من قبل رانيا عيسى - الخميس 14 حزيران 2018
تعرف على أهم الإرشادات في الإسعافات الأولية للحروق بأنواعها المختلفة والتي من شأنها أن تساهم في التخفيف من آثارها السلبية. تترافق الحروق مع الآلام الحادة، وتترك علامات وآثار على جسد الإنسان، لذا نقدم أهم الإرشادات في الإسعافات الأولية للحروق بأنواعها المختلفة والتي قد تساهم في إنقاذ شخص ما. المركز الألماني للقلب في برلين | Visit Berlin Health Excellence. الإسعافات الأولية للحروق بداية الحرق عبارة عن تلف الأنسجة الموجودة في الجلد بسبب التعرض المفرط للشمس، أو ملامسة النيران، أو المواد الكيميائية، أو الكهرباء. تصنف أنواع وشدة الحروق إلى 3 درجات وذلك وفقًا لمساحة الجلد المتأثرة وعمقها، وهنا يجب أن نتعرف كيف نقوم بالإسعافات الأولية للحروق لكل نوع مما يساعد في التقليل من الآثار السيئة الناتجة عنها. الإسعافات الأولية للحروق من الدرجة الأولى تسبب الحد الأدنى من تلف الجلد وتسمى أيضًا بالحروق السطحية لأنها تؤثر على الطبقة الخارجية من الجلد فقط، وتشفى الحروق من الدرجة الأولى في غضون 7 إلى 10 أيام دون أن تترك أي ندوب. تشمل علامات الحروق من الدرجة الأولى على وجود احمرار و التهاب طفيف أو تورم، بالإضافة إلى جفاف وتقشير الجلد. تتم الإسعافات الأولية للحروق من هذا النوع من خلال الخطوات الآتية: ضع منطقة الجلد المحروق تحت الماء البارد حتى يخف الألم.
كما عبرت عن "تضامنها المطلق مع السيدة النائب هاجر بو هلالي والسيد النائب مصطفى بن أحمد وما تعرضا له من سياسة ممنهجة للحرمان من الحق في العلاج كحق أصيل من حقوق المواطنة وحقوق الإنسان".
• D = Dry الجفاف. تأكد من الحفاظ على جفاف يديك وقدميك، واخلع الملابس المبللة بأسرع ما يمكن. بالنسبة للأطفال والرضع، ينبغي إلباسهم طبقات أكثر مما يرتديه البالغون عادةً في نفس الظروف. أبقٍ الأطفال في مكان مغلق إذا أصيبوا بالقشعريرة، ولا تترك الرضيع ينام في غرفة باردة أبداً.
لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. وقال امرؤ القيس: كنت فيهم أبدا ذا حيلة محكم المرة مأمون العقد وقد قيل: ذو مرة ذو قوة. قال الكلبي: وكان من شدة جبريل عليه السلام أنه اقتلع مدائن قوم لوط من الأرض السفلى ، فحملها على جناحه حتى رفعها إلى السماء ، حتى سمع أهل السماء نبح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها. وكان من شدته أيضا أنه أبصر إبليس يكلم عيسى عليه السلام على بعض عقاب من الأرض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة ألقاه بأقصى جبل في الهند. وكان من شدته: صيحته بثمود في عددهم وكثرتهم ، فأصبحوا جاثمين خامدين. وكان من شدته هبوطه من السماء على الأنبياء وصعوده إليها في أسرع من الطرف. وقال قطرب: تقول العرب لكل جزل الرأي حصيف العقل: ذو مرة. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة النجم - تفسير قوله تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق ال- الجزء رقم8. قال الشاعر: قد كنت قبل لقاكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه وكان من جزالة رأيه وحصافة عقله أن الله ائتمنه على وحيه إلى جميع رسله. قال الجوهري: والمرة إحدى الطبائع الأربع ، والمرة: القوة وشدة العقل أيضا. ورجل مرير أي قوي ذو مرة. قال: ترى الرجل النحيف فتزدريه وحشو ثيابه أسد مرير وقال لقيط: حتى استمرت على شزر مريرته مر العزيمة لا رتا ولا ضرعا وقال مجاهد وقتادة: ذو مرة ذو قوة; ومنه قول خفاف بن ندبة: إني امرؤ ذو مرة فاستبقني فيما ينوب من الخطوب صليب فالقوة تكون من صفة الله عز وجل ، ومن صفة المخلوق.
ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ.... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقال هاهنا: ( ذو مرة) أي: ذو قوة. قاله مجاهد ، والحسن ، وابن زيد. وقال ابن عباس: ذو منظر حسن. وقال قتادة: ذو خلق طويل حسن. ولا منافاة بين القولين; فإنه عليه السلام ، ذو منظر حسن ، وقوة شديدة. وقد ورد في الحديث الصحيح من رواية أبي هريرة وابن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ". وقوله: ( فاستوى) يعني جبريل ، عليه السلام. قاله مجاهد والحسن وقتادة ، والربيع بن أنس. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ ذو مرة على قول الحسن تمام الكلام ، ومعناه ذو قوة والقوة من صفات الله تعالى; وأصله من شدة فتل الحبل ، كأنه استمر به الفتل حتى بلغ إلى غاية يصعب معها الحل. ثم قال: فاستوى يعني الله عز وجل; أي: استوى على العرش. روي معناه عن الحسن. وقال الربيع بن أنس والفراء: فاستوى وهو بالأفق الأعلى أي: استوى جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 6. وهذا على العطف على المضمر المرفوع ب " هو ". وأكثر العرب إذا أرادوا العطف في مثل هذا الموضع أظهروا كناية المعطوف عليه; فيقولون: استوى هو وفلان; وقلما يقولون استوى وفلان; وأنشد الفراء:ألم تر أن النبع يصلب عوده ولا يستوي والخروع المتقصفأي لا يستوي هو والخروع; ونظير هذا: أإذا كنا ترابا وآباؤنا والمعنى أإذا كنا ترابا نحن وآباؤنا.
ومعنى الآية: استوى جبريل هو ومحمد عليهما السلام ليلة الإسراء بالأفق الأعلى. وأجاز العطف على الضمير لئلا يتكرر. وأنكر ذلك الزجاج إلا في ضرورة الشعر. وقيل: المعنى فاستوى جبريل بالأفق الأعلى ، وهو أجود. وإذا كان المستوي جبريل فمعنى ذو مرة في وصفه: ذو منطق حسن; قاله ابن عباس. وقيل: معناه ذو صحة جسم وسلامة من الآفات; ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم. لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. وقال امرؤ القيس:كنت فيهم أبدا ذا حيلة محكم المرة مأمون العقدوقد قيل: ذو مرة ذو قوة. قال الكلبي: وكان من شدة جبريل عليه السلام أنه اقتلع مدائن قوم لوط من الأرض السفلى ، فحملها على جناحه حتى رفعها إلى السماء ، حتى سمع أهل السماء نبح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها. وكان من شدته أيضا أنه أبصر إبليس يكلم عيسى عليه السلام على بعض عقاب من الأرض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة ألقاه بأقصى جبل في الهند. وكان من شدته: صيحته بثمود في عددهم وكثرتهم ، فأصبحوا جاثمين خامدين. وكان من شدته هبوطه من السماء على الأنبياء وصعوده إليها في أسرع من الطرف. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 7. وقال قطرب: تقول العرب لكل جزل الرأي حصيف العقل: ذو مرة. قال الشاعر:قد كنت قبل لقاكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانهوكان من جزالة رأيه وحصافة عقله أن الله ائتمنه على وحيه إلى جميع رسله.
لقد ذكر المفسرون ـ حسب اجتهاداتهم ودون الاستناد إلى نص قاطع من القرآن أو السنة ـ أن المقصود بذلك هو النجم الذي يظهر ليلاً ويختفي نهارًا كما ورد في تفسير ابن كثير بقوله: (يقسم تعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة، ولهذا قال تعالى: (وَالسَّمَآءِ وَالطَّارِق) ثم قال: (وَمَآأَدْرَاكَ مَا الطَّارِق) ثم فسره بقوله: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ). قال قتادة وغيره: إنما سمي النجم ثاقبًا لأنه إنما يُرى بالليل ويختفي بالنهار. ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح: (نُهِيَ أن يَطْرُقَ الرجلُ أهله طُروقًا، أي يأتيهم فجأة بالليل). وفي الحديث الآخر المشتمل على الدعاء (إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمن). وقوله تعالى (الثَّاقِبُ)، قال ابن عباس: المضيء وقال السدي: يثقب الشياطين إذا أرسل عليها وقال عكرمة: هو مضيء ومحرق للشيطان. وقع:الهيئة العالمية للكتاب والسنة. من
قال مجاهد: والأفق الأعلى: هو مطلع الشمس. وقال غيره: إنما قيل له: "الأعلى" لأنه فوق جانب المغرب في صعيد الأرض لا في الهواء. قوله تعالى: ثم دنا فتدلى قال الفراء: المعنى ثم تدلى فدنا، ولكنه جائز أن تقدم أي الفعلين شئت إذا كان المعنى فيهما واحدا، فتقول: قد دنا فقرب، وقرب فدنا، وشتم فأساء، وأساء فشتم، ومنه قوله: اقتربت الساعة وانشق القمر [القمر: 1] المعنى- والله أعلم-: انشق القمر واقتربت الساعة. قال ابن قتيبة، المعنى: تدلى فدنا، لأنه تدلى للدنو، ودنا بالتدلي. وقال الزجاج: دنا بمعنى قرب، وتدلى: زاد في القرب، ومعنى اللفظتين واحد. وقال غيرهم: أصل التدلي: النزول إلى الشيء حتى يقرب منه، فوضع موضع القرب. وفي المشار إليه بقوله: "ثم دنا" ثلاثة أقوال. أحدها، أنه الله عز وجل. روى البخاري ومسلم في "الصحيحين" من حديث شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك قال: دنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى. وروى أبو سلمة عن ابن عباس: "ثم دنا" [ ص: 66] قال: دنا ربه فتدلى، وهذا اختيار مقاتل. قال: دنا الرب من محمد ليلة أسري به، فكان منه قاب قوسين أو أدنى. وقد كشفت هذا الوجه في كتاب "المغني" وبينت أنه ليس كما يخطر بالبال من قرب الأجسام وقطع المسافة، لأن ذلك يختص بالأجسام، والله منزه عن ذلك.