يقول شاعر الحب نزار قباني: (إن ماكياج المرأة يجب أن يكون ماكياجا ثقافيا، فأنا لا أستطيع أن أحتمل امرأة جميلة وغبية)، والحق أن نزار لا ينفرد وحده بطرح هذه الاحتمالية فثمة فكرة طوافة تصور للناس أن الجمال غالبا ما يقترن بالسطحية، وأن الحرص على التجمل عائد بالضرورة لانعدام التصالح مع الذات! وتزداد قطعية هذه الفكرة حين تأتي في سياق الحديث عن المرأة! وحتى نفكك هذا الاقتران علينا أن نفهم الجمال بعيدا عن النظرة الاستهلاكية أو التغيرات المرحلية، وأن نقدر الجمال كقيمة إنسانية مجردة. كتاب التصالح مع الذات pdf. وجدير بالذكر أن الشغف بالجمال يبدأ مع الإنسان باكرا جدا منذ طفولته. وقد اهتمت الشعوب عبر تاريخها بصناعة الجمال واعتنوا بتخليده في فنونهم وتقاليدهم. (استطيقا) أو علم الجمال هو علم يندرج تحت فلسفة القيم ويتخذ من الجمال والفن موضوعا له، ويقدم التفسيرات والأفكار حول الأحكام الجمالية وتطور النظرة إلى الجمال عبر التاريخ. ويعتقد عدد من الفلاسفة على رأسهم كانط بأن الخبرة الجمالية لا تتوقف على النشاط النظري ولا النشاط العلمي للذهن، ولكنها ترجع إلى اللذة الناتجة من الانطلاق الحر في عوالم الخيال. فالحكم على شيء جميل ليس مصدره الأشياء نفسها بل مصدره الذات وما يعتمل فيها إزاء هذه الأشياء.
بقلم: محمد فوزي – كاتب أذكر أنه في السنة الأولى من دراستي بكلية الهندسة، قابلني أحد جيراني، وبارك لي التحاقي بتلك الكلية العظيمة. وعندما أخبرته أنني لا أحبها أخبرني وشدد عليّ أنه حتى ولو لم أحبها.. فهي "سي في" جيد، وصورتي القيمة التي سأقابل بها الناس لاحقًا. مرّت السنوات، وتعلّمت كل قواعد كتابة الـ "سي في" الاحترافي الذي لا يُرفض؛ حتى أصبحت محترفًا في رسم صورة منمّقة عن نفسي. وبالرغم من اختياري الصادم لجميع من حولي بعدم العمل في المجال الهندسي والتحوّل إلى الكتابة الإبداعية، غير أن مهارتي في رسم تلك الصورة "السي فيهية" لم يشُبها الضعف. عبد المجيد الطيب يكتب : التوافق الوطني وأزمة الضمير - الحاكم نيوز. صورتنا أمام أنفسنا والآخرين أجل.. نتعلم أن نرسم صورة عن أنفسنا؛ صورة رائعة برّاقة، تضج بكامل المميزات الشخصية والمهارات العملية، حتى وإن لم يكن جميعها حقيقيًا. فصورتك أمام الآخرين عِلم كغيره، له قواعده وأصوله ونصوصه، والتي لو صادف أن علِمت أنها كذبة؛ فعليك أن تصدقها حتى يصدقها الآخرون. من أنت حقًا؟ ولكن بين الحين والآخر، وفي زيارة هادئة للمرآة، يسأل ذلك الانعكاس الزجاجي سؤالًا مُربكًا: من أنت حقًا؟.. فتجيبه في المرة الأولى بتصورك عن نفسك، وتصف نفسك بما تحب أن يصفك به الآخرون، غير أنه لا ييأس، فيسألك أخرى، فتجيب بحماس أقل بما ترى به نفسك، ولكنه لا ييأس.. فيسألك صراحةً: "ما هي صورتك الذاتية؟".
