العصر العباسي الأول اتسم ب ؟ ، كانت الخلافة العباسية ثالث الخلافة الإسلامية كانت الخلافة تحت حكم سلالة الخلفاء العباسيين ، الذين بنوا عاصمتهم في بغداد بعد الإطاحة بالخلافة الأموية من جميع المناطق باستثناء الأندلس ، عُرف العباسيون ببراعتهم العسكرية وثروتهم خلال هذه الفترة الزمنية ، حكمت منطقة شاسعة تمتد من هندوكوش إلى جنوب إسبانيا واستمرت من 750 إلى 1258 بدأت في عام 750 مع سقوط الخلافة الأموية وانتهت عندما غزت الإمبراطورية المغولية بغداد عام 1258 بدأ العصر العباسي مع ظهور الدولة العباسية التي ظهرت في منتصف القرن الثامن الميلادي. في ذلك الوقت ، كان للإسلام تأثير متزايد في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية وشمال إفريقيا ، وبدأ عندما هزم العرب المسلمون ، بقيادة أبو العباس ، وعُرف حكام هذه الفترة باسم الخلفاء الذين ينحدرون من سلالة عم محمد صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، واتسم العصر العباسي بالعديد من الأدباء والفلاسفة والمؤرخين ورجالات الفقه ، وازدهار النشاطات الثقافية والإسلامية ليطلق عليها اسم العصر الإسلامي الذهبي. الجواب: العصر الذهبي
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال العصر العباسي الأول اتسم العصر العباسي الأول تميز العصر العباسي بتاريخه العظيم وأحداثه وإنجازاته التي كتبها مجموعة من الخلفاء في الفترة الأولى ، والتي مثلت نهوض وتقدم الحضارة التي اعترفت بأوضاع عموم المسلمين وهذه المرحلة. بعد أن تلاشت الفتوحات الإسلامية في العصر الأموي. العصر العباسي الأول كان لخلفاء العصر العباسي دور بارز في إعداد الإمبراطورية وتجهيز الجيوش القادرة على خوض معارك الفتوحات الإسلامية. الجواب //: في العصر الذهبي. وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
العصر العباسي الأول | العصر الذهبي للإسلام على مدار خمسة قرون، كانت الخلافة العباسية هي أزهى عصور الدولة الإسلامية. لِمَا كان من قوة حكامها واتساع حدودها الجغرافية، والازدهار الحضاري في كافة مجالات الحياة، خاصةََ العلم والعُمران والتجارة وغيرها. وسميت "الخلافة العباسية" نسبة إلى العباس عمّ الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وهي ثالث خلافة بعد عهد الخلفاء الراشدين والخلافة الأموية. نشأة الخلافة العباسية بدأت الدعوة إلى الخلافة على يد «محمد بن علي بن عبد الله بن عباس». إذ اختار دعاة ينتشرون في ربوع الدولة الأموية؛ لنشر أمر الدعوة بأن يتولى الخلافة رجل من آل البيت، وينتقدون الدولة الأموية وضعف الخليفة. جاء من بعده ولده إبراهيم، الذي نظَّم الدعوة وجعل لها رجالََا في الكوفة وخرسان. حيث كُلف أبا مسلم الخراساني بالدعوة للخلافة العباسية جهرََا في خراسان، ومن هنا بدأت الدولة العباسية -من خراسان-، وانطلقت حتى سادت الشرق والغرب والشمال والجنوب. العصر العباسي الأول كان العصر العباسي الأول هو أقوى عصور الخلافة العباسية. إذ تَميَّز بقوة الخلفاء وحكمتهم السياسية والعسكرية، فسيطرت الدولة على رعاياها وساد الرخاء أنحاء الدولة.
