كرنفال موسيقي على ثلاثة فصول في ليلة «مخاوي الليل» خالد عبدالرحمن برفقة الموسيقي عبدالعزيز حسن في ليلة مهرجان الصقور يعيش جمهور الفنان خالد عبد الرحمن ليلة احتفائية لفنانهم المفضل، ضمن ليالي «موسم الرياض» والتي تقام يوم غدٍ على مسرح الراحل أبو بكر سالم بلفقيه في منطقة «بوليفارد رياض سيتي»، تحت مسمى «ليلة مخاوي الليل» وهو الاسم الذي اشتهر به خالد عبدالرحمن في مجال الشعر نهاية الثمانينيات الميلادية من القرن الماضي. وقد جاءت هذه المناسبة، بعد توجيه من رئيس الهيئة العامة للترفيه أ. تركي آل الشيخ، عبر حسابه على منصة «تويتر»، قائلاً: «إذا ما كانت لك ليلة، من يكون له ليلة يا أبو نايف؟». وجرى العمل على التنسيق لتنفيذ ليلة طربية تليق بمسيرة الفنان خالد عبدالرحمن، التي امتدت لأكثر من ثلاثين عاماً، حيث قدم خلال الثلاثة عقود أكثر من الـ»200» عملا فنيا مختلفا، ما بين الشعبيات الأغان المكبلهة والفصحى، واستمراره في تقديم الوطنيات والتي ابتدأت، في مطلع التسعينيات في أغنية «مسلم عربي سعودي» متواصلا وحتى هذا الوقت في خدمة الوطن من خلال فنه العريق. وطرح خالد عبدالرحمن حوالي ثلاثين ألبوماً غنائياً، مقدما الحفلات الغنائية في كل مكان، من بينها العاصمة البريطانية لندن عام «1995».
كتب امير فتحي في السبت 9 أبريل 2022 02:43 صباحاً - كشف الفنان السعودي خالد عبد الرحمن، بأن والده لم يكن ليقبل ان يكون فنانا لو كان على قيد الحياة، نظرًا لتدينه الشديد. وقال عبدالرحمن خلال برنامج "ذات" الذي يقدمه سامي الجابر: "والدي كان متدينا، وما كان يرضى أن أكون فنانًا"، مشيرًا إلى أنه توفى عام 1982. وعن اثر وفاة والده عليه، قال عبدالرحمن: "المسؤولية مع اني اعتبر نفسي جزء صغير من المسؤولية لان الوالدة هي التي تحملت الجزء الاكبر لدرجة اني اذا تذكرت ما كانت تعانيه فعلا احس بالمعاناة". وأشار خالد عبدالرحمن، إلى أن أول ألبوم صدر له عام 1988م، قائلا: "بعت سيارتي وساعدني أخي والشاعر رياض إبراهيم وتسلفت باقي المبلغ لأصدار أول ألبوم لي بعنوان "صارحيني". كانت هذه تفاصيل خبر خالد عبدالرحمن عن والده: "كان متدين وما كان يرضى بوضعي لو انه حي".. فيديو لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على نورت وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
ينتظر جمهور "مخاوي الليل" الفنان خالد عبد الرحمن حضوره في حفلات موسم الرياض القادمة، من خلال فعالية "ليلة خالد عبد الرحمن". جاء ذلك بعد أن توجه رئيس الهيئة العامة للترفيه، تركي آل الشيخ، بتغريدة على حسابه في"تويتر" قبل يومين إلى خالد عبد الرحمن قائلاً: "إذا ما كانت لك ليلة، من يكون له ليلة يا أبو نايف؟". اذا ما كانت لك ليله من يكون له ليله يا ابونايف؟🇸🇦❤️❤️❤️ بنرتب شي يليق فيك في شتاء ان شاءالله🔥 — TURKI ALALSHIKH (@Turki_alalshikh) October 28, 2021 ويجري العمل على التنسيقات لتنفيذ ليلة طربية تليق بمسيرة الفنان خالد عبد الرحمن، التي امتدت لأكثر من 30 عاماً. تاريخ حافل يشار إلى أن التاريخ الفني ل خالد عبد الرحمن يسطر بأعمال تفوق الـ200، ما بين أغنيات شعبية وفلكلورية، وقصائد وأغنيات طويلة، وأغاني اللغة العربية الفصحى. كما أدى أغنيات إماراتية، وقدم أعمالاً وطنية واجتماعية منها "مسلم عربي سعودي، رافع الراية، عسى عزّه يدوم، رسالة إلى معاق". كذلك طرح رسمياً أكثر من 30 ألبوماً غنائياً، وأقام الكثير من الحفلات منها حفل موسيقي في العاصمة البريطانية لندن عام 1995. كما لا ينسى الجمهور أول ألبوم قدمه والذي حمل عنوان "صارحيني".