اللاوعي الشخصي أو العقل الباطن، هو ذلك الصندوق المظلم الذي ترقد به بديهيات الأمور مثل: السقوط من الأعلى قد يقتلك، النار إن مسّتك فلسوف تحرق منك اللحم وتذيب العظام، 1 + 1 = 2. وكذلك يحوي إخفاقاتك، أحلامك النهارية غير المحققة، مخاوفك، وغيرها. فما هي مشاربه؟.. حسنًا.. اعتبرْ اللاوعي الشخصي مثل دولة لها حدود؛ فالحدود الشمالية لذلك "اللاوعي" هو ما يُسمى بالـ complex، أو ما يُسمى دارجًا بالعُقد، أما الحدود الجنوبية فهو ما يُسمى بالـ"اللاوعي الجمعي". التصالح مع الذات بالانجليزي. يولد كل منّا كصفحة شبه بيضاء (وسنتحدث لاحقًا عن وصف "شبه")، ثم يتعرض لبعض المواقف. وتقوم النتيجة السلبية لكل موقف، بصياغة حالها داخل اللاوعي الشخصي أو بالأحرى على أطرافه كـ"عقدة"، ربما تنساها، ولكنها باقية مختبئة. يقتصر تأثيرها على صياغة بعض أفكارك والتي تصبح قناعات لا تعلم متى تأكدت من صحتها، ولكنك تدافع عنها، بينما تأثير تلك العقد الحقيقي يظهر عندما يتكرر الموقف القديم الذي خلقها. وعندها يحدث ما يسمى بالـabreaction، وعندها تفقد يا عزيزي السيطرة على نفسك وتتعامل برد فعل مربك قد لا تتمكن من تبريره لاحقًا. وكل تلك العقد -والتي لا نعلم عددها- نختار منها أحيانًا عقدة نسمّيها بالـ circle of being أو دائرة الوجود.
ولخص السياسي الآشوري جوني هرمز، في نهاية حديثه، هذه الخطوات، بالقول: -احترام خصوصية كل مكون وحقه الكامل في ممارسة عمله السياسي وإدارة مؤسساته الاجتماعية والعسكرية وضمان حقوقه من خلال إجراءات وقوانين تحفظ هذه الحقوق. -تطوير العلاقات وإجراءات بناء الثقة بين الأحزاب السياسية وبين أبناء شعوب المنطقة. -التعاون والتنسيق الكامل بين كافة القوى السياسية والشعبية للحفاظ على السلم الأهلي". (ح) ANHA
خصائص الشعر البدوي قبل أن ندخل في مجموعة من قصائد البدو ، يجب أن نتعرف على مفهوم البداوة [1]. أولا المفهوم اللغوي للبداوة وهي تعني الارتباط بما سبق، والقديم من الزمن ، ويقول بديت وبدأت وتم تخفيف الهمزة، وقلبها للياء وأهل المدينة كانوا يقولون بدينا ، والبدو والبداوة والبداة والبادية وهي تكون مخالفة للحضر. قصه عن الاولين وهم البدو أعجوبه -قصة جميلة - سيدة الامارات. ثانيا المفهوم الاصطلاحي للبداوة وقد أختلف العلماء في تعريفها اصطلاحا فمنهم من رأى بأنها الحياة التي تقوم على تنقل الفرد لطلب الرزق ، ويتركز فيها البشر بمواقع مؤقتة ، ويعتمد فيها على الموارد المتاحة لسبل المعيشة. بينما يرى آخرين بأن البداوة هي مرحلة من مراحل التطور الحضاري ، والتي تتمثل في جانب مادي وما يحتوي عليه من الأدوات الموجودة بالبيئة ، أما الجانب الأخر فيتمثل في القيم والعادات والتقاليد والبداوة ، تشمل مجموعة من الأشخاص الذين لديهم سلوك وخصائص معينة تربطهم بالبيئة المحيطة بهم. خصائص البداوة والتي أثرت في القصائد الشعرية عدم الاستقرار: ويقصد به التنقل بين مصادر الحياة الطبيعية ، وعدم الإستقرار بمكان معين كما أن طبيعة البيئة المحيطة لا تسمح للأشخاص بأن يمكث لفترات زمنية طويلة بمكان معين.
