ذات صلة حكم زيارة النساء للقبور الحكمة من زيارة القبور حكم زيارة القبور حكم زيارة القبور للرجال تُسنّ زيارة القبور للرجال باتفاق فقهاء المذاهب الأربعة، ذلك أنّ في زيارتها تذكّرٌ للموت والآخرة والدعاء للأموات، استدلالاً بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (زَارَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ، فَقالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا، فَأُذِنَ لِي، فَزُورُوا القُبُورَ؛ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ). [١] [٢] حكم زيارة القبور للنساء اختلف أهل العلم في حكم زيارة القبور بالنّسبة للنساء، وذهبوا في ذلك إلى ثلاثة أقوالٍ بيانها آتياً: [٢] الشافعية والحنابلة والمالكية: قالوا بكراهة زيارة النساء للقبور، استدلالاً بما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن أم عطية نسيبة بنت كعب -رضي الله عنها- أنّها قالت: (نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، ولَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا) ، [٣] وزيارة القبور من جنس اتّباع الجنائز فحُمِل النهي على الكراهة. [٤] الحنفية: استحباب زيارة النساء للقبور، استدلالاً بما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن بريدة بن الحصيب الأسلمي -رضي الله عنه- عن النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (نَهَيْتُكُمْ عن زِيارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوها)، [٥] ونصّ الحديث عاماً فيشمل الرجال والنساء على حدٍّ سواءٍ.
– الدليل الثاني: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، وزاد الترمذي بإسناد صحيح: " فإنها تذكر الآخرة)) رواه مسلم والترمذي ضوابط زيارة القبور للمرأة عدة ضوابط يجب على المرأة الالتزام بها عند زيارة القبور – إذا لم يأذن الزوج لزوجته بزيارة القبور فلا يجوز لها ذلك. – ألا يحدث اختلاط بين الرجال والنساء وقت الزيارة. – لابد أن تكون نية المرأة عند زيارتها للقبور هو نيل العظة. – لا يجوز لمن ما زالت في العدة سواء من طلاق أو من وفاة أن تخرج لزيارة القبور. – يجب على المرأة عند زيارة القبور ألا تفعل شيء يخرجها عن وقارها، ولكن لابد لها من الالتزام بالهدوء والسكينة. – إذا كانت المقبرة بعيدة، فعليها أن تخرج بصحبة أحد محارمها. – يجب على المرأة الالتزام بالحشمة، وترك الزينة والتطيب عند زيارتها للمقابر.
والشاهد في هذا الحديث، أنَّ زيارة القبور مِنْ جنس الاتِّباع، فيكونا مكروهان. هذا ولأنَّ النساء أيضًا قليلون الصبر، سريعون الجَزَع، وفي زيارتهن للقبور تهييجٌ لأحزانِهن. وربَّما أفضى بهم ذلك إلى ارتكاب وفعل ما لا يصح ولا ينبغي. مقالات قد تعجبك: اقرأ أيضًا: فضل صيام عشر ذي الحجه في الإسلام تحرم زيارة النساء للقبور زيارة النساء للقبور تجعلهن يندبن ويفلون ما لا يليق بحرمة المكان، وذلك لما فيهن من ضعفٍ وقلة صبرٍ، وكل هذه الأمور هي سببٌ في أذيَّة الميَّت. هذا أيضًا بالإضافة إلى افتتان الرجال بصوتهن وصورتهن. وإذا كانت زيارةُ القبور من قبل النساء مَظِنَّةً وسببًا للأمور المُحرَّمة في حقهن وحق الرجال، فإنَّ ذلك يحرَّم سدًا للذريعة. شاهد أيضًا: ترتيب الخلفاء الراشدين بعد الرسول زيارة النساء للقبور وهذا هو مذهب الأحناف، وقولٌ واحدٌ عند المالكيَّة، وقولٌ واحدٌ عند الشافعيَّة، وروايةٌ واحدةٌ عند أحمد، واختاره القرطبيُّ، والشوكانيُّ. والدليل على هذا القول، ما يلي: كذلك عن بُريدَةَ-رَضِيَ اللهُ عنه-، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم –: (( نهَيْتُكم عن زيارَةِ القُبورِ فزُورُوها))، [أخرجه مسلم (977)].
وأمَّا النساء: فإنَّ هذه المصلحة وإن كانت مطلوبة منهنَّ، لكنْ ما يُقارنُ زيارتهنَّ من المفاسد التي يَعلمها الخاصُّ والعام، من فتنة الأحياء، وإيذاء الأموات، والفساد الذي لا سبيلَ إلى دفعهِ إلاَّ بمنعهنَّ منها، أعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصلُ يسيرة، تحصلُ لهنَّ بالزيارة. والشريعةُ مَبناها على تحريم الفعل إذا كانت مَفسدته أرجحُ من مصلحته، ورُجحان هذه المفسدة لا خَفَاءَ به، فمنعُهنَّ من الزيارة من محاسن الشرع) [6]. وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله: (لو كانت زيارةُ القبورِ مأذوناً فيها للنساءِ لاستَحبَّ لهُنَّ كما استَحبَّ للرِّجالِ، لِما فيها من الدُّعاءِ للمؤمنينَ، وتذكُّرِ الموتِ، وما علمنا أنَّ أحداً من الأئمَّةِ استَحبَّ لهُنَّ زيارةَ القبورِ، ولا كان النساءُ على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وخُلَفائهِ الراشدينَ يَخرُجنَ إلى زيارةِ القبورِ كما يَخرُجُ الرِّجالُ) [7].