هذا الألبوم كانت بداية مسيرته الفنية والتي كانت انطلاقته الفنية بصوته والجماهيرية الكبيرة التي حصدها كان محل إعجاب لتتوالى أعماله الناجحة من (بقايا جروح) 1989، (افراق) 1990، وألبوم وطني يحمل اسم (مسلم عربي سعودي)، ليشارك في عام1991 في مهرجان الجنادرية الختامي، ويقدم في نفس العام ألبوم (انتظرته). بعد ذلك قدم خالد ألبوما يحكي معاناة الطفل المعاق وإهمال الوالدين له وكان العمل تحت مسمى (رسالة إلى معاق), أقام خالد حفلته في القاهرة عام 1991م وقد اتسم بحضور جماهيري وفي منتصف 1992قدم خالد ألبومين (لو بكيت) و (موادع)، ثم قدم خالد ألبوم وطني تحت مسمى (جوهر بلادي) واحتوى على أغنيتين شدا فيها للمنتخب السعودي، وفي عام 1993 قدم ألبوم سامريات وتضمن هذا الألبوم اللون السامري البحت. وبعدها طرح ألبوم (آهات) والذي حوى أغنية واحدة حملت نفس مسمى الألبوم من كلمات الشاعر السامر ووصلت مبيعات الألبوم ما يقارب المليون. تعاون خالد عبد الرحمن مع الشاعر الأمير بدر بن عبد المحسن لأول مرة في العام 1993م بألبوم (ودي تشوف الهم) بأغنية (آه من ليل التجافي)، وفي منتصف 1994طرح خالد ألبوم (آمر تدلل) وتميز بتعدد أرتامه الإيقاعية وتنوع ألحانه.
بعد فترة من التعارف بينهما اتخذا قرارًا بالزواج وتحدي كافة المعيقات والتقاليد التي تحظر على غير أفراد الأسرة الحاكمة بالانتساب لها نسبًا ومصاهرة ولكن قدر الله كان أن يجمع الشتيتين ويربط القلبين بعلاقة الزواج التي استمرت فترة من الزمن. سبب طلاق الأميرة شوق من خالد عبد الرحمن لم تكن الأسرة الحاكمة موافقة على ارتباط الثنائي عبد الرحمن خالد الفنان الغنائي والأميرة شوق بنت عبد الله محمد فرحان آل سعود وبعد إنجابهما طفلهم الأول نايف بدأت تمارس عمليات ضغط كثيرة على الثنائي لينفصلا وذلك بسبب التقاليد في الأسرة الحاكمة بعدم إدخال أفراد من غير نسبها إليهم. لم يمر وقت طويل بعد إنجاب الأميرة شوق لابنها نايف من الفنان المعروف آنذاك خالد عبد الرحمن وتم الإعلان عن الطلاق والفكاك الرسمي بينهما وبعدها بفترة استمر كل منهما في حياته فتزوج خالد عبد الرحمن من ابنة عمه لكن لا يُعرف مصير الأميرة شوق وعلاقاتها الاجتماعية.
خالد عبد الرحمن سيرة فنية الألبوم الأول الذي عمل على إنتاجه خالد عبد الرحمن كان باسم "صارحيني" وكانت أغلب أغانيه من كتابته وتلحينه، وفي أحد المقابلات الإعلامية معه صرح أنه لإنتاج هذا الألبوم اضطر إلى التخلي عن سيارته بالإضافة إلى اقتراض المال من بعض أصدقائه فقط ليُخرج حلمه من ظلمة الدفاتر والآلات الموسيقية إلى فضاء الفن. استطاع ألبومه الأول أن يُلامس قلوب الكثير من الجمهور السعودي، لكنه لم ينتشر انتشارًا واسعًا، وهذا لم يُفقده الأمل بل تزود به من خلال تشجيع بعض أساتذته من أمثال سلامة العبد الله وحمد الطيار وبشير شنان والفنان الكويتي سليمان الملا.
الموضوع: حكم لبس المعادن النفيسة رقم الفتوى: 3144 التاريخ: 17-11-2015 التصنيف: اللباس والزينة والصور نوع الفتوى: بحثية المفتي: لجنة الإفتاء السؤال: ما حكم لبس الألماس للرجل؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يكره للرجل لبس لخاتم المصنوع من المعادن النفيسة غير الذهب كالألماس والياقوت، ولا يحرم؛ لأنه لم يرد فيه نهي، قال الخطيب الشربيني: "ويحل النفيس بالذات من غير النقدين أي: استعماله واتخاذه كياقوت وفيروزج [حجر كريم أزرق]، في الأظهر؛ لأنه لم يرد فيه نهي ولا يظهر فيه معنى السرف والخيلاء لكنه يكره". [مغني المحتاج1/137]. أما الحلي المصنوع على شكل السوار والسلاسل، فلا يحل للرجل لبسه أياً كانت المادة المصنوع منها، لما فيه من تشبه بالنساء، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَنَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لُبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لُبْسَةَ الرَّجُلِ". حكم لبس الالماس للرجال والاتحاد للبراعم والهلال. [رواه أحمد بسند صحيح]. يقول النووي رحمه الله تعالى: "قال أصحابنا: يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع، وأما ما سواه من حلي الفضة، كالسوار، والطوق، ونحوها، فقطع الجمهور بتحريمها".
انتهى. فحلي الفضة من خواص النساء كما هو معلوم عرفاً وورود الدليل بجواز تختم الرجل بالفضة يلغي هذه الخصوصية في باب التختم وأما ما عداه فيبقى على أصل الحرمة بالنسبة للرجل. حكم لبس الالماس للرجال أبشر. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. كما في الحديث الذي رواه البخاري وغيره، فالحاصل أن مطلق استخدام السلاسل والأساورة بالنسبة للرجال محرم على كل حال، فإذا انضاف إلى ذلك كونها من الفضة فإنها تحرم من جهة أخرى ، وهي استعمال الفضة للرجال في غير ما أذن فيه من التختم أو مادعت إليه حاجة التداوي بها. والله أعلم.
الحمد لله. أولا: يحرم على الرجل لبس الذهب ، لما روى مسلم (2090) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ ، فَطَرَحَهُ ، وَقَالَ: ( يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ! حكم لبس الالماس للرجال والنساء سواء. فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذْ خَاتِمَكَ انْتَفِعْ بِهِ. قَالَ: لا وَاللَّهِ ، لا آخُذُهُ أَبَدًا ، وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). وروى أبو داود (4057) والنسائي (5144) وابن ماجه (3595) عن عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ النَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) صححه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أحمد (6556) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ) وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند.
[المجموع4/444]. والله تعلى أعلم للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. ما حكم لبس الرجل الذهب؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
تاريخ النشر: الإثنين 6 شوال 1421 هـ - 1-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6148 744708 0 1251 السؤال هل يجوز لبس الفضة للرجال ، كالسلاسل و الخواتم و الأساور؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الرجل يشرع له لبس خاتم الفضة لما في الصحيحين من أنه صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتماً من ورِق ( فضة) كما يباح له أن يجعل قبيعة سيفه من الفضة - وهي: ما يجعل على طرف قبضته - لما رواه الإمام أحمد والنسائي عن أنس بن مالك قال: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فضة. وكذلك اتخاذ منطقة مفضضة ـ على رأي بعض العلماء ـ بدليل أن الصحابة اتخذوا مناطق محلاة بالفضة. أما ماعدا ذلك فإن الفضة كالذهب في التحريم على الرجال عند بعض أهل العلم كالمالكية ، وأدنى أحوالها الكراهة عند آخرين. حكم لبس الألماس للرجال - الزامل. أما اتخاذ الرجال السلاسل أو الأساور للزينة فإنه لا يجوز، سواء أ كانت من الفضة أم من غيرها من المعادن كالبلاتين وغيره ، لما فيه من التشبه بالنساء، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً منع منه الرجال. قال النووي في المجموع شرح المهذب: قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى: يجوز لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الأول لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرام.