يا دائم الفضل على البرية ، يا باسط اليدين بالعطية ، يا صاحب المواهب السنية ، صل على محمد و آله خير الورى سجية ، و اغفر لنا يا ذا العلى في هذه العشية الوائلي (الحمد لله) 9 2015/09/23 (أفضل إجابة) يا دائم الفضل على البرية ، و اغفر لنا يا ذا العلى في هذه العشية
دعاء يا دائم الفضل دعاء يا دائم الفضل على البريه مكتوب كامل ، دعاء جميل جداً وبسيط، يستحب تلاوته لكي ينعم المسلم بالأجر والثواب من الله عز وجل، حيث يطلب العبد من ربه في هذا الدعاء أن يغفر له ذنوبه، وأن يحميه من كل شر. دعاء يا دائم الفضل على البريه، "يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطـيَّةِ، يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ، صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً ،وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى في هذِهِ الْعَشـيَّةِ".
يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِـــــــــــيَّةِ يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِــــــــــــــــيَّةِ} عن كتاب مفاتيح الجنان. ملحق #1 2015/03/18 فارسي
يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ. راجية رحمة ربي (علي امام) Google إجابات - العلاقات الإنسانية - تعليقات المستخدمين - العالم العربي - الإسلام أكثر...
يُعتبر اللون الرمادي من الألوان التي لا تثبت وتدوم طويلاً على الشعر؛ فهو معرض للبهتان مع الاستحمام المتكرر، لذا يُنصح باستخدام أنواعٍ معينة من الشامبو لتعزيز اللون، والمحافظة على تجدُّده وتألقه، كالشامبو الأزرق Joico Color Balance، كما يتوفر أنواع بلسم معينة تُعزز من اللون الرمادي للشعر المصبوغ. يُبين أخصائي التجميل "وايت" بأنّ الشعر الرمادي يحتاج للتجديد كل شهر، ولزيارةٍ متكررة إلى صالون التجميل، كما يحتاج لعنايةٍ خاصة، ويُبين بأنّه لون يستحقُ كلّ ما يُقدم له من عناء. المصدر:
وفي حديث عائشة رضي الله عنها: كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثِنْتَي عشرة ركعة. رواه مسلم. وذلك لأنه عليه الصلاة والسلام كان يُوتِر بثلاث عشرة ركعة ، فإذا قضاها من النهار صلاها شِفعاً ، أي ثنْتي عشرة ركعة. وأما القراءة فيُقرأ في كل ركعة بالفاتحة وما تيسّر من القرآن. أي ليس لها قراءة مُعينة بعد الفاتحة. والأفضل أن يكون القضاء ركعتين ركعتين ، لقوله عليه الصلاة والسلام: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال الإمام البخاري: باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى ، ويُذْكَر ذلك عن عمار وأبي ذر وأنس وجابر بن زيد وعكرمة والزهري رضي الله عنهم. وقال يحيى بن سعيد الأنصاري: ما أدركت فقهاء أرضنا إلا يُسَلِّمُون في كل اثنتين من النهار. اهـ. كيفية قضاء صلاة الوتر - موقع مصادر. ولأن القضاء يَحكي الأداء. ومن صلى أربع ركعات بِسلام واحد لم يُنكَر عليه. وهنا مسألة للفائدة ، وهي صلاة الوتر بعد طلوع الفجر ، وبعد أذان الفجر. قال ابن عبد البر رحمه الله: واختلف العلماء أيضا في الوتر بعد الفجر ما لم يُصَلّ الصبح ، فقال منهم القائلون: إذا انفجر الصبح فقد خرج وقت الوتر ، ولا يصلي الوتر بعد انفجار الصبح ، روي ذلك عن ابن عمر وعطاء والنخعي وسعيد بن جبير ، وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه وإسحاق بن راهويه ، إلا أن أبا حنيفة كان يقول: إذا طلع الفجر فقد خرج وقت الوتر وعليه قضاؤه ؛ لأنه واجب عنده.
السؤال: من إحدى الأخوات المستمعات رسالة سمت نفسها أمة الله أم عبد الرحمن من المنطقة الشرقية، تسأل عن كيفية قضاء الوتر في النهار إذا نام عنه صاحبه؛ لأنه بلغنا أن بعض العلماء يقول بقضاء الوتر؟ جزاكم الله خيرًا.
