وقال السيد عبد اللطيف الدوسري.. الحقيقة ان الاسعار معقولة ولم نلمس اي ارتفاع وقد يبدو عدم تواجد الناس في الأيام ا لأولى لكن بعد العيد سوف يرتفع السعر. انا شخصيا افضل «النعيمي» على غيره من الخراف الأخرى وقد اشتريت 7 خرفان تتراوح أسعارها ما بين 750 700 650 إذا كان لي رجاء للأمانة ان تكثف عليه رش أرضية السوق وأماكن الأعلاف بمادة مطهرة حفاظا على الصحة. والتقت الجزيرة بالسيد ابراهيم المحمود فقال لقد جئت منذ وقت مبكر من اجراء شراء ضحية لقد بكرت بالشراء خوفا من ارتفاع الأسعار لكن لم ألاحظ شيئا من ذلك كانت الأسعار.. أما فيما يخص ترتيب سوق الغنم فهو ترتيب جيد وان كنت أطمع من المسؤولين في الأمانة التركيز على النواحي الصحية بالنسبة للخراف اصبح الجميع يخشى شراء بعض الخرفان بسبب امراضها. أسعار المواشي ترتفع بالرياض.. "النعيمي" 900 ريال وإقبال على "السواكني". وقال المواطن علي المحمد وكان يهم بشراء أضحية حقيقة ان سوق الأضاحي وجودتها تتطلب فراسة قوية خاصة ان الباعة لا يعطون فرصة لمعرفة الجيد من الرديء.. لكن فضلت شراء «النعيمي» ذات الحجم المتوسط لأن مأكله طيب وسعره مناسب.. الشيء الذي أؤيده مضاعفة جهود رجال المرور في إبعاد السيارات عن أماكن البيع لكي يتسنى للجميع الشراء بيسر وسهولة بعيداً عن الزحام.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيرليون يسعد مساكم رحت أمس السبت لم سوق الغنم العزيزيه لقيتهم فاتحين و يبيعون لكن ترددت ما شريت لاني ما عرف حظيره راعيها ثقه اللي فيكم يعرف راعي حظيره و ثقه ياليت يذكره شاكر لكم و مقدر. ------------------------------------------------------------------------- اليوم الجمعة يالحبيب وأمس الخميس!! !
تحقيقات * * تحقيق عبد الرحمن المصيبيح لقي الخروف النعيمي اقبالا كبيرا من المشترين لتفضليهم له على الخراف الأخرى مثل «النجدي» ليواصل النعيمي الأفضلية ولتصل اسعاره ما بين 800 الى 850 منفردا بالصدارة بين الخراف الأخرى يوم أمس كانت «الجزيرة» متواجدة في سوق الغنم بالعزيزية لتسجل تهافت الناس وشرائهم للأغنام وفق برنامج تنظيمي مميز في السوق تضافرت كافة الجهات الامانة والمرور والشرطة لتوفير الراحة والسعادة للناس. الجزيرة تلتقي بباعة الأغنام التقت الجزيرة بالسيد محمد السبيعي فقال اولا اشكركم على هذا اللقاء في الواقع كما شاهدتم بأن الخروف النعيمي هو صاحب الأفضلية في الطلب. والاول بريد النعيمي قد يرتفع سعر الخروف «النجدي» ذات الحجم الكبير لكن يظل الطلب على النعيمي هو الأكثر اليوم في السوق. كان تواجد الناس وسط لكن الأيام المقبلة قد يزداد العدد اذا كان لي من كلمة هي شكر وتقدير للمسؤولين في أمانة مدينة الرياض على حسن تنظيم السوق وتحديد مواقع بيع الأغنام لأن وجود السيارات بطريق غير منظمة قد يسبب للجميع المتاعب لكن الحمد لله كل شيء يسير على خير ما يرام. سوق الغنم بالرياض - العزيزية - عصر الثلاثاء 1440/11/20هـ - YouTube. وكل عام والجميع بخير. كما التقت «الجزيرة» بالسيد فلاح الرشيدي فقال لا شك ان الأسعار معقولة لكنني اتوقع ان ترتفع خاصة بالنسبة للخروف النعيمي لكن رغبات الناس تختلف من شخص الى آخر لكن يظل النعيمي هو اأفضل والمطلوب بكثرة.
