كتاب مدارج السالكين للإمام ابن القيم 1 من بداية الكتاب حتى صفحة 34 - YouTube
كتاب مدارج السالكين هو كتاب قام بكتابته العالم، أبو عبد الله شمس محمد بن ابي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزراعي، واسمه الذي اشتهر به هو ابن القيم الجوزي ، او ابن القيم فقط، عرف ابن القيم على انه فقيه ومفسر، كما انه يعتبر واحد من أكبر الائمة في المذهب الحنبلي، واليوم سنأخذ جولة داخل كتاب مدارج السالكين ونتعرف على بعض المقتطفات التي جاءت به. تحميل كتاب مدارج السالكين pdf. ابن القيم ابن القيم كان أحد الذين قد نشاء على المذهب الحنبلي، فقد كان والده على نفس المذهب، كبر ابن القيم حتى أصبح شاب يافع وقد وصل الى شيخه ومعلمه ابن تيمية ، وقد كان واحد من تلاميذه المجتهدين الذين كانوا يأخذون الكلام عن طريق الأحاديث المؤكدة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم. حياة ابن القيم صار ابن القيم على نفس منهج شيخه الجليل ابن تيمية، ولكن مع احتفاظه بالكثير من اراءه الخاصة في العقيدة و الفقه واصوله وأيضا في الأحاديث وغيرها من الاشياء، كما انه اشتهر بعدد كبير من المؤلفات القيمة في عدة جوانب هامة، منها العقيدة والفقه، وأيضا التفسير والتزكية والنحو وعدد كبير من المؤلفات، ومن اهم تلك المؤلفات هي كتاب مدارج السالكين. مقتطفات من كتاب مدارج السالكين وأما النفاق: فالداء العضال الباطن الذي يكون الرجل ممتلئا منه وهو لا يشعر فإنه أمر خفي على الناس وكثيرا ما يخفي على من تلبس به فيزعم أنه مصلح وهو مفسد.
ملخص كتاب تهذيب مدارج السالكين PDF تلخيص كتاب تهذيب مدارج السالكين PDF لابن قيم الجوزية سار ابن قيم الجوزية على نهج شيخه ابن تيمية في العقيدة، كما كان له آراء خاصة في الفقه وأصوله ومصطلح الحديث وغير ذلك من المسائل واشتهر بمؤلفاته في العقيدة والفقه والتفسير والتزكية والنحو بالإضافة إلى القصائد الشعرية حيث يعتبر كتاب تهذيب مدارج السالكين PDF من أحد أهم الكتب الذي قام بتقديمها ابن قيم الجوزية. هذا الكتاب بسيط سلس قريب من الجميع و منهج متكامل لمادة الأخلاق الإسلامية و منهج إضافي لمادة العقيدة الإسلامية يعتمد تدريسه في كليات الشريعة و المعاهد الشرعية، كما أنه يعتبر مورداً رئيسياً و رافداً رئيسياً يعين الواعظ، و خطيب الجمعة و إمام المسجد و يصلح أن يكون منهجاً تأديبياً لعموم شباب الدعوة الإسلامية. و يرتقي بقارئه إلى أرفع درجات المقدرة على الوعظ و الخطابة و التبليغ و التأثير و الإقناع. كتاب مدارج السالكين - منزلة اليقظة. نبذة عن ابن قيم الجوزية أَبُو عَبْدِ الله شَمْسُ الدَّينَ مُحَمَّدُ بْنْ أَبِي بَكرِ بْنْ أَيُّوبَ بْنِ سَعْدِ بْنِ حرَيزْ الزُّرْعِيَّ (691هـ – 751هـ/1292م – 1350م) المعروف باسم "ابْنِ قَيَّمِ الجُوزِيَّةِ" أو "ابْنِ القَيَّمِ".
ومن ذلك: أنه قال – وهو في سياق بيانه لمعنى الفقر وحقيقته – عند الصوفية إن لفظ الفقر وقع في القرآن في ثلاثة مواضع ، وهذا غير صحيح ؛ لأن لفظ " الفقر " لم يرد في القرآن إلا مرة واحدة في الآية ( 268) من سورة البقرة ، ويلاحظ أنه أكد كلامه بذكر ثلاث من الآيات التي ورد فيها لفظ الفقراء لا الفقر ، فإن كان مقصده الحديث عن لفظ الفقراء: فقد ورد اللفظ في القرآن سبع مرات لا ثلاثاً كما قال. وأخيراً: ولئن وقع شيء من هذه الهنات في مثل هذا الكتاب الضخم الكبير: فإن ذلك لا يقلِّل من فضائله ، ولا يضعف من مزاياه ، ولقد سبق ابن القيم إلى الاعتذار عما يمكن أن يكون قد سبق به قلمه ، أو انتهى إليه فهمه ، فقال في أواخر كتابه: " وما وجدتَ فيه من خطأ: فإن قائله لم يأل جهد الإصابة ، ويأبى الله إلا أن ينفرد بالكمال... كتاب مدارج السالكين قراءه. ". انتهى مختصراً من تقرير أعده موقع " ثمرات المطابع " ، ويمكن الاطلاع عليه كاملاً هنا: سادساً: شهادات بعض العلماء في الكتاب: ونزيد هنا فنذكر بعض أقوال أهل العلم في كتاب ابن القيم " مدارج السالكين ": 1. سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: هل لكم ملحوظات على كتاب " مدارج السالكين " لابن القيم ؟.
وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه! وكم من علم له قد طمسوه! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه! وكم ضربوا بمعاول الشبه فى أصول غراسه ليقلعوها! كتاب: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (نسخة منقحة)|نداء الإيمان. وكم عموا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها! فلا يزال الإسلام وأهله منهم فى محنة وبلية ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية ويزعمون أنهم بذلك مصلحون(أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) (البقرة: 12). (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (الصف: 8) اتفقوا على مفارقة الوحي فهم على ترك الاهتداء به مجتمعون (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (المؤمنون: 53) (ُيوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) (الأنعام: 112). ولأجل ذلك (اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) (الفرقان: 30) درست معالم الإيمان في قلوبهم فليسوا يعرفونها ودثرت معاهده عندهم فليسوا يعمرونها وأفلت كواكبه النيرة من قلوبهم فليسوا يحيونها وكسفت شمسه عند اجتماع ظلم آرائهم وأفكارهم فليسوا يبصرونها لم يقبلوا هدى الله الذي أرسل به رسوله ولم يرفعوا به رأسا ولم يروا بالإعراض عنه إلى آرائهم وأفكارهم بأسا خلعوا نصوص الوحي عن سلطنة الحقيقة وعزلوها عن ولاية اليقين وشنوا عليها غارات التأويلات الباطلة فلا يزال يخرج عليها منهم كمين بعد كمين.
يُعتبر كتاب "مدارج السالكين"، والذي يحمل عنوانًا كبيرًا، هو: "مدارج السالكين: بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين"، للإمام ابن قيم الجوزية، من بين عيون التراث الإسلامي، وأحد أكثر كتب التراث تداولاً في أوساط المسلمين طيلة القرون التي تلت وضعه في القرن الثامن الهجري. ولقد صدر هذا الكتاب عن أكثر من دار للنشر، والطبعة التي بين أيدينا، هي طبعة دار الصميعي للنشر والتوزيع، بالمملكة العربية السعودية، وصدرت في العام 2011م، وجاءت بمجلداتها الخمسة، في 4270 صفحة. تحميل كتاب تهذيب مدارج السالكين PDF - كتب PDF مجانا. وهي طبعة من دراسة وتحقيق الدكتور ناصر بن سليمان السعوي، والدكتور صالح بن عبد العزيز التويجري، والدكتور محمد بن عبد الله الخضيري، والدكتور علي بن عبد الرحمن القرعاوي، والدكتور خالد بن عبد العزيز الغنيم، وهم من أساتذة العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية. والكتاب بشكل عام يتناول قضية العبودية لله تعالى، سواء على المستوى العقيدي، أو مظاهرها السلوكية التي تبدو في أداء العبادات والطاعات، وتفادي المعاصي، بادئًا من سورة "الفاتحة"، وما جاء في آياتها من معانٍ حول هذا الأمر. والكتاب واسع في تناوله لهذه القضية؛ حيث تناول ابن القيم في كتابه، أمور الشركيات، والمحذورات التي ينبغي أن يتفاداها المسلم في هذا الصدد.
