المسعودي وش يرجع، نجد أن هناك الكثير من الأشخاص الذين يهتمون وبشكل كبير بموضوع النسب للعائلات والقبائل في المملكة، ويبحثون بشكل دائم عن أصل العائلات وجذورها، ومعنا اليوم عائلة المسعودي وتعد أحد العائلات الكبيرة والمشهورة في المملكة العربية السعودية، ولها جذور مشرفة وتاريخ عريق وسمعة طيبة، كما أن العديد من أبنائها تولوا مناصب مهمة وبارزة في المجتمع السعودي. عائلة المسعودي وهي من العائلات المعروفة في شبه الجزيرة العربية، وذات مكانة مهمة وعظيمة في المملكة العربية السعودية، وتعود إلى قبيلة هذيل وآخرون منهم ينتسبون إلى قبيلة حرب، كما أن أصلهم يعود إلى جدهم الأكبر "خالد المسعودي" وهو الذي كان يسكن في المجمعة، وينتمي إلى قبيلة بني هذيل، وهذه العائلة كانت موجودة منذ الجاهلية، حيث كانوا يرجعون بأصلهم إلى مسعود بن جابر بن زيد بن قرد وعمرو بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة. وبهذا نكون قد أجبنا لكم على تساؤلكم عن أصل عائلة المسعودي ونسبها، ونرجو أن تنال إجابتنا إعجابكم ويكون الشافية والكافية لكم، فلا تترددوا في أن تطرحوا تساؤلاتكم عبر موقعنا.
وهو يرجع نسبهم إلى قبيلة بن قرد بن معاوية وهي من أكبر فروع قبيلة بني تميم ولكن لم يتم التأكيد على هذا الأمر بقدر ما قيل وفي سياق عن سؤال المسعودي وش يرجعون أن هذه العائلة من العائلات الكريمة والعائلات ذو المقام الرفيع وفي نفس الوقت من أصحاب الرقي في التعامل مع الناس ومن أصحاب الخلق الحسن إلا بعضهم ممن تمردوا عن هذه الأخلاق والعادات والتقاليد التي يتسم بها أهل هذه القبيلة أو أهل هذه العائلة.
المسعودي وش يرجع اصل قبيلة المسعودي، تميزت كل قبيلة عربية بعدة صفات عن غيرها من القبائل، التي تواجدت في الجزيرة العربية، والتي حمل أبنائها هذه الصفات معهم حتى وقتنا الحاضر، نبغ أبناء هذه القبائل في العديد من المجالات، وكان لأبناء قبيلة المسعودي وش يرجع اصل قبيلة المسعودي دور كبير في تقدم وازدهار البلاد، التي اتخذوها موطناً ومسكناً لهم، وبشكل خاص المملكة العربية السعودية، التي كان لها النصيب الأكبر من توجه أبناء قبيلة المسعودي للاستقرار فيها، وسنتعرف هنا على المسعودي وش يرجع اصل قبيلة المسعودي. المسعود وش يرجع انتقلت قبيلة المسعودي من الجزيرة العربية الى المملكة العربية السعودية وعدة دول أخرى للاستقرار، منذ القرن السابع عشر، كما ذكر النسابين والمؤرخون في كتبهم، وبرز أبناء هذه القبيلة في العديد من المناصب التي ترأسوها، يرجع اصل قبيلة المسعودي الى زلف، وتمتد جذورها الأساسية الى بلاد الحجاز، والتي يعود نسبهم الى حويط بن جماز، بن هاشم، بن سالم، بن مهنا، بن داود، بن مهنا، بن جماز الهاشمي القرشي، وينتمي جد هذه العائلة الى قبيلة حرب، حيث انها مشهورة منذ الجاهلية، ولكن الأصل لهذه العائلة هو قبيلة بني هذيل.
تواصل مع أهل الخبرة وهي عائلة صاحبة تاريخ كبير وأصول مشرفة أبنائها يمسكون بعض المناصب الرفيعة فهم الدعاة والقضاة والعلماء وغيرهم ممن يمسكون أدوار مشرفة في البلاد.
ونوصي الأخت السائلة بتقوى الله تعالى والمحافظة على أداء الصلاة في وقتها، وليس ما ذكرته من كونها في المحاضرة... عذرا يبيح لها ترك العصر حتى يخرج وقتها. فالصلاة أولى من المحاضرة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَ لُهُ. رواه أحمد و البخاري و النسائي, وقد حمل بعض الفقهاء الترك هنا على تأخيرها حتى يخرج وقتها. وقد جاء عند ابن ماجه: مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ. وفي الصحيحين من حديث ابن عمر مرفوعا: الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ. اهـ. وصلاة العصر قد رجح كثير من أهل العلم أنها هي الصلاة الوسطى التي خصها الله بالأمر بالمحافظة عليها كما في قوله تعالى: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ. سورة البقرة: 238. وراجعي الفتوى رقم: 98089. تأخير قضاء الصلوات الفائتة لا يوقع في الكفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. فاتقي الله أختنا السائلة ولتكن الصلاة في قائمة الأولويات. وانظري الفتوى رقم: 96477 عن التفريط في الصلاة وما يفعل بالفوائت المتراكمة، والفتوى رقم: 165623 عن تأخير الصلاة بسبب الدراسة. والله تعالى أعلم.
رواه أبو داود بإسناد صحيح. وفي مسلم نحوه وقضى ركعتي سنة الظهر المتأخرة بعد العصر. رواه الشيخان. ولأنها صلاة مؤقتة فقضيت كالفرائض. حكم تأجيل قضاء الصلاة الفائتة إلى اليوم التالي. انتهى. ومن أراد قضاء صلاة العيد فإن شاء صلاها على صفتها من التكبيرات الزوائد وإن شاء ترك هذه التكبيرات فالأمر واسع ولكن فعل التكبيرات الزوائد أولى لأن الأصل أن القضاء يحكي الأداء ولثبوته عن أنس رضي الله عنه. قال في المغني: من فاتته صلاة العيد فلا قضاء عليه فإن أحب قضاءها فهو مخير إن شاء صلاها أربعاً إما بسلام واحد وإما بسلامين روي هذا عن ابن مسعود وهو قول الثوري، وإن شاء أن يصلي ركعتين كصلاة التطوع وهذا قول الأوزاعي، وإن شاء صلاها على صفة صلاة العيد بتكبير نقل ذلك عن أحمد إسماعيل بن سعد واختاره الجوزجاني وهذا قول النخعي ومالك والشافعي وأبي ثور وابن المنذر لما روي عن أنس أنه كان إذا لم يشهد العيد مع الإمام بالبصرة جمع أهله ومواليه ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فصلى بهم ركعتين يكبر فيهما. ولأنه قضاء صلاة فكان على صفتها كسائر الصلوات وهو مخير إن شاء صلاها وحده وإن شاء في جماعة. انتهى بتصرف. وننبه ههنا إلى أن مذهب الحنابلة أن النوافل المؤقتة إذا فاتت فإن كانت كثيرة لم تقض لأنه لم ينقل.
جاء في منار السبيل: ولا يصلي سننها لأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، فإن كانت صلاة واحدة فلا بأس بقضاء سنتها لأنه صلى لما فاتته صلاة الفجر صلى سنتها قبلها. رواه أحمد ومسلم. انتهى. وأما عن الترتيب بين الفوائت فلا حرج عليك فيما نرى في العمل بقول الشافعي من عدم اشتراط الترتيب في قضاء الفوائت إذا كان هذا الأرفق بك والأعون لك على القضاء، والقول بعدم اشتراط الترتيب له نصيب من النظر وإن كانت مراعاة الترتيب أولى خروجاً من الخلاف. حكم تأخير الصلاة الفائتة – المحيط. جاء في حاشية الروض لابن قاسم: وعنه: أي أحمد رحمه الله لا يجب وفاقاً، وقال في المبهج: مستحب واختاره في الفائق، قال ابن رجب، وجزم به بعض الأصحاب ومال إلى ذلك، وقال: إيجاب ترتيب قضاء الصلوات سنين عديدة ببقاء صلاة واحدة في الذمة لا يكاد يقوم عليه دليل قوي. انتهى. وقال النووي: المعتمد في المسألة أنها ديون عليه، فلا يجب ترتيبها إلا بدليل ظاهر، وليس لهم دليل ظاهر، ولأن من صلاهن بغير ترتيب فقد فعل الصلاة التي أمر بها، فلا يلزمه وصف زائد بغير دليل. انتهى. والله أعلم.
#حكم #تاخير #قضاء #الصلاه #الفائته #المعلمين #العرب
يحرص المسلمون على أداء الصلوات الخمس في معادها، إلا أنه أحيانا يتم تفويت بعضها بسبب ظروف مختلفة. وورد إلى «بوابة أخبار اليوم»، سؤالا من أحد المتابعين نصه: «يوم كامل مصلتش أي فرض بسبب ظروف.. ينفع أعوضها تاني يوم مع الصلوات في نفس الوقت.. وهل أصلي الفرض الاول ولا اللي عليا؟». شاهد ايضا: مواقيت الصلاة في مصر والدول العربية الخميس 26 نوفمبر وأرسلت «بوابة أخبار اليوم»، السؤال إلى دار الإفتاء المصرية للإجابة عنه، فقالت أولا: من فاتته صلاة يجب عليه قضاؤها ولا تسقط الفريضة، فإذا فاتت بعذر كان قضاؤها على التراخي، ويستحب أن يكون القضاء على الفور، ومن فاتته بغير عذر يجب قضاؤها على الفور. حكم تأخير قضاء الصلاة الفائتة. واستدلت بما قال الإمام شيخ الإسلام النووي الشافعي-رحمه الله تعالى- في «المجموع شرح المهذب»: [مَنْ لَزِمَهُ صَلَاةٌ فَفَاتَتْهُ لَزِمَهُ قَضَاؤُهَا سَوَاءٌ فَاتَتْ بِعُذْرٍ أَوْ بِغَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ فَوَاتُهَا بِعُذْرٍ كَانَ قَضَاؤُهَا عَلَى التَّرَاخِي وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْضِيَهَا عَلَى الْفَوْرِ]. وأضافت أنه أما إن كانت بغير عذر ففيها وجهان والأصح منهما أنه يجب قضاؤها على الفور، وقال الإمام النووي في «المجموع شرح المهذب»: [وَإِنْ فَوَّتَهَا بِلَا عُذْرٍ فَوَجْهَانِ كَمَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْقَضَاءُ عَلَى الْفَوْرِ وَيَجُوزُ التَّأْخِيرُ كَمَا لَوْ فَاتَتْ بِعُذْرٍ وَأَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْخُرَاسَانِيِّينَ أَنَّهُ يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى الْفَوْرِ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاعَاتٌ مِنْهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ وَنَقَلَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ اتِّفَاقَ الْأَصْحَابِ عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ مُفَرِّطٌ بِتَرْكِهَا].
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 شوال 1430 هـ - 6-10-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 127637 61021 0 577 السؤال من عليه صلوات ماضية (كثيرة عدة سنوات) يقضى الآن منها. هل يجب عليه أيضا قضاء صلاة الأعياد التى لم يصليها فى السنوات السابقة أم أنها سنة لا يعاقب عليها؟ وهل تلزم التكبيرات السبعة والخمسة أم يصح لو صلاهم كسائر الصلاة بدون السبعة والخمسة أي لو صلاهم مثل الفجر؟ هو يقضي عملا بمذهب الشافعى بدون ترتيب مثلا يصلي خمسة ظهر وظهر وظهر وظهر وظهر ثم صبح ثم مغرب؟ هل سقط عنه ما قضى؟ وهو يفضل عدم الترتيب لأنه أيسر له؟ هل يجوز أن يكمل القضاء بهذه الطريقة وهو يسجل عنده العدد من كل نوع (مغرب.. صبح... ) حتى يكمل المطلوب منه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد فقد بينا في الفتوى رقم: 55961. مذاهب العلماء في قضاء النوافل ورجحنا مذهب الشافعي في أن النوافل المؤقتة ومنها العيد يستحب قضاؤها، وصلاة العيد سنة غير واجبة في قول الجمهور ومن ثم فلا يجب قضاؤها ولكن يستحب عند بعض العلماء كما ذكرنا. قال في مغني المحتاج: (ولو فات النفل المؤقت) سنت الجماعة فيه كصلاة العيد أو لا كصلاة الضحى (ندب قضاؤه في الأظهر) لحديث الصحيحين من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لأنه صلى الله عليه وسلم قضى ركعتي الفجر لما نام في الوادي عن صلاة الصبح إلى أن طلعت الشمس.