05:55 م الثلاثاء 15 يناير 2019 كتب- مصطفى حمزة: بعد عامين من تقديم مي فاروق أغنية "سلم علي"، طرحت شركة "روتانا" أمس الإثنين كليب الأغنية التي كتب كلماتها الشاعر أحمد مرزوق، ولحنها محمد رحيم، والمفارقة أن التيمة الفولكلورية "سلم علي"، قدمها من قبل أكثر من مطرب ومطربة، مثل نجاة وليلى مراد وأنغام وإسماعيل ياسين،ومي فاروق وبصياغات مختلفة للشعراء الذين كتبوا الكلمات. وبدأت رحلة مي فاروق مع التيمة الفولكلورية الصعيدية الأصل "سلم علي"، عندما غنتها في مسلسل "الليل وأخره" عام 2003، وكتب الكلمات الشاعر سيد حجاب ولحنها يا سر عبد الرحمن، وقالت فيها: "أنا وانت والليل صحاب/ياأبو القليب خالى/شباب ودهرك سخالك/زى مسخالى/تحن أغنى ورنلك بخلخالى/وداك وريداك/وربك اكرمك واداك/وادي يدى اطلبها من عمى ومن خالي/سلم عليا لما قابلني وسلم عليا". "سلم علي" أيقونة التراث الصعيدي من ليلى مراد إلى روبي ومي فا | مصراوى. ومن كلمات الشاعر أحمد مرزوق وألحان محمد رحيم، عادت مي لتغني نفس التيمة لكن بصياغة مختلفة عام 2017، وقالت فيها "يا ابا لعل وعسى ليا/يجمعني شهر العسل اياه/بابو العيون العسلية/الشهر اللي جاي/لادقت منجة كمنجاته/جاني وروحي كمان جاته/بكوا الربابة كمنجاته/اغمن علي/سلم علي لما قابلني/وسلم علي.. ولدي يا ولدي/سلم علي".
نجاة الصغيرة وفترة النضوج الفني كلمات أغنية سلم علي نجاة الصغيرة وفترة النضوج الفني: كانت الفنانة والمطربة المصرية نجاة الصغيرة قد بلغت مجداً وشهرة لم يبلغها إلا القليل من أقرانها المطربين، فهي وأولئك الفنانين والذين ينتمون إلى جيل الفن الذهبي أو كما يطلق علية زمن الفن الجميل استطاعوا أن يبنوا أسمائهم الفنية بعد جهد وتعب وعناء وسهر لليالي الطِوال، فكان لا بد وأن يأتي وقت يبلغوا فيه قمة العطاء والنجومية. هذا الوقت بالنسبة للفنانة نجاة كان متزامناً مع نهاية الستينات ومطلع السبعينات من القرن الماضي، حيث أنه في تلك الفترة كانت قد حققت من الإنجازات الكثير الكثير سواءاً على مستوى الحياة الخاصة أو العامة، كما أنه تم تكريمها من قبل العديد من رؤساء الدول العربية أمثال جمال عبد الناصر والحبيب بورقيبة وزين العابدين بن علي وغيرهم. ومن إنجازات نجاة الصغيرة في تلك الفترة هو قيامها بالمشاركة في اثنا عشر فيلماً سينمائياً من بطولتها وبطولة العديد من الأسماء البارزة أمثال رشدي أباظة وإسماعيل ياسين، كما أنها كانت قد غنت ما يزيد عن مئة وخمسون أغنية خلال أقل من خمسة عشر عاماً وتحديداً منذ عام الف وتسعمئة وخمسة وخمسون، وهو العام الذي شهد فعلاً الانطلاقة الفعلية لها.
قابلني شخص الاسبوع الماضي وسالني عن نتيجة مباراة برشلونة ومدري مين قلت له لا اعلم!! 10 87 قابلني زميل قديم 9 إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
سلّم عليّ.. سلّم عليّ لما قابلني سلّم عليّ يا سلام يا سلام سلّم عليّ فايتة العروسة على جنينة الورد قالها يازينة لون الخدود غالي علينا حبيبي يا عاشق الورد و حسنه دا الورد مايل علىغصنه ماتهني قلبك بمحاسنه لو كان حبيبي يندهلي أنسى حبايبي و أفوتأهلي وأفرح بقربه على مهلي دي فرحة العمر بحاله يوم الفؤاد ما يروقباله يضحك زمانه و يصفاله دانا وردة نادية و تشبكها فوق صدرك لماتملكها دلوقتي حامي عليك شوكها حبيبي
كنتُ وحيدة ومحتارة هل أكسر وحدتي بشرب الماء أو العصير أو النسكافيه! الكثير من الوجوه تتحرك أمامي وأعرف بعضها من الصور في الفيسبوك أو التلفاز وأخرى قابلتها سابقاً. سلم علي لما قابلني ويكيبيديا. وفي تلك اللحظة تحديداً خُيّل لي أنّي رأيتك، بقميص أزرق سماوي وشعر مصفف أكثر من المعتاد، وذقن مشذّب، وجهٌ تهيّأ لاحتفال، هكذا رأيتك، لمدة 5 ثوانٍ وربما كانت الثواني سبعاً.. لا أدري.. وكأنّ شيئاً مسّني، أدرتُ وجهي ودمعةٌ تتحرك بين ضلوعي بانتظار فرصة للوقوف على هاوية العينين.. كنت أظن أنني حزينة جداً لدرجة أنني تخيلت وجودك.. كأنك شبح!
لمحة شريعة الله تعالى دوماً تراعي كلّ الأحوال التي تصيب المسلم، ومن ذلك فقدان الماء ومن ذلك المرض سنناقش في هذا المقال ما حكم وشروط المسح على الجوارب؟ تعريف المسح على الجوارب المسح: هو إصابة البلل خُفّاً مَخصوصاً بشروط مَخصوصة في وقت مخصوص وطريقة مخصوصة. والجورب هو ما يرتديه الإنسان في قَدَمه إن كان مَصنوعاً من القطن، أو الكتّان، أو الصّوف، أو ما شابه هذا. الفرق بين الخف والجورب الخفُّ الذي يصحُّ المسح عليه هو الذي ما يرتديه الإنسان في قدمه بغض النظر مما صُنع كالصوف أو الوبر أو الجلد أو غيرهم، حتى يصل إلى الكعبين (والكعب هو العظمة البارزة في القدم). الجورب الذي يصحُّ المسح عليه فهو حاملٌ لهذه المواصفات إلا أنه لا يكون من الجلد. حكم ودليل المسح على الجوربين اتّفقت المذاهب الأربعة على جواز المسح على الخُفّين للمقيم وللمسافر، مع اختلاف فيما بينهم في الشروط. – لم يُجِز المسح على الجوارب المالكيّة وأبو حنيفة لاشتراطهم أن يكونَ من الجلد، كذلك، لم يجزه الشّافعيّة والحنَفيّة، إذ قالوا بعد جواز المسح على ما هو منسوج لا يمنع نفوذ الماء إلى القدمين (في غير مكان الخياطة). – أجاز المسح على الجوارب (بوصفها مصنوعة من القماش) الحنفيّة والحنابلة ، بشرط كون الجوارب ثخينة شروط المسح على الجوارب – أكثر العلماء على أنه لا يجوز وهو عند الشافعية جائز بشرطين: – 1 – أن يكون الجوربان صفيقين يمنعان نفوذ الماء إلى القدم لو صب عليهما وفي هذا يقول الشافعي: " إنما الخف ما لم يشف " (أي ما لم يرقّ) – 2 – أن يكونا منعلين وذهب بعض الشافعية إلى أنه لا يشترط أن يكونا صفيقين إذا كان بالإمكان متابعة المشي عليهما.
(٢) ج ٢٩ ص ٦٨ (٣) أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب لبس جبة الصوف في الغزو برقم ٥٧٩٩، ومسلم في كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين برقم ٢٧٤. (٤) ج ٢٩ ص ٩٣
قال ابن قدامة في المغني: قال أحمد في المسح على الجوربين بغير نعل إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس، وفي موضع قال: يمسح عليهما إذا ثبتا في العقب. وفي موضع قال: إذا كان يمشي فلا ينثني فلا بأس بالمسح عليه فإنه إذا انثنى ظهر موضع الوضوء، ولا يعتبر أن يكونا مجلدين. قال أحمد: يذكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال ابن المنذر: إباحة المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى. والشراب الخفيف غير داخل في مواصفات الجورب الذي يجوز عليه المسح عند الكثير من أهل العلم، لأنهم اشترطوا لجواز ذلك أن يكونا ساترين لموضع الفرض، وأن يكونا غليظين بحيث يمكن المشي عليهما، أخذا من المفهوم العام لمعنى الخف المعروف عند الصحابة الكرام. ومن العلماء من لم يشترط للجورب وفي معناه الشراب أن يكون ثخينا أوغليظا بحيث يمكن المشي به كما يمشي بالخف والنعل لعدم ورود نص فى ذلك. ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ إذَا كَانَ يَمْشِي فِيهِمَا سَوَاءٌ كَانَتْ مُجَلَّدَةً أَوْ لَمْ تَكُنْ.
نشرت في مجلة الدعوة في العدد (948) بتاريخ 26 / 9 / 1404هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني، ص62-63، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110). فتاوى ذات صلة