الأحد 06/يونيو/2021 - 01:41 م الصلاة هل يجوز القصر في الصلاة قبل 80 كيلو للمسافر، أصبح من الأسئلة التي تحظى باهتمام كبير من جانب المسلمين خلال هذه الفترة، حيث يسافر العديد منهم للانتهاء من بعض الأعمال، أو السفر لأى غرض من الأغراض، أيا كان الهدف من السفر، فإن الله عز وجل رخص للمسافر القصر في الصلاة ولكن بضوابط حددتها الشريعة الإسلامية. " الدستور " توضح الحكم الشرعي لقصر الصلاة قبل تخطى مسافة 80 كيلو من المواطن الذي يريد السفر، ويرغب في القصر. هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر الدولي. هل يجوز القصر في الصلاة قبل 80 كيلو للمسافر من جهتها، قالت دار الإفتاء، إن مسافة السفر التي تتغير فيها أحكام الصلاة تقدر بـ(83. 5) كيلومترًا تقريبًا فأكثر، ويبدأ احتسابها من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها، فيجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة الرباعية ركعتين متى تجاوز حدود مدينته، وأن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء. وأضافت الدار، يشترط للجمع والقصر بعد الوصول إلى المدينة المسافر إليها أن ينوي الإقامة فيها أقل من أربعة أيام غير يومَي الدخول والخروج، وإلا ترك الجمع والقصر من وقت الوصول، ما لم يكن له حاجة يتوقع انقضاءها فى أي وقت، وأنه متى قضيت رجع من سفره ولم ينوِ الإقامة، فله أن يقصر الصلاة إلى ثمانية عشر يومًا صحاحًا فقط.
2- قصد موضع معين عند ابتداء السفر، فلا قَصْرَ ولا فِطْرَ لهائم على وجهه لا يدري أين يتوجه. 3- مفارقة محل الإقامة: فيشترط في السفر الذي تتغير به الأحكام مفارقة بيوت المصر، فلا يصير مسافرًا قبل المفارقة. شروط قصر الصلاة في السفر 4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. والسفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة بُرُد؛ لما روى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يَا أَهْلَ مَكَّةَ، لا تَقْصُرُوا الصَّلاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ؛ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ» أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في أربعة بُرُد. ذكره مالك في "الموطأ" بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف. أقوال الفقهاء في قصر الصلاة والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ(16 فرسخ × 3 أميال)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر من. 5) كيلومترًا. وتُحسَب مسافة السفر والترخص بسببه من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها؛ كَـ(سُور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها.. إلخ).
فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. ما حكم الشرع في قصر الصلاة بعد الرجوع من السفر. والمسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوى الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذٍ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومَي الدخول والخروج. مدة قصر الصلاة فإذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينوِ، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يومَا الوصول والرجوع. وإذا لم ينوِ المسافر الإقامة بعد وصوله، وكانت له حاجة يتوقع انقضاءها فى أي وقت، وأنه متى قضيت رجع من سفره ولم ينوِ الإقامة، فله أن يقصر الصلاة ثمانية عشر يومًا صحاحًا.
كيفية قصر الصلاة فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص؛ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في "المجموع" (4/ 347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته] اهـ. ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا. هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر والطيران. ويجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران، وأن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر. فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. والمسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوى الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذٍ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومَي الدخول والخروج. فإذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينوِ، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يومَا الوصول والرجوع.
لكن إن كانت الحلمات تعود لناشطة نسوية فهي ممنوعة، أيضاً، إن كانت الحلمات لرجل، فلا مشكلة، لكن إن كانت لفتاة فعيب وممنوع. آخر هذه المفارقات كان بوستر فيلم بيدرو ألمودوفار الجديد، الذي حذفته منصة إنستغرام، ثم تداركت الأمر وسارعت إلى الاعتذار من المخرج، مبررة هذا الاستثناء والسماح بنشر الحلمة بالقول إنه "ضمن سياق فني واضح".
أي إن احتمالية تعرض الشخص للعدوى بفيروس التهاب الكبد "ب" مائة ضعف أكثر من فيروس الإيدز، وهذا يوضح أن خطورة المرض لا تعتمد على أعراضه فقط، بل تشمل سهولة انتقاله بين الأشخاص. ولكن من هم المعرضون لمخاطر انتقال الأمراض بالوخز بالإبرة؟ هذا السيناريو الذي روّعك للتو هو مخاطرة يعيشها كل يوم مقدمو الرعاية الصحية من أطباء أسنان وأطباء وممرضين وفنيي مختبرات وباحثين، فهم أثناء إعطاء حقنة لمريض مصاب بالإيدز مثلا قد يجرحون أنفسهم دون قصد بعد سحب الإبرة من المريض وتلوثها بدمه وما يحمله من فيروسات، مما يعرضهم لخطر انتقال المرض إليهم، وهو جزء من المخاطر التي يتحملونها في سبيل أداء رسالتهم الإنسانية النبيلة. هدئ من روعك - منتديات وهج الذكرى. فيروس التهاب الكبد "ب" (دريمز تايم-نغويت) تدريب خاص ويخضع مقدمو الرعاية الصحية لتدريب خاص بشأن طرق تقليل احتمالية تعرضهم للوخز بالإبرة، كما يتلقون تطعيمات لالتهاب الكبد "ب"، أما الإيدز والتهاب الكبد "ج" فلا توجد تطعيمات لهما لحد الآن. لا نرضى لك الوخز بأية إبرة تحمل المرض، ونتمنى لك جسما معافى وصحة سليمة، ونرجو أن يباعد بينك وبين الفيروسات بأنواعها المختلفة كما بين المشرق والمغرب، وذلك سواء كانت حبيسة على سطح إبرة أو طليقة تسبح في الهواء.
لو كنتم قرأتم محمداًً عن تفهُّمٍٍ وبصيرةٍٍ ورَوِيَّةٍٍ؛ ما كنتم فعلتم ما تفعلونه. محمدٌٌ لم يطلبُُ أحداًً أنْْ يدافع عنه في حياته. أفتدافعون عنه وهو في قبرة. دينه ينتشر بغير قوة إلا من الله.. وليس عن طريق الخمسمأة قناة متحدثةًً العربية بدلا من الإنجليزية. المعركة في مقام كهذا ليست إلا من نفس الصنف: إعلامية! ** لو تصرف بعض ملايين القمار؛ ومصاريف الدَّعارة؛ وإقامة الخراسانات والمباني والقصور والشاليهات؛ لأوجدنا ماكنة إعلامية كافية للحديث؛ ولانشغلنا بأمور تدفعنا للتفوق والامتياز؛ والخروج على العالم بمفاجآت! بدلا من التفجيرات والاغتيالات والقتل! أنا هنا لا أسوق أحكاماًً؛ ولا أبرر للقتل؛ ولا ألقى اللوم على أحد في عملية القتل. القضية قضية ترتبط بآلام أصابتنا جميعا نتيجة الممارسات غير العادلة تجاه قضايا كثيرة تهمنا. هدئ من روعك(4) - YouTube. وتحس أن العالم كله يقف ضدنا فيها وبأحكامه تجاه تلك القضايا التي تمس أعناقنا وأعناقنا.. لا أختلف مع أحدكم في هذه. ولكن كُنْْ على يقين.. أنك حين ترفع مسدسك فوق رأسي؛ فتأكد تماماً أنََّ رأسك لا يعمل! وتلك هي المأساة والكارثة! ** تم اغتيال السفير الأمريكي. وقلتُُ مع الجاحظ:" أوكيه.. هل وصلت رسالتك".. نعم وصلت.
45 ألف قضية وجّهت فيها السلطة في تركيا تهمة "إهانة الرئيس" إلى أفراد ومؤسسات وجهات سياسية ، وكأن القضاء تحول إلى مدافع عن الصورة العامة لرئيس الدولة، وكأن الجهاز القضائي لا شغل لديه غير ملاحقة الـHaters لا نعلم ما الذي يمكن قوله عن هذا الشكل من الجرائم، تلك التي تحصل علناً، هي أشبه بتشفي و محاولة لتفريغ الغلّ الذي يغذّيه العمه الذي تسببه الكارثة، هناك الكثير من الصفات التي يمكن استخدامها "همجية، توحش... الخ". لكن، هذا الشكل من الانتقام مثير للشفقة، ويحول الكارثة التي من المفترض أن يقف الجميع بوجهها محرك لأحقاد مرتجلة ولا تحمل معنى، الأهم، يهدد العدالة نفسها، التهجم الجماعي على شخص واستغلال عجزه عن الدفاع عن نفسه، فعل وحشي، لا يمكن تفهّم فاعليه ولا الدفاع عنهم، فهذه الأوضاع الكارثية بالذات التي تكشف عن قدرة الأفراد ووعيهم، وإن لم تتحقق العدالة في هكذا مواقف، فلا تعويل عليها لاحقاً. 45 ألف قضية توجّه فيها السلطة في تركيا إلى أفراد ومؤسسات وجهات سياسية تهمة "إهانة الرئيس"، وكأن الجهاز القضائي تحول إلى مدافع على الصورة العامة لرئيس الدولة، أشبه بذباب إلكتروني يحاول تصيد كل من يهدد هيبة أردوغان، وكأن الجهاز القضائي لا وقت لديه إلا لملاحقة الـHaters.