وازدهرت علوم النحو واللغة، والترجمة من اللغات الأجنبية، وأنشئ بيت الحكمة، وهو أول مجمَّع علمي للترجمة والفلك. أشهر خُلفاء العصر العباسي الأول الخليفة أبو جعفر المنصور: هو مؤسس مدينة بغداد، وجعلها عاصمة للخلافة. كان قويََا حازمََا، وضع القوانين والتشريعات التي أسست الدولة القوية، وقضى على مَن تَبقَّى من الأمويين والمعارضين من العباسيين. وازدهر في عهده البناء والعُمران، فكانت بغداد تحفة مِعمارية، وبنِيت على شكل دائري. كانت مجمع فيها للعلماء في جميع المجالات، وشجَّع على العلم والترجمة. الخليفة هارون الرشيد حكم بعد أخيه الهادي الذي خلف أباهما الخليفة المهدي، وكانوا جميعََا ذوي قوة ولهم بطولات في ساحات الجهاد. كان هارون الرشيد قائد الجيوش في عهد أبيه، وحارب البيزنطة ودافع عن حدود الدولة العباسية. أحاط هارون الرشيد نفسه بذوي الخبرة من رجال السياسة والعسكرية. شَهِدت الخلافة العباسية في عصره ازدهارََا وتألقََا في كافة المجالات، ولم يكن الخليفة هارون الرشيد منصرفََا عن شئون دولته. إذ كان يحج عامََا ويغزو عامََا، وتوفي في رحلات الجهاد. ازدهرت الحياة الاقتصادية في عهده وزاد العُمران، وتطوَّرت العلوم والفنون، وتمتَّع الناس بالرخاء والرفاهية.
خلافة المعتصم بالله بن هارون الرشيد تولى المعتصم بالله بن هارون الرشيد الخلافة بعد وفاة أخيه المأمون، ولقد سار على نهجه في الخلافة، ولكن اتسم حكم المعتصم بالله بعدة مميزات نتعرف عليها في التالي: بويع المعتصم بالخلافة بعد وفاة أخيه المأمون في رجب 218 هجرية. يُتداول أن المأمون قبل وفاته كان قد أوصى بالإمارة إلى ابنه العباس، وبعد وفاته، خرج العباس وقال: "إني قد بايعت عمي"، ورجع المعتصم إلى بغداد من طرسوس بعد دفن أخيه. من الإنجازات المهمة خلال خلافة المعتصم بالله ، أنه بنى مدينة سامراء سنة 220 هجرية، وأعلنت أنها العاصمة الجديدة. ومن ما تم ذكره في كتب التاريخ حول المعتصم بالله بن هارون الرشيد، أن ملك الروم كتب للمعتصم كتابا يهدده فيه، وعندما قرأ المعتصم بالله الكتاب، قال للكاتب اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم.. أما بعد، فقد قرأت كتابك وسمعت خطابك، والجواب ما ترى لا ما تسمع "وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار". أبرز إنجازات المعتصم بالله بن هارون الرشيد اول من اضاف اسم الله الى اسمه قام المعتصم بالله اول من اضاف اسم الله الى اسمه من الخلفاء بالعديد من الإنجازات، والتي من أبرزها فتح عمورية، كذلك له إنجازات تُذكر في العمران، حيث بنى مدينة سامراء، واتخذها عاصمة للبلاد، ومن الأمور التي لاقت استغرابًا كبيرًا من قبل المؤرخين مدى ارتباط رقم 8 في حياة المعتصم، فلهذا الرقم ارتباطًا وثيقاً في الكثير من محطات حياة المعتصم، حتى أن المؤرخين سموه بالمثمن.
كذلك اهتمَّ الخلفاء بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، فعملوا على توسعتهما والاهتمام بالشكل المعماري للمسجدين، والقيام على شؤونهما. كما أولَى الخلفاء الجهاد في سبيل الله كل اهتمامهم. بعد توقف الفتوحات في أواخر الدولة الأموية، فحاربوا وفتحوا البلدان ونشروا الإسلام. وكان للفرس نفوذََا خاصََا في الخلافة العباسية. إذ تولَّوا المناصب العليا والقيادية كالوزارات والولاية على الأقاليم، وكذلك سيطروا على قيادة الجيش وأغلب الجهاز الإداري للدولة. إذ كان ذلك سببََا رئيسيًّا في قوة الدولة، ولكنه أثار غضب الكثيرين وكان يثير حركات التمرد. عانت الخلافة العباسية من الفِتَن الداخلية، والحركات المُناهضة لها لزعزعة استقرارها. لكن قوة الحُكام وحكمتهم مكَّنتهم من القضاء عليها والتصدِّي لها، ومن أمثلة هذه الفِتَن الخوارج والشيعة والمعتزلة والبرامكة في أفريقيا. تصدَّت لهم الدولة بشكل أساسي، بدعم الحياة الفكرية والاهتمام بالعلوم الشرعية، وإنشاء المدارس للحِفاظ على الهُوِيَّة الإسلامية والتحذير من أصحاب البِدَع. كما شَهِد هذا العصر نشأة علوم تفسير القرآن، وظهرت المدارس الفقهية والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل.
وكان من الرواة المعروفين قدامة بن جعفر وحماد الراوية وخلف الاحمر والمفضل الظبي والاصمعي وغيرهم مع العلم ان المصادر الادبية تشكك في مصداقية بعضهم ولا سيما خلف الاحمر وحماد الراوية.
إن رمي المحصنات جرم عظيم رتب الشرع عليه ثلاث عقوبات، وهي: الجلد، ورد الشهادة، والوصف بالفسق. وفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتهمت عائشة رضي الله عنها، فأنزل الله آيات في براءتها تتلى إلى قيام الساعة. تابع تفسير قوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات... ) تفسير قوله تعالى: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك... ) تفسير قوله تعالى: (والذين يرمون أزواجهم... ) تفسير قوله تعالى: (ويدرأ عنها العذاب... ) تفسير قوله تعالى: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته... ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات. ) تفسير قوله تعالى: (إن الذين جاءوا بالإفك... ) قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:11]. آيات الملاعنة كانت توطئة لحادث اشتهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهز المسلمين كافة، وهز بيت النبوة الطاهرة، بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وامتنع الوحي في أثناء الخوض فيه شهراً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينزل عليه هذه الآيات أو هذا الحادث هو حادث الإفك.
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. تفسير: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة). ♦ السورة ورقم الآية: النور (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ ﴾ عن الفواحش كغفلة عائشة رضي الله عنها عمَّا قذفت به ﴿ لُعِنُوا ﴾ عُذِّبوا ﴿ فِي الدُّنْيَا ﴾ بالجلد ﴿ وَ ﴾ في ﴿ الْآخِرَةِ ﴾ بالنار. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": إِ﴿ نَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ﴾، الْعَفَائِفَ، ﴿ الْغافِلاتِ ﴾، عَنِ الْفَوَاحِشِ، ﴿ الْمُؤْمِناتِ ﴾، وَالْغَافِلَةُ عن الفاحشة التي لَا يَقَعُ فِي قَلْبِهَا فِعْلُ الْفَاحِشَةِ وَكَانَتْ عَائِشَةُ كَذَلِكَ، قَوْلُهُ تعالى: ﴿ لُعِنُوا ﴾، عذبوا، ﴿ فِي الدُّنْيا ﴾، بالحدّ، ﴿ وَالْآخِرَةِ ﴾، بِالنَّارِ، ﴿ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ﴾، قَالَ مقاتل: هذا خاص فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ المنافق. وروي عَنْ خَصِيفٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: مَنْ قَذْفَ مُؤْمِنَةً يَلْعَنُهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ خَاصَّةً.
فأرسلوا إليها، فجاءت، فتلاها رسول الله صل الله عليه وسلم عليهما وذكرهما وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا، فقال هلال: والله يا رسول الله قد صدقت عليها، فقالت: كذب، فقال رسول الله: «لاعنوا بينهما» فقيل لهلال: اشهد، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فلما كان في الخامسة: قيل له: يا هلال، اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب، فقال: والله لا يعذبني الله عليها، كما لم يجلدني عليها، فشهد في الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين،.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.
قذف المحصنات العفيفات من الكبائر التي حذر منها الكتاب والسنة وعدها من أكبر الكبائر: فمن الآيات الواردة في هذا الباب: 1. قال تعالى: ( وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [ النور: 4] فجعل عقوبتهم: جلد ثمانين ، ورد شهادتهم ، والحكم بفسقهم ، إلا إن تابوا تسقط عنهم العقوبتين الأخيرتين. 2. و قال جلّ و علا: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [ النور: 23]. فلعنهم في الدنيا والآخرة وتوعدهم بعذاب عظيم. ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. 3. قال تعالى: ( وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا) [ الأحزاب: 58]. 4. والآيات التي تكلمت عن خطورة اللسان والأمر بحفظه وذم الكذابين يدخل فيها القاذف أما الأحاديث فمنها: 1. عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ".
فقوله: " وهي مبهمة " ، أي: عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة. وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ". قيل: يا رسول الله ، وما هن؟ قال: " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات. وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة ".