي يظهر لي أنه لا ينبغي لها ذلك، لأنه وسيلة إلى الزيارة، وقد يُعدُّ زيارة، فالواجب ترك ذلك، وتدعو لهم من غير زيارة. حكم زيارة القبور للنساء في المذاهب. س: إذا وُجدَ فوق المقبرة جسرٌ وتوقَّفت السيارة وفيها امرأة، هل يُعدُّ هذا من جنس الزيارة؟ وهل تُسلِّم المرأة على الأموات؟ ج: هذا ليس من الزيارة، وحتى لو مرَّت بالأرض ونظرت فهذا ليس بزيارة، وترك السلام على الموتى بالنسبة للمرأة أولى ولو كانت مارة بالمقبرة) مجموع فتاويه 13/332.
وقال شيخنا ابنُ بازٍ رحمه الله: (كانت الزيارة أولاً منهياً عنها للجميع، ثمَّ رُخِّصَ فيها للجميع، ثمَّ خُصَّت النساءُ بالمنع، فعلى هذا يكون تعليمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها آداب الزيارة [9] كان ذلك في وقت شرعيةِ الزيارة للجميع) [10]. حكم زيارة القبور للنساء ابن باز. وقال مفتي الدولة الأردنية سابقاً الشيخ عبدالله القلقيلي: (خروج النساء خلفَ الجنائز وزيارتهنَّ للقبور، فهو من المنكرِ، لأنَّ النساءَ على الغالبِ لا يتمالكن أن يصرخن ويلطمن ويندبن، فإذا بَرَدَ حُزنهنَّ انتقلن إلى ما لا يَحسنُ من الكلام، ولا يليق بذلك المقام) [11]. فإن قيل: روى الحاكم في المستدرك ( أنَّ فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانت تزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ كُلَّ جُمُعةٍ، فتُصلِّي وتبكي عندَهُ)، وقال الحاكم: (هذا الحديثُ رُواتُه عن آخرِهم ثقاتٌ) [12]. فالجواب: هذا الحديث (منكرٌ جداً، وفيه سليمان بن داود وقد ضُعِّف) [13]. فإن قيل: عن (ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ قالَ: تُوُفِّيَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ بالْحُبْشيِّ، قالَ ابنُ جُريجٍ: الحبشيُّ اثنَيْ عَشَرَ مِيلاً من مَكَّةَ، فدُفنَ بمكة، فلَمَّا قَدِمَتْ عائشَةُ رضي الله عنها أتتْ قبرَهُ فقالت: وكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذيمَةَ حِقْبَةً منْ الدَّهْرِ حتَّى قيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأني ومَالِكاً لطُولِ اجتماعٍ لَمْ نَبتْ لَيْلَةً مَعاً ثمَّ قالتْ رضي الله عنها: أمَا واللهِ لَوْ حَضَرتُك لَدَفَنتُكَ حيثُ مِتَّ، ولو شَهِدتُك مَا زُرتُك) [14].
وقال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله: ( إذا مَرَّت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرجَ عليها أن تقفَ وأن تُسلِّمَ على أهلِ المقبرةِ بما علَّمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَّتهُ، فيُفرَّق بالنسبة للنساءِ بينَ مَن خَرَجَت من بيتها لقصدِ الزِّيارةِ، ومَن مرَّت بالمقبرةِ بدون قصدٍ فَوَقَفت وسلَّمت، فالأُولى التي خَرَجَت من بيتها للزِّيارةِ قد فَعَلَت مُحرَّماً وعرَّضت نفسها للعنةِ اللهِ عزَّ وجل، وأمَّا الثانية فلا حَرَجَ عليها) [22]. والله أعلم، وصلى الله وسلَّم على نبينا محمد وآله وصحبه. [1] أخرجه الترمذي وحسَّنه 2/533 ح1077 ( باب ما جاء في كراهيةِ زيارةِ القُبورِ للنساءِ). [2] رواه الإمام أحمد 3/471 ح2030، والترمذي وحسَّنه 1/378 - 379 ح320 ( باب ما جاء في كراهيةِ أن يَتَّخذ على القبرِ مسجداً). وذكَرَ الإمامُ ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى 24/348 أن الترمذي رحمه الله صحَّحه في بعض نسخه، وقال أيضاً في الفتاوى 24/351: ( أقلّ أحوالهِ أن يكون من الحَسَنِ)، وحسنه أيضاً: السيوطي في الأمر بالاتباع الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ص130. [3] أخرجه البخاري ح1390 ( باب ما جاء في قبر النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر)، ومسـلم 1/376 ح19 - 529 (باب النهي عن بناءِ المساجدِ على القبورِ واتخاذِ الصُّوَرِ فيها والنهي عن اتخاذِ القُبُورِ مسَاجدَ)، واللفظ لمسلم: ( عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: في مَرَضهِ الذي لَم يَقُم منهُ: « لَعَنَ اللهُ اليهودَ والنصارى اتخذوا قُبورَ أنبيائِهِم مساجدَ»، قالت: «فلولا ذاكَ أُبرِزَ قبرُه، غيرَ أنهُ خشيَ أن يُتخذ مسجداً»).
يجب علينا أن نعلم أن لله حق علينا يجب أن نقوم به وإذا قمنا بهذا الحق كان لنا حق على الله ياترى هل نعلم جميعا ما هو حق الله على العباد وحق العباد على الله ؟ نتعرف على ذلك من خلال هذا الحديث الصحيح كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير ، فقال: يا معاذ ، هل تدري حق الله على عباده ، وما حق العباد على الله. قلت: الله ورسوله أعلم ، قال: فإن حق الله على عباده أن يعبدوه ، ولا يشركوا به شيئا ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقلت: يا رسول الله ، أفلا أبشر به الناس ؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا. الراوي: معاذ بن جبل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2856 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] نعرف من هذا الحديث أن:. 1_حق الله على العباد:. أن يعبدوه ويفردوه بالعبودية ولا يشركوا به أحد ولنعلم أن الشرك ناقض من نواقض الإيمان وله أنواع نذكرها على سبيل الإجمال أ_الشرك الإعتقادى:. وهو إعتقاد شريك مع الله بإثبات ذات مع ذات الله أو جعل له شريك فى الأسماء والصفات والأفعال. ب_الشرك الطلبى:. وهو إتخاذ واسطة بين الخالق والمخلوق فيما يتعلق بالتدبير والتصرف والشفاعة وينقسم نوعين (شرك دعاء وشرك شفاعة).
شرح حديث ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ. قَالَ: فَقَالَ: يَا مُعَاذُ! أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ وما حقُّ العبادِ عَلَى الله؟ قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللّهِ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً. وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: (لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُو). وفي حديث أنس - رضي الله عنه -قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلاَّ حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ» قَالَ معاذ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُو ا؟ قَالَ: «إِذا يَتَّكِلُوا» فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ، تَأَثُّما.
حق الله على العباد خطبة مكتوبة وهنا نقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم أوضح بان حـق العبـاد على الله هو اذا ما امنوا بالله عزوجل ولم يشركوا به شيئا ، فانه من حقهم على الله بفضله وكرمه ان يدخلهم الجنة ،وهنا ينبغي ان نشير الى امر في غاية الأهمية وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى معاذ بن جبل عن تبشير الناس بهذا الحديث خشية ان يتكل الناس الى هذا الامر، فلا بد للمسلم ان لا يتكل على رحمة الله عزوجل التي وسعت كل شيء فعليه ان لا يكتفي بالتوحيد فقط بل عليه ان يعبد الله حـق عبـادته ، وان يسعى للمجئ بكل صغيرة وكبيرة من الممكن ان تدخله الجنة. اقرا ايضا…. في أي عام وقعت غزوة خيبر حق الله على العباد اسلام ويب وذلك لان معنى حـق العـباد على الله ان يدخلهم الجنة لا تعنى بانهم في في مامن من عذاب الله فمن الممكن ان الموحد لله ان لم يال المغفرة على ما ارتكب من ذنوب ومعاصي وكبائر ان يعذب في نار جهنم ولكنه لا يخلد فيها، ولكن سيحاسب على اعماله صغيرها وكبيرها، ففي حين ان الله غفور رحيم فهو كذلك شديد العقاب ، فلا يامن الانسان مكر الله عزوجل بل عليه ان يعمل ليوم القيامة والحساب ما يؤهله برحمة ربه الى دخول الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب.
قَالَ أي (مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ): (اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ) ، و في ذلك حسن الأدب من المتعلم ، وأنه ينبغي لمن سئل عما لا يعلم أن يقول ذلك ، بخلاف أكثر المتكلفين.
فعندما يُحسِّنُ العبدُ عبادته ليراه الناس ويقولوا ما شاء الله فلان عابدٌ زاهد فهذا شِرك وعندما نحلفُ بغير الله شِرك وعندما نعلِّقُ التمائم على أبواب البيوت، والخرزات الزرقاء على صدور الأطفال لجلب الحماية ورد العين والحسد فهذا شرك وعندما نطلبُ الشفاء والعون والرزق من الصالحين والأولياء في قبورهم فهذا شرك وعندما نعتقد أن الشفاء بيد الطبيب وعلبة الدواء فهذا شرك، ثمة فرق كبير بين الأخذ بالأسباب وبين الاعتقاد أنها تضرُّ وتنفع دون أمر الله! وعندما نعتقدُ أن الرزق في العمل بيد رب العمل فهذا شرك، ثمة فرق كبير بين السعي للرزق الذي أمرنا به وبين أن نخلط بين باب الرزق وبين الرزاق سبحانه ثم عقائد لا يترتبُ عليها عمل، ولكن كل عملٍ دونها يذهبُ هباءً منثوراً، فتعالوا نصحح عقائدنا! بقلم: أدهم شرقاوي
السؤال المطروح حق العبد على الله؟ الإجابة هي حق العبد على الله أن ينجيه من عذاب النار اذا قام بعبادته وحده لا شريك له و ابتعد عن المعاصي والآثام.