مقارنة الكسور العشرية وترتيبها فقرة اتعلم ص١٤٨ رياضيات الرابع الابتدائي المنهج المطور - YouTube
ثم اطلب من الطلاب أن يأخذوا أدوارهم في كتابة أمثلة للقيمة المكانية أو رسمها على اللوحة بعد ذلك، اكتب العددين 246 و 285 على اللوحة ثم اطلب من أحد الطلاب تقديم هذين العددين باستخدام خط الأعداد. ثم اطلب من طالب آخر إعادة تقديمهما باستخدام مخطط القيمة المكانية ناقش مع الصف طرقا لمقارنة هذه الأعداد باستخدام الرمز < أو > 246 < 285 285 > 244 التفكير بطريقة تجريدية اشرح للطلاب أن بالإمكان مقارنة الكسور العشرية بطريقة مشابهة للأعداد الكاملة. ثم اطلب من الطلاب التفكير بخصوص ما يعرفونه عن الكسور العشرية وكيف أن مقارنة الكسور العشرية يمكن أن تشبه الأعداد الكاملة. وفي الختام ادع الطلاب المناقشة تخميناتهم A الإستراتيجية التعليمية للتحصيل اللغوي الدعم التعاوني: الرؤوس المرقمة تعمل معا بالنسبة للتمارين 1- 9 ، قسم الطلاب إلى مجموعة مكونة من أربعة، ثم خصص لكل طالب عددا من واحد إلى أربعة، ومن ثم اطلب منهم حل التمرين 1. شارك أربعة طلاب في مخيمات كشفية مختلفة والجدول المجاور يظهر المسافة بين مخيم كل منهم وبلدته رتب هذه المسافات من الأصغر إلى الأكبر (عين2021) - مقارنة الكسور العشرية وترتيبها - الرياضيات 2 - رابع ابتدائي - المنهج السعودي. بعد ذلك اطلب من المجموعات مناقشة قيم الكسور العشرية والاتفاق على الترتيب الصحيح والتأكد من استيعاب كل فرد في مجموعاتهم مع تقديم الإجابة. ثم قراءة أحد الأعداد، 1 إلى 4. بصورة عشوائية اطلب من الطلاب الذين خصص لهم هذا العدد رفع أيديهم، وعند النداء عليهم يجيبون عن فريقهم.
قارن مستعملا (>، < أو =) 0, 74 و 7, 4 عين2021
فهذا هو المراد من قوله: ( رب اشرح لي صدري).
ربِ اشرح لي صدري ويسر لي آمري💙. #الصلاة #اكتب_شيئ_تؤجر_عليه - YouTube
إذا ثبت هذا فنقول: إنه سبحانه وتعالى لما قصد إلى التكوين وكان الغرض منه تكميل الناقصين ؛ لأن الممكنات قابلة للوجود وصفة الوجود صفة كمال فاقتضت قدرة الله تعالى على التكميل وضع مائدة الكمال للممكنات فأجلس على المائدة بعض المعدومات دون البعض لأسباب: أحدها: أن المعدومات غير متناهية فلو أجلس الكل على مائدة الوجود لدخل ما لا نهاية له في [ ص: 29] الوجود. وثانيها: أنه لو أوجد الكل لما بقي بعد ذلك قادرا على الإيجاد لأن إيجاد الموجود محال ، فكان ذلك وإن كان كمالا للناقص لكنه يقتضي نقصان الكامل فإنه ينقلب القادر من القدرة إلى العجز. وثالثها: أنه لو دخل الكل في الوجود لما بقي فيه تمييز فلا يتميز القادر على الموجب ، والقدرة كمال والإيجاب بالطبع نقصان ، فلهذه الأسباب أخرج بعض الممكنات إلى الوجود فإن قيل عليه سؤالان: أحدهما: أن الموجودات متناهية والمعدومات غير متناهية ولا نسبة للمتناهي إلى غير المتناهي ، فتكون أيضا الضيافة ضيافة للأقل ، وأما الحرمان فإنه عدد لما لا نهاية له ، وهذا لا يكون وجودا. الثاني: أن البعض الذي خصه بهذه الضيافة إن كان لاستحقاق حصل فيه دون غيره فذلك الاستحقاق ممن حصل ؟ وإن كان لا لهذا الاستحقاق كان ذلك عبثا وهو محال كما قيل: يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما وإنه لا يليق بأكرم الأكرمين.