وأكد غولسفين أن المجمع منذ تأسيسه لم يركز فقط على القواعد والقاموس والأعمال التركية، بل أعدّ أبحاثا ومنشورات عن العالم التركي في الماضي والحاضر، ونشر النقوش التركية القديمة لحسين نامق أوركون، وأعمال طلعت تكين باللغة التركية، كما أنجز أعمالًا مطبوعة مثل ديوان اللغة التركية وديدي كوركوت. وأشار رئيس مجمع اللغة التركية إلى إكمال المجمع دراسة لجمع قاموس للغة التركية العثمانية، استمرت نحو 15-20 عاما، وزاد "اكتملت المواد A-K في المجلد الأول لقاموس اللغة التركية العثمانية وتم تسليمها، وسيتم تسليم المجلد للمادة Z في غضون شهر إلى شهرين". وقد بدأ المجمع تسجيل جميع النصوص المكتوبة باللغة الأوغوزية أول مرة قبل 30 عاما، وهي اللغة التركية الأناضولية القديمة، التي تحتوي على كلمات مستخدمة حاليا وكلمات غير مستخدمة، وكلمات من أصول غير تركية إلا أنها ترجمت إلى التركية، وقد تم إعداد مليون و200 ألف قسيمة قاموس. مكتب اللحيدان للهندسة. ومن الجدير بالذكر أن رئيس مجمع اللغة التركية يتولى هذه المهمة بالتعيين، ويضمّ مجلس العلوم بالمجمع 44 عضوا و24 خبيرا و80 موظفا ومكتبة غنية بالأبحاث.
وإلى جانب برامج تدريس اللغة التركية المجانية التي تقدمها مؤسسات الدولة والبلديات والجمعيات الخيرية لمن يرغب في تعلم التركية، يلتحق سنويا آلاف من الطلبة الأجانب القادمين إلى تركيا بغرض استكمال دراستهم الجامعية ببرامج اللغة التركية التحضيرية في سنتهم الأولى قبل البدء بدراسة تخصصاتهم الجامعية. ص69 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر حيا أو ميتا غرس الأعضاء في جسم الإنسان مشاكله الاجتماعية وقضاياه الفقهية إعداد معالي الدكتور محمد أيمن صافي - المكتبة الشاملة. مجمع اللغة التركية وفي الذكرى 89 عاما لتأسيس مجمع اللغة التركية، قال رئيسه غورير غولسفين "يولي جميع مسؤولي الدول اهتماما باللغة والثقافة والتاريخ، كما أولى كمال أتاتورك لها الأهمية نفسها وأكثر، آمرًا بإنشاء مجمع اللغة التركية الجديد (TDK) وتأسيس مؤسسة التاريخ التركي (TTK)". وذكر غولسفين لقناة (تي آر تي) أن المجمع نشر أكثر من 1400 عمل منذ إنشائه، وأضاف "عندما ننظر من الماضي إلى الحاضر، ينبغي لنا ذكر أهم عملين؛ الأول قاموس التجميع، وهو عبارة عن جمع الكلمات باللهجات الأناضولية غير الموجودة في اللغة الأدبية، وقد نشرت في 11 مجلدا مع آخر ملحق، والثاني قاموس الطباعة، وهو خاص بالنصوص العربية المكتوبة في العصور التاريخية، في 8 مجلدات، وأتيح القاموسان لمستخدمي الإنترنت عبر الموقع الإلكتروني للمجمع". ولفت إلى أن "القاموس التركي المعاصر" الذي أعدّه المجمع يحتوي على أكثر من 100 ألف مُدخَل، ويتم تحديثه باستمرار، كما أعدّ المجمع تطبيق قاموس اللغة التركية المعاصرة لأجهزة الهواتف والتابليت قبل عامين، ويمكن تنزيله مجانا، واستخدامه من دون اتصال بشبكة الإنترنت.
كما أعد فرع علوم اللغات التركية المكتوبة المعاصرة في المجمع، كتاب تفسير العبارات الشائعة باللهجات، مثل الأوزبكية والتتارية والقيرغيزية والكازاخستانية. أشار غولسفين، إلى أن المجمع يقدم إجابات على أسئلة المواطنين والطلاب والعلماء والمهتمين والمؤسسات الحكومية، ومعظمها من خلال "مركز اتصالات رئاسة الجمهورية" (CİMER) للاستفسارات وتتعلق بمواضيع اللغة التركية. من الجدير بالذكر أن رئيس مجمع اللغة التركية يتولى هذه المهمة عن طريق التعيين، ويضم مجلس العلوم بالمجمع 44 عضوا و24 خبيرا و80 موظفا ومكتبة غنية بالأبحاث.
يحتوي "القاموس التركي المعاصر" الذي أعدّه المجمع على على أكثر من 100 ألف مُدخَل، ويتم تحديثه باستمرار، كما أعدّ المجمع تطبيق قاموس اللغة التركية المعاصرة لأجهزة الهواتف والتابليت قبل عامين، ويمكن تنزيله مجانا، واستخدامه دون الاتصال بشبكة الإنترنت. وذكر الدكتور غورير غولسفين، أن المجمع منذ تأسيسه لم يركز فقط على القواعد والقاموس والأعمال التركية، بل أجرى أبحاثا ومنشورات حول العالم التركي في الماضي والحاضر، ونشر النقوش التركية القديمة لحسين نامق أوركون، وأعمال طلعت تكين باللغة التركية، كما أعد أعمالًا مطبوعة مثل ديوان اللغة التركية وديدي كوركوت. أوّل تغطية لـ مجمّع ذا زون The Zone - YouTube. كما نشر المجمع قاموس اللهجات التركية المعاصرة مثل الكازاخية والأوزبكية والقيرغيزية والتتارية، لمقارنتها باللغة التركية، والذي تحدث عنه غولسكين قائلا: "ننشر قواميس اللهجة التركية باستمرار حتى لو كانت بعيدة عن لهجتنا، ونشر المجلد الأول من لغة ياقوت في زمن أتاتورك، بالرغم من أنها لهجة بعيدة زمنيًا، ويجري حاليا العمل حاليًا على مواد المجلد الثاني منه، وسيُنشر المجلّدان معا في العام القادم". وتابع قائلا: "لم يكتف المجمع بنشر قواميس اللهجات التركية فقط، بل نشر أيضا قواميس لغات شعوب تربطنا بها علاقات ثقافية مثل الألمانية والإنجليزية والفرنسية، وتم نشر 90 قاموسا للمصطلحات العلمية والفنية، يمكن الوصول إليها عبر صفحة الويب العامة".
مجمع اللغة التركية على تويتر. مجمع اللغة التركية على يوتيوب. بوابة اللغة بوابة تركيا هذه بذرة مقالة عن موضوع عن وكالة حكومية تركية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت مجلوبة من « جمع_اللغة_التركية&oldid=55647968 »
ولفت دوندار أن البلدية أنهت في الآونة الأخيرة أعمال تفكيك السقف الخشبي للبناء، واستخراج الجبس من على الجدران، وتعزيز النقاط الضعيفة في أركان وجدران البناء، وتدعيمها، ليعود إليه البهاء والأبهة التي كان يتمتع بها في عهد مؤسسه مراد الأول.
على الرغم من أن 35٪ فقط من اليابانيين يدّعون أنهم بوذيون ، فإن 90٪ يمارسون البوذية بطريقة ما ، إما عن طريق زيارة المعابد أو امتلاك شيء ذي صلة. &Nbsp؛ حوالي 60٪ من اليابانيين لديهم بوتسودان (ضريح بوذي) في منازلهم. نوصي بقراءة: البوذية في اليابان - الديانات اليابانية تمثال بوذي المسيحية في اليابان هل يوجد مسيحيون في اليابان؟ يتساءل الكثيرون عما إذا كان هناك مسيحيون في اليابان ، نعم ، لكن 1٪ فقط من 126 مليون نسمة هم من المسيحيين ، وجزء كبير من منطقة ناغازاكي ، أكبر مجتمع مسيحي في اليابان. بدأ تاريخ المسيحية في اليابان عام 1549 عندما وصل المبشر اليسوعي فرانسيسكو كزافييه إلى كاجوشيما برفقة الساموراي أنسي ياجيرو. على الرغم من المعارضة الشديدة من قادة اليابان والبوذيين ، تلقت المسيحية التي يقودها اليسوعيون الدعم الكامل من الحكام ، أودا نوبوناغا ؛ و ؛ هييوشي تويوتومي. لكن في يوليو 1587 ، قرر الجنرال هيديوشي ، في قبضة غضب غير صحي ، أن المبشرين لا يمكنهم البقاء في البلاد. كان هناك اضطهاد وطرد وتدمير للكنائس. الدين في اليابان. وفي عام 1612 ، تم حظر المسيحية. تم إنشاء محاكم التفتيش في عام 1640 من قبل Xogun Iemitsu Tokugawa لبدء اضطهاد المسيحيين.
يوجد أكثر من 85439 معبدًا بوذيًا في جميع أنحاء اليابان. التعايش بين الأديان في اليابان على &Nbsp؛ تتعايش الشينتو والبوذية بسلام ، ويدعي معظم اليابانيين أنهم ينتمون إلى المعتقدتين ، بما في ذلك المعابد البوذية وأضرحة الشنتو التي توجد معًا في نفس الأماكن. من الشائع أن يتزوج اليابانيون ؛ حفل الشنتو ، ؛ ويقيمون جنازة بوذية. لا يحضر اليابانيون هذه الأماكن للعبادة بانتظام. تؤثر الديانتان بشكل كبير على أسلوب الحياة الياباني. يزور عدد لا بأس به من المعابد والأضرحة ، غالبًا في المناسبات والسياحة والطقوس والاحتياجات. يقول حوالي 100 مليون ياباني أنهم ينتمون إلى شنتو و 80 مليون بوذي. كلا الديانتين مليئة بالخرافات والتقاليد. المعابد اليابانية وبوابات توري الشنتو في اليابان الشينتو هو المصطلح الذي يطلق على المعتقدات والممارسات الدينية للسكان الأصليين في اليابان. وليس لشنتو مؤسس ، ولا كتب مقدسة رسمية ، ولا عقائد ثابتة ، لكنها حافظت على معتقداتها وطقوسها الرئيسية بمرور الوقت. دخلت كلمة شنتو حيز الاستخدام لتمييز معتقدات السكان الأصليين اليابانيين عن البوذية ، والتي تم تقديمها في اليابان في القرن السادس الميلادي ، ترتبط الشنتو (جنبًا إلى جنب مع البوذية) ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع والثقافة اليابانية.
تثـير هذه النصوص مفهـوم "الكمي"، ترجمت ترجمة رديئة "باللة". يمثل "الكميِ" كلّ طاقة كفيلة بأن تحوّل تحوّل الواقع: الآلهة الكبـار (أمَتِرَسُ، آلهة الشمس وعالم الأحياء؛ سُسَنُوُ، إلة المحيط والحبّ والفوضى)،لكن أيضا الأبطال والحكماء والحيوانات (الثعلب إنّنِ، محلّ عبادة الخصوبة، شعبيّة جدّا)، وقوى الطبيعية البَدَائيّة، إلّخ. مركز الثقل للشـنتو، هي طبيعة الإمبراطور الإلهيّة، المنحدر من أَمَتِرَسُ، آلة عظيمة يوجد معبدها في إس، بجزيرة هُنْشُ. لم يشتمل الشنتو الأصلي على الأخلاق، إلاّ أنّه يخشـى "الدّنس" -العاهة مثل الخطأ. نضـج تحت تأثير بالبوذيّة. مزج في القرن السـابع مذهبا بين البوذيّة والشنتو:فكوّن الرُّيُبُ-شنتو. بعث الشـنتو من جديد بدءا من القرن السابع عشر بفعل مدرسـة الوَـفَكُ-شَ والشـيخ مُتُـوُر نُرِنَ فَ (1801-1730). وإثر سـقوط الشّوغون الأخير في 1868،جعلة الإمبراطور مُتْسُـهتُ دين الدّولة. ثم ما فتئ في القرن العشـرين أن صارَ مصدر إلهام في نظر الشعب الياباني. بوذية هي ديانة أسست معتمدة على تعاليم بوذا 'المتيقظ". نشأت البوذية في شمالي الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء أسيا ، التيبت فسريلانكا ، ثم إلى الصين ، منغوليا ، كوريا ، فاليابان.
وقال إيمورا - في تصريحات نشرها الموقع الرسمي للاتحاد الدولي للمبارزة - لقد فوجئت بالفوز بالميدالية الذهبية، لأن هذه هي المرة الأولى لي في بطولة العالم للشباب والناشئين، لذلك كنت متوترا للغاية. وعبر اللاعب عن سعادته الكبيرة بأن يسهم بهذه الميدالية الذهبية في انضمام اليابان إلى جدول الميداليات في اليوم الرابع لمنافسات بطولة العالم. وكانت منافسات اليوم الرابع للبطولة قد شهدت أيضا تتويج الأمريكية لورين سكروجيس بالمركز الأول بمنافسات الفلوريه للشابات إثر تغلبها في المباراة النهائية على اليابانية ايوزوها تاكاياما بنتيجة 15-3، وتقاسمت كل من البريطانية كارولينا ستاتشبوري والأوكرانية كاتينكا بودينكو المركز الثالث والميدالية البرونزية. وتعد هذه المنافسة واحدة من 18 منافسة تقام ضمن بطولة العالم للمبارزة للشباب والناشئين تحت 20 سنة. وفي المقابل تعد ذهبية الأمريكية لورين سكروجيس، هي الثانية لها في تاريخها بعد ميداليتها الذهبية أيضا في بطولة العالم للناشئين والتي أقيمت في بولندا عام 2019.. وقالت: إنه لشعور رائع أن أحصد الميدالية الذهبية للمرة الثانية في تاريخ مشاركاتي بعد بطولة العالم للمبارزة للناشئين 2019، كنت قلقة جدا قبيل اللقاء النهائي، لذا فإن الفوز بالذهب والحصول على بطولة عالمية أخرى أمر رائع وبالرغم من التوتر قررت وصممت على الفوز وبذلت قصارى جهدي، وحالياً أريد التواجد بشكل مستمر مع منتخب بلادي.