لا يذكر حي قوز النكاسة في العاصمة المقدسة، إلا ويقترن معه أبناء الجالية الآسيوية، الذين عاشوا فيه منذ عشرات السنين، شيدوا مساكنهم البدائية على جبل النكاسة المطل على الدائري الثالث، بطريقة عشوائية مخالفة، استقلوا فيه بحياتهم وعاداتهم وتقاليدهم وأسواقهم الخاصة، التي يزاولون فيها البيع والشراء، بعيدا عن أعين الرقابة، وحتى مشكلاتهم تحل وتعالج عبر مشايخهم وأعيانهم. ويغص الحي بأكثر من 100 ألف نسمة جلهم من الآسيويين الذين حولوا شوارعه المتهالكة إلى أسواق، يروجون عبرها البضائع والمواد الغذائية مجهولة المصدر بأسعار زهيدة، غير عابئين بالأضرار والأمراض التي تنقلها للمستهلك، وحتى اسم الحي لم يسلم من العبث، فالصحيح هو «قوز المكاسة» كما ذكره أستاذ التاريخ في جامعة أم القرى الدكتور فواز الدهاس، وجرى تحريف المسمى حاليا إلى قوز النكاسة من قبل بعض العامة والآسيويين الذين سكنوا الحي. ويعتبر النكاسة أحد أحياء أسافل مكة المكرمة والمعروفة بالمسفلة جنوب المسجد الحرام، ينتشر على سلسلة جبال تمتد من حي الطندباوي إلى حي المسفلة مثل «جبل الشراشف وحارة يمن والجبال المطلة على دحلة الرشد والدحلة الوسطى»، وتعاني هذه الأحياء من عدم النظافة والاهتمام من قبل الأمانة وكثرة الأسواق الشعبية والتكدس في أعداد السكان وتعتبر مرتعا للأمراض؛ إذ يمارس فيها الذبح العشوائي بعيدا عن الجهات الرقابية.
ومن حيث الأهمية العسكرية نبه إلى أن المنطقة تطل على أكثر من 6 مواقع استراتيجية عسكرية مهمة. وزاد أن هذه الأهمية تأتي كون العزيزية هي الرابط ما بين الطريق الساحلي وباطن الجبل خاصة غريان. كما تربط ما بين منطقة السواني المدخل الأساسي لطريق المطار ومحور الرملة والأصفاح وطريق الكريمية. فضلا عن أنها تطل على مواقع مهمة في الطريق الساحلي خاصة بوابة 27 والطريق الرابط بمدينة الزاوية وما بعدها. وأضاف أن المنطقة تعد رابطا رئيسيا بطريق المدخل لأهم قواعد الجيش الليبي في المنطقة الغربية "قاعدة الوطية الجوية". وشدد على أنه بالسيطرة على هذا الموقع نستطيع القول إن القوات المسلحة قطعت طرق إمدادات المليشيات وحاصرت مناطقها وأمنت المناطق الاستراتيجية التابعة لها. ويرى الترهوني أن تحرير العزيزية يعني أن القوات المسلحة على وشك تحرير الزاوية وغريان لأن المناطق المحيطة بهما أصبحت جميعا في قبضة الجيش الليبي. وتتصل حدود ورشفانة الشمالية بساحل البحر المتوسط، والجنوبية بالجبل الغربي ومن الشمال الشرقي طرابلس، ومن الجنوب الشرقي النواحي الـ4 (الرقيعات – عكارة – الختنة – العلاونة)، وقصر بن غشير، وإسبيعة، وسوق الخميس مسيحل، وغرباً الزاوية الغربية (الشمال الغربي – جودائم، والجنوب الغربي – بئر الغنم).
أنت هنا الرئيسية » المجيب » ما حكم الجمع بين صلاتي الظهر و العصر ، و المغرب و العشاء ؟ يجوز الجمع بين صلاتي الظهر و العصر ، و كذلك بين المغرب و العشاء ، مع كون الفصل بينهما و الإتيان بكل منهما في وقت الفضيلة 1 هو الأفضل. هذا و إن علماء الشيعة يعتمدون في قولهم بجواز الجمع بين الظهرين و العشائين على أحاديث صحيحة مروية عن أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام) ، إلى جانب وجود أحاديث صريحة بجواز الجمع بين الصلاتين من دون عذر في غير عرفة و المزدلفة رواها علماء السنة و محدثيهم فضلاً عن رواة الشيعة و علمائهم. و نظراً لجواز الجمع بين الصلاتين عند فقهاء الشيعة الامامية ، فان أتباع مذهب أهل البيت ( عليهم السَّلام) يجمعون بين الصلاتين في الغالب بتقديم الصلاة اللاحقة على وقت فضيلتها و الإتيان بها بعد الفراغ من الصلاة الأولى في الظهرين و العشائين. حكم الجمع بين الظهر والعصر بسبب ظروف العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم أن أصل جواز الجمع بين الصلاتين في الظهرين و العشائين هو موضع اتفاق بين جميع فقهاء الإسلام ، فهم يجوّزون الجمع بين الصلاتين: الظهر و العصر في عرفة جمع تقديم 2 ، و المغرب و العشاء في المزدلفة جمع تأخير 3 ، كما أن فريقاً كبيراً من فقهاء أهل السنة يجوّزون الجمع بين الصلاتين في السفر.
عن سعيد بن جبير حدّثنا ابن عباس: أنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك ، فجمع بين الظهر و العصر و المغرب و العشاء ، قال سعيد: فقلت لابن عباس: ما حمله على ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحرج أمته 19. كيفية جمع صلاة الظهر والعصر – جربها. و عن سهل بن حنيف ، قال: سمعت أبا أمامة يقول: " صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر ، فقلت: يا عم ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال: العصر ، و هذه صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله) التي كنا نصلي معه " 20. و هذه الأحاديث صريحة بجواز الجمع مطلقاً و تقييدها بما ذكر من الأقوال لا وجه له. الدليل على جواز الجمع من احاديث اهل البيت ( عليهم السلام) أما الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السَّلام) الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، أي من دون عذر و لا علّةٍ من مرض أو سفر أو مطر أو غير ذلك ، فكثيرة نكتفي بذكر نماذج منها كالتالي: 1. عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام) قال: " صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة ، و صلّى بهم المغرب و العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق 21 من غير علة في جماعة ، و إنّما فعل ذلك رسول الله ليتسع الوقت على أمته " 22.
كل ما هناك أن فقهاء الشيعة يتوسّعون في هذه المسألة و يجوّزون الجمع بين الصلاتين مطلقاً استناداً إلى النصوص الواضحة ، مع القول بأفضلية الإتيان بالصلوات الخمس في أوقات فضيلتها و ترجيح الفصل بينهما. هذا و ان القول بجواز الجمع بين الصلاتين ليس من اختصاصات الشيعة ، فغيرهم من المذاهب الإسلامية يقولون بجواز الجمع بينهما في موارد خاصة ، إلا أن آراءهم مختلفة تجاه هذه المسألة ، و فيما يلي نشير إلى بعض الأقوال و الآراء في هذه المسألة: الرأي الأول: و هو رأي الأحناف ، و قد منعوا الجمع إلا في عرفة و المزدلفة ، و لم يجوّزا الجمع في غيرهما حتى في السفر 4 ، مع توفّر الصحاح الصريحة بجواز الجمع ، لاسيما في السفر ، و خالفوا بذلك إجماع الأمة سنةً و شيعة. الرأي الثاني: و هو رأي الشوافع و المالكيين و الحنابلة ، فقد أجازوا الجمع في السفر على خلافٍ بينهم فيما عداه من الأعذار كالمطر و الطين و الخوف و المرض. جمع صلاه الظهر والعصر شيعي. و أمّا عند المطر فقد أجاز الشافعي الجمع بين الصلاتين جمع تقديم فقط 5 بشرط وجود المطر عند الإحرام بالأولى و الفراغ منها ، فيجوز حينئذٍ للمقيم الجمع بين الظهر و العصر ، و بين المغرب و العشاء. أمّا الإمام مالك فقد أجاز جمع التقديم في المسجد بين المغرب و العشاء لمطر واقع أو متوقع ، و للطين مع الظلمة إذا كان الطين كثيراً يمنع أواسط الناس لبس النعل ، و كره الجمع بين الظهر و العصر للمطر 6.
دكتور اشرف ابو الهيجاء دكتور الشريعة الأسئلة المجابة 13550 | نسبة الرضا 98. جمع صلاه الظهر والعصر في وقت الظهر يسمى جمع - سطور العلم. 8% تم تقييم هذه الإجابة: هل يجوز أن اصلي صلاة الظهر والعصر جمعا مساعدة الخبير: هل لديك أي معلومة أخرى تريد أن تطلع دكتور الشريعة عليها قبل أن أقوم بإيصالك به؟ انا اعمل صباح في رمضان وانام عصراً واصلي العصر متاخر قيل أذان المغرب بغليل إطرح سؤالك إجابة الخبير: دكتور اشرف ابو الهيجاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد فاعلم سددك الله أن أن جمع الصلاة لايكون الا لعذر السفر والمطر والمرض. فبما انك وصلت العصر لم لا تصلي قبل أن تنام؟ صلاتك العصر قبل الغروب جائز مع الكراهية. والله تعالى اعلم. إسأل دكتور الشريعة 100% ضمان الرضا انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
و قال المبرّد: " دلوك الشمس من لدن زوالها إلى غروبها ، و أصله من الدلك فسمي الزوال به ، لأنّ الناظر إليها يدلك عينه لشدة شعاعها ". و غسق الليل: ظهور أول ظلام الليل 11 أو هو ظلمة الليل ، و قال: " أغسق الليل إذا اشتدت ظلمته ". قال ابن عباس: " دلوكها زوالها " 12. و قال الصابوني: " دلوك الشمس زوالها و هو إشارة إلى الظهر و العصر ، و غسق الليل: ظلمته ، و هو إشارة إلى المغرب و العشاء ، و قرآن الفجر: صلاة الفجر ، فالآية رمز إلى الصّلوات الخمس " 13. الدليل من السنة النبوية برواية اهل السنة أما الدليل من الأحاديث النبويّة الشريفة الواردة عن طريق أهل السنة فكثيرة ، نشير إلى نماذج منها كالتالي: عن ابن عباس ( رضي الله عنه) قال: صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) الظهر و العصر جميعاً ، و المغرب و العشاء جميعاً ، في غير خوف و لا سفر 14. و عن ابن عباس قال: " إن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) صلى بالمدينة سبعاً 15 و ثمانياً 16 ، الظهر و العصر ، و المغرب و العشاء 17. عن عبد الله بن شقيق ، قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس و بدت النجوم و جعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة ، قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر و لا ينثني الصلاة الصلاة ، قال: فقال: ابن عباس أتعلّمني بالسنة لا أمّ لك ، ثمّ قال: رأيت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) جمع بين الظهر و العصر و المغرب و العشاء ، قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت أبا هريرة فسألته فصدّق مقالته 18.