لفت نظري شيوع مقولة (الحمد لله على كل حال) على كثير من الألسنة عند مواقف الحمد على المكروه، وذلك في سياق من الحديث يُكنِّي -ولا يصرح- بالضجر من قضاء الله! ذلك أن ظاهر العبارة هي الحمد والرضا، لكن السياق والجو النفسي غالبًا يشي لي بأن الباطن هو الضجر وليس الرضا ، وإن كان الظاهر هو الرضا! وكأن القائل يتحرج من مقولة (الحمد لله الذي لا يُحمَد على مكروه سواه)، والتي هي أكثر صراحة في معنى الضجر، فيعرب بـ(الحمد لله على كل حال) عن الضجر في رداءٍ من الرضا! الحمدلله علي كل حال بنات . لكنني آثرت ألا أحكم بوجداني وحدسي فقط؛ لكن أن أبحث عن أصل العبارة في السنة، فوجدت أن الروايات التي وردت فيها العبارة (الحمد لله على كل حال) عند الحمد على المكروه لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك على سبيل المثال رواية: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه شيء يكرهه قال: الحمد لله على كل حال، وإذا جاءه شيء يعجبه قال: الحمد لله المنعم المفضل الذي بنعمته تتم الصالحات" (المحدث: البيهقي- المصدر: الأسماء والصفات- الصفحة أو الرقم: 1/154- حكم المحدث: منقطع). بينما وجدت الروايات الصحيحة التي وردت بالعبارة لم تكن في سياق حمد على مكروه الدنيا ، بل ورد معها الاستعاذة من النار ، وورد هذا أيضًا بعد الحمد والثناء على الله تعالى في أمور محبوبة.
لفت نظري شيوع مقولة (الحمد لله على كل حال) على كثير من الألسنة عند مواقف الحمد على المكروه، وذلك في سياق من الحديث يُكنِّي -ولا يصرح- بالضجر من قضاء الله! لفت نظري شيوع مقولة (الحمد لله على كل حال) على كثير من الألسنة عند مواقف الحمد على المكروه، وذلك في سياق من الحديث يُكنِّي -ولا يصرح- بالضجر من قضاء الله! الحمدلله على كل حال. ذلك أن ظاهر العبارة هي الحمد والرضا، لكن السياق والجو النفسي غالبًا يشي لي بأن الباطن هو الضجر وليس الرضا ، وإن كان الظاهر هو الرضا! وكأن القائل يتحرج من مقولة (الحمد لله الذي لا يُحمَد على مكروه سواه)، والتي هي أكثر صراحة في معنى الضجر، فيعرب بـ(الحمد لله على كل حال) عن الضجر في رداءٍ من الرضا! لكنني آثرت ألا أحكم بوجداني وحدسي فقط؛ لكن أن أبحث عن أصل العبارة في السنة، فوجدت أن الروايات التي وردت فيها العبارة (الحمد لله على كل حال) عند الحمد على المكروه لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك على سبيل المثال رواية: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه شيء يكرهه قال: الحمد لله على كل حال، وإذا جاءه شيء يعجبه قال: الحمد لله المنعم المفضل الذي بنعمته تتم الصالحات" (المحدث: البيهقي- المصدر: الأسماء والصفات- الصفحة أو الرقم: 1/154- حكم المحدث: منقطع).
13-01-2022, 01:08 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 1, 735 لقد ثبتت اصابتي بكورونا اللهم شافيني. واللهم اشفي مرضى المسلمين فأدعوا لي بالشفاء ولا اراكم الله مكروة 13-01-2022, 01:11 PM المشاركه # 2 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Dec 2010 المشاركات: 9, 999 شافاك الله وعافاك وشفي كل من يحتاج الشفاء مسلماً كان أو غير ذلك 13-01-2022, 01:15 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 468 أذهب الباْس رب الناس... إشف أنت الشافي... الحمدلله على كل حال. لاشفاء الا شفائك... شفاء لايغادر سقماً أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك 13-01-2022, 01:17 PM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Aug 2012 المشاركات: 5, 886 أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك.
