قال مدير جامعة جازان مرعي بن حسين القحطاني: إن مهمة الجامعة تتمحور في التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع. وأضاف أن الجامعة بدأت منذ تأسيسها في الأخذ بالاعتبار مواصفات ومخرجات الجامعة، وأهميتها في مواكبة سوق العمل. جاء ذلك خلال افتتاحه لقاء "مواصفات خريج ومخرجات تعلم جامعة جازان"، الذي نظمته وكالة الجامعة لشؤون الطالبات، بمشاركة جهات حكومية وخاصة، بمسرح كليتي الآداب والمجتمع، صباح اليوم. وبيّن أنه يقع على رؤساء الأقسام في كليات الجامعة؛ المهمة الأكبر لإخراج عناصر فعّالة، وأعضاء هيئة التدريس المعنيون بوضع الخطط الدراسية وتوصيف المقررات، التي يجب أن تواكب احتياجات سوق العمل. وأكّد مدير الجامعة أن الاعتزاز بالعقيدة والهوية الوطنية يُعد أول المواصفات الأساسية لمخرجات جامعة جازان؛ فالجامعة تحرص على أن يكون الخريج على قدر كبير من الانتماء والولاء للدين والوطن، وأن هذا اللقاء جاء لحل المشكلات ولتطوير قدرات الطلاب. وبدأ اللقاء بكلمة لوكيلة الجامعة لشؤون الطالبات، الأستاذة الدكتورة عائشة بنت حسن زكري؛ أكدت خلالها أن هذا اللقاء جاء لتحقيق رؤية الوطن 2030، والتي من أهدافها تنمية رأس المال البشري، معبّرة عن شكرها لجميع الجهات المشاركة.
26/4/1425هـ. 25/5/1425هـ -28/11/1426هـ (13/7/2004م - 30/12/2005م) رئيس مجلس أمناء مركز جدة لتنمية القوى العاملة - الغرفة التجارية الصناعية - جدة - المملكة العربية السعودية. 26/5/1426هـ - 14/11/1428هـ (6/7/2005م – 24/11/2007م) مدير جامعة جازان المكلف - المملكة العربية السعودية. 20/9/1426هـ - 1/9/1428هـ (24/10/2005م – 13/9/2007م) رئيس اللجنة التأسيسية لمنظومة الأعمال والمعرفة - جامعة الملك عبد العزيز - جدة - المملكة العربية السعودية. 22/12/1427هـ- 14/11/ 1428هـ (11/1/2007م – 24/11/2007م) مدير جامعة تبوك المكلف - تبوك - المملكة العربية السعودية. المهام الحالية [ عدل] 6/3/1424هـ (8/5/2003م)حتى 5/3/1436 هـ. مدير جامعة الملك عبدالعزيز - جدة - المملكة العربية السعودية (سابقا). عضو مجلس التعليم العالي – الرياض – المملكة العربية السعودية. عضو مجلس إدارة صندوق التعليم العالي الجامعي – الرياض – المملكة العربية السعودية. عضو مجلس إدارة المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي – الرياض – المملكة العربية السعودية. 25/2/1425هـ (15/4/2004م) حتى الآن عضو مجلس إدارة النادي العلمي السعودي - جدة - المملكة العربية السعودية.
بعد ذلك، تحدث وكيل الجامعة للجودة والتطوير الأكاديمي، الأستاذ الدكتور علي الكاملي، حول استراتيجية البرامج التدريبية والأعداد المستفيدة من البرامج التدريبية، حيث قدمت الجامعة، بالشراكة مع معهد الإدارة العامة، برامج تدريبية لأبناء منطقة جازان، بلغ عددها 185 برنامجاً تدريبياً، استفاد من خلالها حوالي 4627 متدرباً، منهم 925 موظفاً من منسوبي جامعة جازان. وأضاف الكاملي، أن هذه البرامج التدريبية، تعد خياراً استراتيجياً لكافة الجهات الحكومية، من أجل التطوير في الأداء الوظيفي، ويحقق رؤية المملكة العربية السعودية، ورؤية الجامعة، والتي خططت لمستقبل أفضل. فيما أشاد ممثل معهد الإدارة العامة، الدكتور يزيد عسيري، بتسهيلات جامعة جازان لمعهد الإدارة، وذلك عبر تهيئة الموقع المتميز والخبرات، والتعاون المثمر، وهو ما يضيف لهذه البرامج النجاح التام. بعد ذلك، تم عرض فيلم وثائقي، مقدم من قِبل منسوبي الموارد البشرية بالجامعة، يحكي البرامج التدريبية المقدمة، والتطور الملحوظ في نوعية البرامج والمستفيدين منها. واختتم الحفل، بتكريم المتعاونين مع البرامج التدريبية، والعاملين، والجهات المشاركة.
فكتبتُ له آخر ما لديَّ، وطلبتُ منه عرض كلامي وكلامه على من يثق به من أهل العلم. وبدوري عرضتُ الأمر على شيخنا الجليل/ عبدالرحمن بن ناصر البراك ـ حفظه الله تعالى ومتعنا به ـ، فاستنكر كلامه أشد الإنكار، واستعظم أن يخرج مثل هذا الكلام من طالب علم. وقال لي بالحرف الواحد: "قل له: إن الشيخ يسلم عليك ، ويقول: اتق الله ، ولاتشغل نفسك بهذا التوجه الذي سيكون سنداً لكل من أراد أن يمارس أنواع الكفر ، ويعتذرون بالمصانعة والمجاملة والأطماع ، واتق الله أن تتكلم بمثل هذا الكلام بين طلاب العلم". نبذه مختصره عن سماحة الشيخ عبدالرحمن البراك. عند ذلك التمستُ من الشيخ أن يكتب له رسالة نصحٍ وتوجيه، علَّ الله ينفعه بها، فاستجاب الشيخ، وأملى عليَّ الرسالة التي سوف أنقلها لكم الآن. لكن قبل أن أنقل لكم رسالة الشيخ عبدالرحمن البراك، أودُّ بيان ما يلي: أولاً: لا أحصي كم جاءني من اتصال ، وكم زارني في بيتي من أناس يطلبون الاطلاع على هذه الرسالة. ومنهم من يطلب نشرها بسبب خصومات لهم مع أخي عبدالعزيز الريس (لأسباب يطول ذكرها). وكنت أعتذر منهم جميعاً بأنها رسالة خاصة، وليست نصيحةً عامةً، والمقصود منها النصح وليس التشهير. ثانياً: كنتُ بعثتُ بهذه الرسالة إلى أخي/ عبدالعزيز الريس بواسطة الشيخ / عبدالعزيز السدحان ـ حفظه الله من كل سوء ـ.
هاجم الشيخ عبدالرحمن البراك، مقالاً للكاتب الصحفي السعودي عبدالعزيز السويد، واصفاً إياه بالكفر، وكاتبه بالضال. ودعا البراك في بيانه كاتب المقال ورئيس تحرير صحيفة "المدينة" السعودية التي نشرته إلى أن يتوبا إلى الله، ويستغفراه، وأن يعلنا رجوعهما واعتذارهما عن كتابة هذا المقال ونشره، وإلا فتجب محاكمة الكاتب والصحيفة، مطالباً وزير الإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجه القيام بواجبه. الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك. وقال البراك في بيانه: "قرأت مقال السويد (المفهوم المدني للألوهية)، فوجدته مشتملاً في حقيقته على إلحاد الجهمية، وهو تعطيل الرب عن أسمائه وصفاته، وعلى إلحاد الفلاسفة الإلهيين الذين يزعمون أن ما جاءت به الرسل من صفات الله الذاتية والفعلية هو محض تخيُل أو تخييل، لا حقيقة له في الواقع ونفس الأمر، ولكنه صاغ هذا الإلحاد بأسلوب غير أسلوب المتكلمين، ويظهر خبث مضمون المقال من عنوانه (المفهوم المدني للألوهية)، فالكاتب يبتكر بزعمه معنى جديداً للألوهية، غير ما يفهمه المسلمون، وما هو بجديد". يشار إلى أن فتوى البراك جاءت قبل يومين فقط من انطلاق فعاليات المؤتمر العالمي عن التكفير تحت عنوان (ظاهرة التكفير، الأسباب، الآثار، العلاج)، وسيستعرض المؤتمر الذي سيعقد بالمدينة المنورة، ويفتتحه الأمير نايف بن عبدالعزيز، النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء، وزير الداخلية، ما توصل إليه 120 باحثاً إسلامياً من مختلف أنحاء العالم حول تلك الظاهرة.
الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد: قبل ما يزيد على خمس سنين مضت، وقفتُ على أوراقٍ كتبها أخي الشيخ/ عبدالعزيز بن ريِّس الريِّس ـ وفقه الله لكل خير ـ وكان عنوان هذه الأوراق:"مهمات ومسائل متفرقات، وتنبيهات متممات تتعلق بالتكفير". وقد رأيت حينها في تلك الأوراق من الخلل ما استدعى التنبيه والبيان، فوقَعَت بيني وبين أخي عبدالعزيز مباحثة شفهية في مبدأ الأمر. الشيخ عبدالرحمن البراك on Apple Podcasts. ثم بطلب من الشيخ/ سعد بن عبدالله الحميد، قيدتُ مآخذي على كلامه وبعثتُ بها إليه. ثم تلا ذلك مراسلات مكتوبة بيني وبينه تشعب فيها الكلام وتفرق، حول قضايا تتعلق بمبحث الإيمان عند أهل السنة والجماعة. وكان أصلُ البحث ومبدؤه حول حكمه بالإيمان لمن تحمله الأطماع الدنيوية على مصانعة أهل الشرك ومجاملتهم، بالسجود معهم بين يدي أصنامهم من غير خوفٍ أو إكراهٍ. وأثناء البحث معه في تلك المسألة تكشف لي في كلامه الكثير من الشطط وسوء الفهم لمسائل الإيمان وحدوده عند أئمة أهل السنة والجماعة ـ رحمهم الله تعالى ـ. وبعد طول شرحٍ وبيان، وبعد إعادة الكلام وتكراره معه، تبين لي أن الاستمرار في الجدل والمراء لم يعد له فائدة ترجى، ولن يحصل منه إلا ضياع الأعمار، إضافةً لتنافر القلوب وقسوتها.
عبد الرحمن بن ناصر بن برّاك بن إبراهيم البرّاك معلومات شخصية الميلاد 1352 هـ - 1930 مـ البكيرية الإقامة الرياض مواطنة السعودية العقيدة الإسلام - سلفية مشكلة صحية عمى الحياة العملية الحقبة حوالي 1380 هـ - حتى الآن المهنة رجل دين [لغات أخرى] اللغة الأم العربية اللغات الاهتمامات تدريس العلوم الشرعية والإفتاء المواقع الموقع تعديل مصدري - تعديل هو أبو عبد الله عبد الرحمن البرّاك (ولد عام 1352 هـ) هو عالم دين سعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً. نشأته [ عدل] عبد الرحمن بن ناصر بن برّاك بن إبراهيم البرّاك، ولد في بلدة البكيرية في منطقة القصيم في سنة 1352 هـ، وتوفي والده وهو في صغره، وتولت والدته تربيته. وفي التاسعة من عمره أصيب عبد الرحمن البرّاك بمرض تسبب في ذهاب بصره. [1] طلبه للعلم [ عدل] حفظ البرّاك القرآن وهو يناهز الاثناعشرة سنة وقرأ على مقرئ البكيرية حينذاك عبد الرحمن بن سالم الكريديس. تتلمذ أيضا على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله السبيل. سافر بعدها إلى مكة وقرأ فيها على الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام والتقى بالشيخ صالح بن حسين العراقي.
وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الذي قال لأهله (إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم, فو الله لئن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه أحداً من العالمين. فأمر الله البر برد ما أخذ منه, والبحر برد ما أخذ منه, وقال: ما حملك على ما صنعت ؟ قال خشيتك يا رب, فغفر الله له). فهذا الإنسان شَكَّ في قدرة الله وفي المعاد, بل ظَنَّ أنه لا يعود, وأن الله لا يقدر عليه إذا فعل ذلك, ومع ذلك, فقد غفر الله له". ويرد ابن تيمية رحمه الله على من يزعمون أنهم لا يُكفِّرون إلا من أنكر أصلا من الأصول المقطوع بها عند المسلمين, بقوله في نفس المصدر: "وجماهير أئمة الإسلام لم يقسموا المسائل إلى أصول يُكفَر بإنكارها, وفروع لا يكفر بإنكارها, فهذا التفريق بين نوع وتسميته مسائل الأصول, وبين نوع آخر وتسميته مسائل الفروع, ليس له أصل, لا عن الصحابة, ولا عن التابعين لهم بإحسان, ولا عن أئمة الإسلام, وإنما هو مأخوذ عن المعتزلة, وعنهم تلقاه من ذكَرَه من الفقهاء في كتبهم. وهو تفريق متناقض, فإنه يقال لمن فرق بين النوعين: ما حد مسائل الأصول التي يُكفَّرُ المخطئ فيها؟ وما الفاصل بينها وبين مسائل الفروع؟ فإن قال: مسائل الأصول هي مسائل الاعتقاد, ومسائل الفروع هي مسائل العمل, قيل له: فتَنازُعُ الناس في محمد, هل رأى ربه أم لا؟ وفي أن عثمان أفضل من علي أم علي أفضل ؟ وفي كثير من معاني القرآن, وتصحيح بعض الأحاديث, هي من المسائل الاعتقادية, ولا كُفْرَ فيها بالاتفاق.