الأسرة: إن الأسر عند البدو تكون عبارة عن نواة التكوين الاجتماعية، وفي تلك النقطة يكونون مثل كافة المجتمعات البشرية، كما أن الأسر البدوية أسر أبوية، بحيث يكون الوالد رئيس الأسرة، ويمتلك حقوق الطاعة على كل أفرادها، أما عن حق الأسرة وما لها من مكانة في العشيرة فإنها تتناسب طرديًا مع ما تمتلكه من أموال ورجال، كما أن البدوي يحرص على أن يُنجب أكبر عدد ممكن من الأطفال الذكور، وهذا يرجع لأن عدد الأبناء الذكور الكثير يُعتبر في عرفهم من عوامل العز للأسرة في عشيرتها، وللعشيرة داخل القبيلة، وكذلك للقبيلة بين القبائل الأخرى. ومعدل الارتفاع في السكان لدى البدو يكون أعلى مما هو عليه عند السكان الآخرين في البلاد الأخرى التي يعيشون فيها، والأسرة في البدو ما تزال تعمل كل وظائفها الاقتصادية، الثقافية، التربوية والدينية إلى اليوم الحالي. صفات بنات البدو من أهم صفات المرأة البدوية هي المحافظة، وتلك كانت نظرة جميع الناس لها والتي ما تزال باقية إلى اليوم الحالي، على ما هي عليه من قبل الإسلام ، وفي حين أن الإسلام قام بالعلو من مكانة النساء ، إلا أن البدو لا يزالون يستقبلون ولادة البنات بالوجوم، وكأن هناك مصيبة قد حلت بهم، ويرجع هذا لطبيعة الحياة البدوية بحيث أن دور الرجل يتميز فيعا، إذ أنه من يقوم بحماية العشيرة، ويمنع عنها الخصوم ومن يطمع بها، وهو من يُحضر الرزق، بينما أن دور النساء ينحصر في أعمالها بالمنزل البسيطة ورعايتها لأطفالها.
البساطة: فالحياة البدوية تحتم على الأشخاص ، بأن تكون الأدوات اللاتي يستخدموها ، بسيطة ويسهل حملها من مكان لأخر مما يجعل المعدات والمسكن والملبس بسيط. التجمعات القبلية: لعدم استقرار العوامل البيئية ، في حياة البدو ترتب عنه وجود تجمعات قبلية عددها صغير ، وهي أقرب للحياه الأسرية وتنشأ عدد من القبائل التي تتبع للقبيلة الأصلية الأم. شعر البدو عن الكرم فرغم المعاناة في الحياه البدوية، لكن قد يولد عدد من القيم النبيلة الإنسانية ، وقد تنفذ المؤن أثناء الحياه الترحالية وهنا يأتي دور الأفراد الكرماء في نجدة الناس الذين يعانون من الكرب ، ويقول الشاعر الأسود بن يعفر النهشلي عن إكرام الضيف لديه كان تنفيذا لوصية أبيه فنشد أبيات شعر عن ذلك فقال. وإني لأقري الضيف وصى به أبي وجار أبي تيحان ظمآن جائع فقولا لتيجان بن عامرة استها أمجر فلاقي فلاقي الغي أم أنت نازغ ولو أن تيجان بن بلج أطاعني لأرشدته إن الأمور مطالع شعر بدوي للكرم والجود حيث أنشد الحارث بن حلزة أبياته ، يحث بها الناس لأن يبذلوا كل ما لديهم من أجل الآخرين فقال. قلت لعمرو حين أرسلته وقد حبا من دونه عالج لا تكسع الشول بأغبارها إنك لا تدري من الناتج واحلب لأضيافك ألبانها فإن شر اللبن الوالج قصائد بدوية عن الرجولة فالشجاعة والجرأة، أحد القيم الأساسية في حياة البدو، فحياتهم يظهر فيها الكثير من المخاطر والبسالة أحد الصفات التي يفتخر بها ، وهي من الصفات المميزة لهذا العصر ، ويقول ابن الطفيل عن ذلك.
الشاعرة الخنساء بنت زهير بن أبي سلمى التي ورثت القدرة على نظم الشعر من والدها زهير بن أبي سلمى الذي اشتهر بالحكمة، وإن أشعار الخنساء تجلت في رثاء والدها، فقالت: وما يغني توقي الموت شيئًا*** ولا عقد التميم ولا الغضار إذا لاقى منيته فأمسى يساق به *** وقد حق الحذار ولاقاه من الأيام يومٌ الشاعرة صفية بنت عبد المطلب الهاشمية وهي عمة الرسول عليه الصلاة والسلام، وكانت هي العمة الوحيدة للرسول التي دخلت في الإسلام ، وابنها هو الزبير بن العوام، فهي من النساء الخالدات ومن المبشرات بالجنة، فقد تميزت بمواقفها الشجاعة لنصرة الإسلام بالإضافة إلى تميزها بشعرها العربي.