وقع الاتحاد السعودي لكرة القدم، الثلاثاء، مذكرة تفاهم مع رابطة الدوري السعودي للمحترفين لدعم تأسيس رابطة اللاعبين المحترفين في المملكة العربية السعودية. وسيعمل الاتحاد السعودي بمشاركة رابطة دوري المحترفين على تسهيل كافة الخطوات لتأسيس الرابطة وفقاً للأنظمة المتبعة ومنحها استقلالية تامة، وذلك لإبراز دور اللاعبين ومرجعيتهم وإشراكهم في صناعة القرار. ورحّب ياسر المسحل رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم بمقترح تأسيس الرابطة، مؤكداً على أهمية استقلاليتها وفق الأنظمة والقوانين التي حددتها منظمة الروابط العالمية، وتحت نظام أساسي وجمعية عمومية تضم اللاعبين، مشيراً إلى أن اللاعبين المحترفين أحد أهم عناصر كرة القدم السعودية. اتفاقية لدعم تأسيس رابطة اللاعبين المحترفين في السعودية - صحيفة الوئام الالكترونية. من جانبه أكد أسامة هوساوي رئيس اللجنة التأسيسية للرابطة أن الباب ما زال مفتوحاً أمام اللاعبين الراغبين بالانضمام للجنة، كاشفاً عن العمل على تأسيس النظام الأساسي للرابطة، والجمعية العمومية الخاصة بها التي سيكون أعضاءها اللاعبون، للحفاظ على مصالحهم والمساهمة في تطوير منظومة كرة القدم بشكل عام. يُذكر أن عضوية تأسيس الرابطة تضم كلًا من:" أسامة هوساوي، ومحمد السهلاوي، وناصر القحطاني، وعبدالملك الخيبري، وصفوان المولد، ومناف أبوشقير، وموسى الشمري".
وقع الاتحاد السعودي لكرة القدم، برئاسة ياسر المسحل، مساء اليوم الثلاثاء، مذكرة تفاهم مع رابطة الدوري السعودي للمحترفين، من أجل دعم تأسيس رابطة اللاعبين المحترفين، لأول مرة في المملكة العربية السعودية. جاء ذلك في مقر الاتحاد السعودي في الرياض، بحضور رئيس الاتحاد ياسر المسحل، حيث وقّع الاتفاقية الأمين العام المساعد لاتحاد الكرة، إبراهيم القباع، ومساعد المدير التنفيذي المكلف للرابطة مشاري الصقار، وقائد المنتخب الوطني السابق، أسامة هوساوي. ومن المقرر أن يعمل الاتحاد السعودي بمشاركة رابطة دوري المحترفين، على تسهيل كل الخطوات لتأسيس الرابطة الجديدة، وفقًا للأنظمة المتبعة ومنحها استقلالية تامة، وذلك لإبراز دور اللاعبين ومرجعيتهم وإشراكهم في صناعة القرار. تأسيس الاتحاد السعودي يُعيد تشكيل. من جانبه، رحّب رئيس الاتحاد السعودي ياسر المسحل، بمقترح تأسيس الرابطة، مؤكدًا أهمية استقلاليتها وفق الأنظمة والقوانين التي حددتها منظمة الروابط العالمية، وتحت نظام أساسي وجمعية عمومية تضم اللاعبين، مشيرًا أن اللاعبين المحترفين أحد أهم عناصر الكرة السعودية. ورفع رئيس اتحاد الكرة الشكر والتقدير إلى وزير الرياضة، الأمير عبدالعزيز بن تركي الفيصل، على الدعم اللامحدود الذي يجده قطاع كرة القدم في المملكة، مبينًا أن هذا الدعم يضع على عاتق الاتحاد السعودي العمل بكل جد واهتمام لمواكبة التطلعات الوطنية للمرحلة الحالية.
الدمام- حمود الزهراني تعاقد الاتحاد السعودي للبلياردو والسنوكر اليوم الأربعاء ، رسميًا مع المدرب الأردني أحمد العنزي وذلك لقيادة المنتخب الوطني للسنوكر ، استعدادًا للمشاركة في الإستحقاقات الخليجية والعربية والآسيوية والعالمية المقبلة. جاء التعاقد مع المدرب أحمد العنزي لقيادة المنتخب الوطني للسنوكر نظير سجله التدريبي المميز مع المنتخبات والأندية التي دربها في الفترة الماضية. وتأتي هذه الخطوة من قبل إدارة الاتحاد برئاسة الدكتور ناصر الشمري في إطار اهتمامها بالفئة السنية ورغبة في تأسيس قاعدة متينة من الناشئين والناشئات لتمثيل المنتخبات السعودية في المشاركة الخارجية. تأسيس الاتحاد السعودي لكرة. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
وكانت روابط الأندية قد دعمت "الأخضر" في استحقاقاته السابقة قبل صدور قرار تأسيس المجلس، والذي سيسهم في إبراز هوية المدرج السعودي بأحدث طرق التشجيع والابتكارات الإبداعية التي ستزيّن الحضور الجماهيري وتدعم الأخضر تحت راية الوطن لتقديم صورة رائعة عن المشجع السعودي في المباريات الدولية. وللراغبين بالانضمام للمجلس من الأندية التواصل عبر البريد الإلكتروني: عاجل
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قال الله تعالى: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ، كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ( الحج: 3 – 4) — أي وبعض رؤوس الكفر من الناس يخاصمون ويشككون في قدرة الله على البعث; جهلا منهم بحقيقة هذه القدرة, واتباعا لأئمة الضلال من كل شيطان متمرد على الله ورسله. قضى الله وقدر على هذا الشيطان أنه يضل كل من اتبعه, ولا يهديه إلى الحق, بل يسوقه إلى عذاب جهنم الموقدة جزاء اتباعه إياه. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
فقوله: يجادل فى الله بلا علم: ذم لكل من جادل فى الله بغير علم، وهو دليل على أنه جائز بالعلم كما فعل إبراهيم بقومه، وفى الأولى ذم المجادل بغير علم، وفى الثانية بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. وهذا والله أعلم من باب عطف الخاص على العام، أو الانتقال من الأدنى إلى الأعلى، ليبين أن الذي يجادل بالكتاب أعلاهم، ثم بالهدى، فالعلم اسم جامع، ثم منه ما يعلم بالدليل القياسي فهو أدنى أقسامه فيخص باسم العلم ، ويُفْرِد ما عداه باسمه الخاص؛ فإما معلوم بالدليل القياسي، وهو علم النظر، وإما ما علم بالهداية الكشفية، كما للمحدثين وللمتفرسين، ولسائر المؤمنين، وهو الهدى، وإما ما نزل من عند الله من الكتب وهو أعلاها، فأعلاها العلم المأثور عن الكتب، ثم كشوف الأولياء، ثم قياس المتكلمين، وغيرهم من العلماء . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس عشر. 12 14 47, 328
&; 20-148 &; واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه بعض المكيين وعامة الكوفيين: (وأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعْمَةً) على الواحدة، ووجهوا معناها إلى أنه الإسلام، أو إلى أنها شهادة أن لا إله إلا الله. وقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة: (نِعَمَهُ) على الجماع، ووجَّهوا معنى ذلك، إلى أنها النعم التي سخرها الله للعباد مما في السموات والأرض، واستشهدوا لصحة قراءتهم ذلك كذلك بقوله: شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ قالوا: فهذا جمع النعم. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان في قرّاء الأمصار، متقاربتا المعنى، وذلك أن النعمة قد تكون بمعنى الواحدة، ومعنى الجماع، وقد يدخل في الجماع الواحدة. وقد قال جلّ ثناؤه وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا فمعلوم أنه لم يعن بذلك نعمة واحدة. وقال في موضع آخر: وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ ، فجمعها، فبأيّ القراءتين قرأ القارئ ذلك فمصيب. ذكر بعض من قرأ ذلك على التوحيد، وفسَّره على ما ذكرنا عن قارئيه أنهم يفسرونه. حدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم بن سلام، قال: ثنا حجاج، قال: ثني مستور الهنائي، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه قرأها: (وأسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعْمَتَهُ ظَاهِرَةً وَباطِنةً) وفسَّرها: الإسلام.
سؤال 10: لماذا تذهب النفس الكافرة مع الشياطين فيعذّبوها فلولا امتنعت عن الذهاب معهم لتخلّصت منهم ؟ جواب: إنّ النفس الكافرة لا يمكنها أن تمتنع عن الذهاب معهم ولا التخلّص منهم ، كما أنّ المجرم في دار الدنيا إذا جاءه عشرة من الشرطة وأرادوا أخذه إلى المركز فهل يمكنه أن يمتنع عنهم ؟على إن المجرم يكون أعزل من السلاح والشرطة حاملي البنادق ، كذلك النفس لا يمكنها أن تهرب وتتخلّص من الشياطين إن كانت كافرة.