كان حافظا للجميل فمن أهم أقواله: "إذا أسديت جميلاً إلى إنسان فحذار أن تذكره وإذا أسدى إنسان إليك جميلاً فحذار إن تنساه" والعديد والعديد من الصفات الرائعة. مقتله [ عدل] اشتهر عبد الله بن المقفع بِأنه على خِلافٍ شديدٍ مع سُفيان بن مُعاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وهو والي البصرة أثناء فترة حُكم الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور ، وكان ابن المُقفع يعبث معه ويضحك عليه ويستخف به كثيراً وقيل أن أنف سُفيان كبيراً فكان يقول له عبد الله بن المقفع إذا دخل عليه: السلام عليكُما، يعني سفيان وأنفه معه؛ وقال له في أحد الأيام وهو يسخر منه أمام الناس: « ما تقول يا سُفيان في شخص مات وخلف زوجاً وزوجةً?? ». [6] وقال سفيان يوماً: « ما ندمتُ على سكوتٍ قط ». فقال له ابن المقفع: « الخرس زينٌ لِأمثالك فكيف تندم عليه! ». وورد عن سفيان بن معاوية أنه قال في إحدى المرات: « والله لأقطعنه إرباً إرباً وعينه تنظر ». غضب سُفيان من ابن المُقفع يوماً وافترى عليه أمراً ما وعندما سمِع عبد الله بن المقفع افتراء سُفيان عليه قذف أُمّه وسبها وقال له: « يا إبْن المُغتلِمة، والله مَا اكتفت أمك برجال العراق حَتَّى نكحها رجال أَهْل الشام ».
أخيرًا ، أنهى ابن المقفع كتابه "الرسالة" باقتراح فريد لإدخال التعليم الجماهيري، على الرغم من أن هدفه كان تحقيق مستوى من التوحيد للمعتقدات الأرثوذكسية ربما من خلال إنشاء هيئة من المدربين المحترفين الذين يتقاضون رواتبهم والذين ينقلون العقيدة المعتمدة إلا أن نيته الحقيقية ربما كانت فرض الإستقرار، وقال إنه يمكن بالتالي تحديد أولئك الذين خالفوا عن طريق التحول إلى مثيري الشغب ، الأمر الذي خان تعبيرات التقوى في "الرسالة"، ومع ذلك ، كما نصح المفكر الخليفة، بدلاً من الاهتمام بمصالح المؤمنين، حققت "الرسالة" هدفها. إرث ابن المقفع للعرب والمسلمين قدم ابن المقفع السرد النثرى فى الأدب العربى ومهد الطريق للمبتكرين اللاحقين، كما أسس سابقة قوية في النوع الأدبي "مرآة للأمراء" ، حتى لو كانت أهم إسهاماته هي تحويل النموذج المطلق للملكية الفارسية إلى ممارسة أكثر إنسانية للحكم، كانت نيته توجيه سلطة الحاكم ، وحصرها على الإيمان بالبقاء مخلصًا لقوانينها والتزاماتها ، وفرض ضرورة قبول المساواة على الحاكم المُطلق لقد كان مستشارًا قويًا قبل فترة طويلة من قيام هؤلاء الضباط بإضافة قيمة للحكام اليقظين. [1]
وهكذا راح الأديب العبقري والإنسان الفاضل، ضحية السياسة والخلافات السياسية داخل الأسرة العباسية، ولم يقتل كخصم سياسي، بل أُلصقت به تهمة الزندقة التي هو منها بريء بشهادة مؤلفاته، وبشهادة الأبحاث التي دارت حول حياته وفكره. المصادر: 1- آثار ابن المقفع، دار الكتب العلمية بيروت، ط1، 1989م. 2- عبد اللطيف حمرة: ابن المقفع، دار الفكر العربي. 3- حسين جمعة: ابن المقفع إبداع بين حضارتين، دار رسلان للطباعة والنشر، 2016م. 4- ليلى حسن: كليلة ودمنة في الأدب المقارن دراسة مقارنة، مكتبة الرسالة، عمان، 1977م.
، وكان خارجًا من سلطان لسانه، لا يقول ما لم يعلم، ولا ينازع فيما يعلم. أعدلُ السير أن تقيسَ الناس بنفسكَ فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك. إن وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجسامًا وأعظم مع أجسامهم أحلامًا وأشد مع قوتهم للأمور امتحانًا وأطول أعمارًا وأطول بأعمارهم للأشياء اختبارًا. لا عقل لمن أغفله عن آخرته ما يجد من لذَّةِ دنياه، وليس من العقل أن يحرمَه حظُّه من الدنيا بصرَه بزوالها. من لا عقلَ له فلا دنيا له ولا آخرة. المراجع [+] ↑ ابن المقفع, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف ↑ ابن المقفع, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف ↑ كتاب كليلة ودمنة: ميزاته خصائصه أهدافه, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف ↑ من كتاب الأدب الكبير, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
اشتهر ابن المقفع حتى قبل إسلامه بمتانة أخلاقه، فكان كريمًا، عطوفًا، عاشقًا لحميد الصفات ومكارمها، شغوفًا بالجمال، كما كان مؤمنًا بقيمة الصداقة، وإغاثة الملهوف.. ومن الحكايات المشهورة التي تُروى عنه، أنَّ " عبد الحميد بن يحيى " كاتب الدولة الأموية الشهير، اختبأ في بيت ابن المقفع بعد قتل مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، لكنَّ رجال الدولة العباسية الناشئة توصَّلوا إليه، ودخلوا عليهما بيت ابن المقفع، وسألوهما: أيُّكما عبد الحميد بن يحيى؟ فقال كلاهما: "أنا". فقد قَبِل ابن المقفع أن يضحي بنفسه من أجل صاحبه، لكنَّ العباسيِّين عرفوا عبد الحميد الكاتب وأخذوه إلى السفاح. وقد كانت لابن المقفع آثارٌ أدبيَّةٌ كثيرة منها: - كتاب "فدينامه" في تاريخ ملوك الفرس. - و"آبين نامه" في عادات الفرس ونظمهم ومراسم ملوكهم. - و"التاج في سيرة أنوشروان". - و"الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة"، في أخبار السادة الصالحين. - و"مزدك" وكتاب "قاطينورياس" في المقالات العشر. - و"باري أرميناس" في العبادة. - و"ايسافوجي" أو المدخل لفورفوريوس الصوري. - و"أنا لوطيقا" في تحليل القياس. - ورسالة "الصحابة" التي تدور حول الجند والقضاء والخراج، وتلك الرسالة تحوي الكثير من آراء ابن المقفع السياسية لإدارة الدولة الإسلامية المترامية الأطراف بحكمة، وذلك بإصلاح حال المجتمع، ورفع مستوى الجند والخراج والقضاء، وفي هذه الرسالة إشارة هامة وواضحة إلى ضرورة وجود ما يُشبه "القانون العام" للقضاة بحيث لا تُتْرَك القضايا للاجتهادات الشخصية للقاضي.
7. طباعة الطلب بعد الانتهاء من تعبئته على البوابة الإلكترونية لتقديمه لمقر القبول المحدد في حالة الترشيح للقبول. 8. شروط الدكتوراة | كلية التربية. في حالة الترشيح للقبول يتم إيداع الرسوم في حساب عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر في جامعة بيشة رقم: ( 130608010044439) في مصرف الراجحي (يجب أن يتم إيداع المبلغ من خلال البنك ولا يقبل السداد عن طريق الصراف الآلي). المستندات المطلوبة للمطابقة في حالة الترشيح للقبول هي: 1- صورة طبق الأصل من وثيقة البكالوريوس مع الأصل للمطابقة. 2- صورة طبق الأصل من السجل الأكاديمي مع الأصل للمطابقة. 3- صورة من بطاقة الهوية الوطنية مع الأصل للمطابقة أو كارت العائلة للطالبات. 4- التوقيع على التعهدات المطلوبة. 5- إحضار قسيمة إيداع رسوم القبول (يجب أن يتم إيداع المبلغ من خلال البنك ولا يقبل السداد عن طريق الصراف الآلي).
الدبلومات ودرجتي الماجستير والدكتوراه في التربية 1- الدبلومات الدبلوم العام في التربية شروط القيد الحصول علي درجة الليسانس او البكالوريوس ( مدة الدراسة للطالب المتفرغ سنة واحدة – غير المتفرغ سنتين) الدبلوم المهنية في التربية الحصول علي الدبلوم العام في التربية او علي درجة الليسانس في الاداب والتربية او علي درجة البكالوريوس في العلوم والتربية او درجة الليسانس في الاداب او درجة البكالوريوس في العلوم. الدبلوم العام لاعداد المعلم في الاداب او لاعداد المعلم في العلوم الحصول علي الليسانس في الاداب والتربية او البكالوريوس في العلوم والتربية بتقدير جيد// علي الاقل ( مدة الدراسة سنة للمتفرغ – سنتين لغير المتفرغ) الدبلوم الخاص في التربية الحصول علي الدبلوم العام في التربية او علي درجة الليسانس في الاداب والتربية او علي درجة بكالوريوس في العلوم والتربية او الدبلوم المهنية في التربية او الدبلوم العام لاعداد المعلم في الاداب او لاعداد المعلم في العلوم. الدبلوم الخاصة لاعداد المعلم في الاداب او لاعداد المعلم في العلوم الحصول علي الدبلوم العام لاعداد المعلم في الاداب او لاعداد المعلم في العلوم بتقدير جيد// علي الاقل.
وأضافت المعمرية: هناك شروط وضوابط، ينبغي للطالب الراغب في الالتحاق ببرنامج دبلوم التأهيل التربوي أن يحققها، ومن أهمها الحصول على شهادة البكالوريوس من إحدى مؤسسات التعليم العالي في السلطنة، أو تلك الموصى بها من خارج السلطنة بعد معادلتها من قبل وزارة التعليم العالي بنظام التفرغ والانتظام الكلي، وألا يقل معدل التخرج عن 2. شروط الدبلوم التربوي الطائف. 3 في نظام التقديرات 4 أو ما يعادله وألا يزيد عمر المتقدم عن 40 سنة في 1 سبتمبر 2016م، وأن يكون المتقدم لائقاً صحياً للعمل في مهنة التدريس بتقرير طبي معتمد وأن يجتاز اختبار القبول التخصصي بنسبة لا تقل عن 60% من درجة الاختبار. وأوضح خلفان بن محمد بن راشد الغيثي مدير عام الشؤون الإدارية وضعية الطلاب الدارسين حالياً بهذه البرامج قائلاً: سيتم استيعاب كل من كان على مقاعد الدراسة حين صدور قرار مجلس التعليم رقم (5/3/2015) الصادر بتاريخ 21/7/2015 المتضمن اقتصار تعيين العمانيين في الوظائف التدريسية على خريجي مؤسسات التعليم العالي من داخل السلطنة ابتداء من العام الأكاديمي 2016/2017، بشرط اجتيازهم لشروط وزارة التربية والتعليم في التعيين بوظيفة معلم، وانطباق شروط شغل الوظيفة عليهم. وأضاف الوردي أنّه سيسمح لجميع الطلبة الملتحقين ببرنامج دبلوم التأهيل التربوي في مؤسسات التعليم العالي داخل السلطنة وخارجها حتى العام الأكاديمي 2015 / 2016 م، بالخضوع لاختبارات التوظيف التي تنفذها وزارة التربية والتعليم لجميع المُتقدمين لشغل الوظائف التدريسية في مدارس التعليم العام، ولن يسمح بعد ذلك العام لأيّ طالب ملتحق بالبرنامج في أيّ مؤسسة خارج السلطنة بالدخول في اختبارات التوظيف.