وقال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله: ( إذا مَرَّت بالمقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرجَ عليها أن تقفَ وأن تُسلِّمَ على أهلِ المقبرةِ بما علَّمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أُمَّتهُ، فيُفرَّق بالنسبة للنساءِ بينَ مَن خَرَجَت من بيتها لقصدِ الزِّيارةِ، ومَن مرَّت بالمقبرةِ بدون قصدٍ فَوَقَفت وسلَّمت، فالأُولى التي خَرَجَت من بيتها للزِّيارةِ قد فَعَلَت مُحرَّماً وعرَّضت نفسها للعنةِ اللهِ عزَّ وجل، وأمَّا الثانية فلا حَرَجَ عليها) [22]. والله أعلم، وصلى الله وسلَّم على نبينا محمد وآله وصحبه. [1] أخرجه الترمذي وحسَّنه 2/533 ح1077 ( باب ما جاء في كراهيةِ زيارةِ القُبورِ للنساءِ). [2] رواه الإمام أحمد 3/471 ح2030، والترمذي وحسَّنه 1/378 - 379 ح320 ( باب ما جاء في كراهيةِ أن يَتَّخذ على القبرِ مسجداً). وذكَرَ الإمامُ ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى 24/348 أن الترمذي رحمه الله صحَّحه في بعض نسخه، وقال أيضاً في الفتاوى 24/351: ( أقلّ أحوالهِ أن يكون من الحَسَنِ)، وحسنه أيضاً: السيوطي في الأمر بالاتباع الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ص130. [3] أخرجه البخاري ح1390 ( باب ما جاء في قبر النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر)، ومسـلم 1/376 ح19 - 529 (باب النهي عن بناءِ المساجدِ على القبورِ واتخاذِ الصُّوَرِ فيها والنهي عن اتخاذِ القُبُورِ مسَاجدَ)، واللفظ لمسلم: ( عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: في مَرَضهِ الذي لَم يَقُم منهُ: « لَعَنَ اللهُ اليهودَ والنصارى اتخذوا قُبورَ أنبيائِهِم مساجدَ»، قالت: «فلولا ذاكَ أُبرِزَ قبرُه، غيرَ أنهُ خشيَ أن يُتخذ مسجداً»).
[4] عن ابن بُرَيْدَةَ عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا) أخرجه مسلم 3/1563 - 1564 ح37 - 1977 ( باب استئذان النبيِّ صلى الله عليه وسلم ربَّهُ عزَّ وجل في زيارةِ قبرِ أُمِّه). وعن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا، فإنها تُزَهِّدُ في الدُّنيا، وتُذكِّرُ الآخرَةَ) أخرجه ابن ماجه 2/512 ح1571 (باب ما جاء في زيارةِ القُبُورِ)، وحسَّنه البوصيري في المصباح 2/42.
فيما ذكرت وكيلة الكلية للدراسات العليا والبحث العلمي بكلية الجبيل الدكتورة ظبية بنت أحمد البوعينين بأن البرنامج يتخلله استضافات لأصحاب الخبرات والتجارب في الدراسات العليا من خارج المملكة، بحيث يتم تقسيمهم إلى مجموعات لكل مجموعة مرشد أكاديمي لمراجعة كل ما قاموا به وتوجيههم، بحيث تنجز كل معيدة أو محاضرة كل النماذج المطلوبة منها للحصول على القبول وكذلك إعدادهم للسفر للابتعاث بعد انتهاء مدة البرنامج باذن الله، كما ستكون هناك شهادة في حال حضور 80% من الورش.
أعلنت جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل بالدمام مُمثلة في عمادة الدراسات العليا عن موعد استقبال طلبات التقديم لبرامج الدارسات العليا ( دكتوراه، ماجستير، زمالات طبية) للعام الجامعي 1443/1442هـ بـ ( رسوم دراسية)، القبول لهذا العام سيكون على 41 برنامج ماجستير، 9 برنامج دكتوراه و20 برنامج زمالة طبية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج: 1- برامج دكتوراه ( 9 برامج). 2- برامج ماجستير ( 41 برنامج). تعلن جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل عن موعد التقديم على برامج (الدراسات العليا) – لينكدإن السعودية. 3- زمالات طبية ( 20 برنامج).
طريقة التسجيل: - من خلال الرابط التالي: للاستفسارات والتعليقات حول الخبر: انضم لمتابعة قناة ( أي وظيفة) على التليجرام ( أضغط هنا)