اذا نام انسان عن صلاة الوتر، فهل يجوز له ان يقضي الوتر ، ام ماذا يفعل؟ الجواب الاصل ان يصلى الانسان الوتر قبل النوم لقوله عليه السلام ( فاذا خشيت الصبح فاوتر) ولكن اذا نام الانسان عن الوتر كمن تعود القيام من الليل ثم فاته فانه يقضي الوتر من الصباح في ارجح قولي العلماء ، والاولى ان يكون في الضحى ، والا ففي اي وقت ودليله حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره ". كيفية قضاء صلاة الوتر - حياتكَ. أخرجه أبو داود والترمذي صححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه النووي وصححه الالباني. ثم السنة ان يقضي الوتر شفعا فإذا كان أن يوتر ثلاثاً فيستحب أن يصلي أربعاً، وإذا كان أن يوتر بخمس فإنه يستحب أن يصلي ستاً ، … إلخ. لحديث عائشة في صحيح مسلم قال:" وكان إذا غلبه نوم أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة "، ومعلون ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة، فتكون صلاته اثنا عشر ركعة شفع لوتره. والله اعلم
((الاستذكار)) (2/122،123). ، وابنُ تيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (والوتر لا يُقضى إذا فات؛ لفوات المقصود منه بفوات وقته، وهو إحدى الروايتين عن أحمد). ((الاختيارات الفقهية)) (ص: 427). كيفية قضاء صلاة الوتر - نهار الامارات. وقال أيضًا: (وفيه قول آخر: إنَّ الوتر لا يُقضى، وهو رواية عن أحمد؛ لِمَا رُوي عنه أنه قال: «إذا طلع الفجر فقدْ ذهبتْ صلاةُ الليل والوتر»، قالوا: فإنَّ المقصود بالوتر أن يكون آخِرَ عمل الليل، كما أنَّ وتر عمل النهار المغرب؛ ولهذا كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا فاته عملُ الليل صلَّى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولو كان الوتر فيهن لكان ثلاث عشرة ركعة. والصحيح أنَّ الوتر يُقضى قبل صلاة الصبح؛ فإنه إذا صُلِّيت لم يبقَ في قضائه الفائدة التي شرع لها؛ والله أعلم) ((مجموع الفتاوى)) (23/91). وقال ابن القيِّم: (كان إذا غلبه نومٌ أو وجع، صلَّى من النهار ثنتي عشرة ركعة. فسمعتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة يقول: في هذا دليلٌ على أنَّ الوتر لا يقضى لفوات محله، فهو كتحية المسجد، وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحوها؛ لأنَّ المقصود به أن يكون آخرُ صلاة الليل وترًا، كما أنَّ المغرب آخرُ صلاة النهار، فإذا انقضى الليل وصُلِّيت الصبح، لم يقع الوتر موقعَه؛ هذا معنى كلامه).
مَن فاتته صلاةُ الوترِ لا يَقضيها، وهذا مذهبُ المالِكيَّة لا يَقضي الوتر عند المالكيَّة إذا تذكَّره بعد أنْ صلَّى الصبح. فأمَّا قبل الصلاة إذا اتَّسع له الوقت فيقضي. يُنظر: ((الكافي)) لابن عبد البر (1/259)، ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/212). ، وهو قولُ الشافعيِّ في القديمِ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/287)، ((المجموع)) للنووي (4/42، 43). ، وروايةٌ عن أحمدَ قال ابن رجب: (المنصوص عن أحمد، وإسحاق: أنه يقضي السُّنن الرَّواتب دون الوتر، إذا صلَّى الفجر ولم يوتر، ونصَّ عليه في رواية غير واحد من أصحابه) ((فتح الباري)) (6/243). ويُنظر: ((الإنصاف)) للمرداوي (2/127). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلَف، وحُكيَ عن أكثرِ العلماءِ قال ابنُ عبد البَرِّ: (فقال منهم قائلون: لا يُصلِّي الوتر بعد طلوع الفجر وإنَّما وَقْتُها من صلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجْرِ، فإذا طلع الفجرُ فلا وِتْرَ، وممَّن قال هذا سعيد بن جبير، ومكحول، وعطاء بن أبي رباح، وهو قولُ سفيان الثوري، وأبي يوسف ومحمَّد). ((الاستذكار)) (2/122). وقال ابن رجب: (وقد اختلف العلماءُ في قضاءِ الوِتْرِ إذا فات؛ فقالت طائفةٌ: لا يُقضى، وهو قول أبي حنيفة، ومالك، وروايةٌ عن أحمد، وإسحاق، وأحدُ قولي الشافعي، وحكاه أحمدُ عن أكثرِ العلماء، ويُروى عن النَّخَعيِّ، أنَّه لا يُقضى بعد صلاة الفجر، وعن الشَّعبي... وحكاه أحمدُ عن أكثرِ العلماء).