اهـ. وقال الصنعاني في شرح الجامع الصغير: الاستعاذة من حالهم، تضمن الطلب للتوفيق للأعمال الصالحة وللرحمة. اهـ. وأما قول القائل: (إني راضٍ بقضاء الله؛ حتى لو كنت من أهل النار! ) فقولٌ لا حقيقة له؛ لأن الرضا لا يكون إلا بعد القضاء، وأما قبل ذلك فإنما هو عزم على الرضا، والعزم قد لا يصدق، إذا حقّت الحقائق! وقد روى ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله، و أبو نعيم في حلية الأولياء، عن أبي سليمان الداراني ، قال: « أرجو أن أكون قد رزقت من الرضا طرفًا، لو أدخلني النار، لكنت بذلك راضيًا ». وروى ذلك أيضًا القشيري في رسالته، وقال قبله مباشرة: سئل أبو عثمان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أسألك الرضا بعد القضاء"، فقال: لأن الرضا قبل القضاء عزم على الرضا، والرضا بعد القضاء هو الرضا. اهـ. وعلّق على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: هذا الذي قاله الشيخ أبو عثمان كلام حسن سديد... الرد على الحمد لله على كل حال ؟ وش ارد على كلمة الحمد لله ؟ الحمد لله وش ارد - موقع سؤالي. فتبين بذلك أن ما قاله أبو سليمان ليس هو رضا. وإنما هو عزم على الرضا، وإنما الرضا ما يكون بعد القضاء، وإن كان هذا عزمًا، فالعزم قد يدوم، وقد ينفسخ، وما أكثر انفساخ العزائم، خصوصًا عزائم الصوفية؛ ولهذا قيل لبعضهم: بماذا عرفت ربك؟ قال: بفسخ العزائم، ونقض الهمم.
وهنا أدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح. فقالت لها أختها: ما أطيب حديثك وألطفه وألذه وأعذبه. فقالت: وأين هذا مما أحدثكم به الليلة القابلة إن عشت وأبقاني الملك. كلمات اغنية الف ليلة وليلة ام كلثوم. فقال الملك في نفسه: والله ما أقتلها حتى أسمع بقية حديثها. ثم أنهم باتوا تلك الليلة إلى الصباح متعانقين فخرج الملك إلى محل حكمه وطلع الوزير بالكفن تحت إبطه ثم حكم الملك وولي وعزل إلى آخر النهار ولم يخبر الوزير بشيء من ذلك فتعجب الوزير غاية العجب ثم انفض الديوان ودخل الملك شهريار قصره.
في المقطع الذي يبدأ بعبارة "يا حبيبي إيه أجمل م الليل.. "، يستخدم بليغ حمدي الإيقاع المعروف المستخدم في الأفراح في البيت الذي يقول: ولا عمر بستانه طرح غير الهنا وغير الفرح في المقطع الأخير تختم الأغنية بدعاء يقسمه بليغ إلى جزأين. الجزء الأول لحن رومانسي وهو الذي يبدأ بعبارة "يا رب تفضل حلاوة أول لقا في إيدينا"، أما الجزء الثاني فهو جزء شعبي وهو الذي يبدأ بعبارة "لا عمر كاس الفراق المر يسقينا". كلمات اغنية الف ليلة وليلة. حازت هذه الأغنية شعبية كبيرة رغم أنها لا تُبث على شاشة التليفزيون، وذلك على ما يبدو لعدم وجود تسجيل مرئي كامل لها! وصلات خارجية [ عدل] المقدمة الموسقية لأغنية ألف ليلة وليلة على يوتيوب مصادر [ عدل] ↑ أ ب فكتور سحاب، السبعة الكبار في الموسيقى العربية، دار العلم للملايين، 1986، ص 320-324
معروف الإسكافى (ألف ليلة وليلة ؛ ج5) (كتاب) يتناول هذا الكتاب عن معروف الإسكافي ومهنته من ضمن سلسلة ألف ليلة وليلة.