وقال محمد بن إسحاق عن رجاله ورواه سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أنه لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع إلى المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال: " يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر وأسلموا قبل أن ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم " فقالوا: يا محمد لا يغرنك أنك لقيت قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة وإنا والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس ، فأنزل الله تعالى ( قل للذين كفروا ستغلبون) تهزمون ( وتحشرون) في الآخرة ( إلى جهنم) ( وبئس المهاد) الفراش ، أي بئس ما مهد لهم يعني النار
(16) 6670 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة في قوله: " قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد "، قال فِنْحاص اليهودي في يوم بدر: لا يغرَّنَّ محمدًا أنْ غلب قريشًا وقتلهم! إنّ قريشًا لا تُحسنُ القتال! فنـزلت هذه الآية: " قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد ". * * * قال أبو جعفر: فكل هذه الأخبار تنبئ عن أن المخاطبين بقوله: " ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد "، هم اليهود المقولُ لهم: قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ ، الآية - وتدل على أن قراءَة ذلك بالتاء، أولى من قراءته بالياء. * * * ومعنى قوله: " وتحشرون "، وتجمعون، فتجلبون إلى جهنم. قل للذين كفروا ستغلبون - فضيلة الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله Farid Al Ansari - YouTube. (17) * * * وأما قوله: " وبئس المهاد "، وبئس الفراش جهنم التي تحشرون إليها. (18) وكان مجاهد يقول كالذي:- 6671 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " وبئس المهاد "، قال: بئسما مَهدُوا لأنفسهم. 6672 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. _________________ الهوامش: (10) انظر هذا كله في معاني القرآن للفراء 1: 191-192.
فأنزل الله تعالى: { قل للذين كفروا} يعني اليهود { ستغلبون} تهزمون { وتحشرون إلى جهنم} في الآخرة. وهذه رواية عكرمة، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس. 1 3 3, 196
القول في تأويل قوله: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (١٢) ﴾ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في ذلك. فقرأه بعضهم: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ﴾ بالتاء، على وجه الخطاب للذين كفروا بأنهم سيغلبون. واحتجوا لاختيارهم قراءة ذلك بالتاء بقوله: ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ﴾. قالوا: ففي ذلك دليل على أن قوله:"ستغلبون"، كذلك، خطابٌ لهم. وذلك هو قراءة عامة قرأة الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين. وقد يجوز لمن كانت نيته في هذه الآية: أنّ الموعودين بأن يُغلبوا، هم الذين أُمِر النبي ﷺ بأن يقول ذلك لهم = أن يقرَأه بالياء والتاء. لأن الخطابَ بالوحي حين نزل، لغيرهم. فيكون نظير قول القائل في الكلام:"قلت للقوم: إنكم مغلوبون"، و"قلت لهم: إنهم مغلوبون". قل للذين كفروا : سَتُغْلَبُون | دنيا الرأي. وقد ذكر أن في قراءة عبد الله: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ تَنْتَهُوا يُغْفَرُ لَكُمْ﴾ [سورة الأنفال: ٣٨] ، وهي في قراءتنا: ﴿إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ﴾. * * * وقرأت ذلك جماعة من قرأة أهل الكوفة: ﴿سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ﴾ ، على معنى: قل لليهود: سيغلب مشركو العرب ويحشرون إلى جهنم.
وفي سبب النزول كما عن ابن عباس قال، لما أصاب رسولُ الله ' قريشًا يوم بدْر فقدم المدينة، جمع يهودَ في سوق بني قَينُقاع. فقال: يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشًا! فقالوا: يا محمد، لا تغرّنك نفسك أنك قتلتَ نفرًا من قريش كانوا أغمارًا لا يعرفون القتال،إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تأت مثلنا!! فأنزل الله عز وجل في ذلك من قولهم:"قلْ للذين كفروا ستغلبون ….. ( [1]). المطلب الثاني: الاخبار بالغيب الاية الكريمة > ستغلبون …< تخبر عن قضية مستقبلية لم تتحقق بعد وبعد ذلك تحققت ، والقران الكريم فيه الكثير من الاخبار الغيبية التي تحققت وقد يكون من الايات لم تتحقق بعد الا في ظرفها وزمانها ، والاية نظير قَوْلُهُ تَعالى: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ في أدْنى الأرْضِ وهم مِن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ ( [2]) ، ونَظِيرُهُ في حَقِّ عِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ ﴿وأُنَبِّئُكم بِما تَأْكُلُونَ وما تَدَّخِرُونَ في بُيُوتِكُمْ﴾ ( [3]). وتعتبر هذه الايات من الاعجاز في القران الكريم. المطلب الثالث: المدد الالهي لنصرة المؤمنين الله تعالى بيد ملكوت السموات والارض قادر على كل شيء قدير لا عجز في ساحته المقدسة فهو يمد بعطائه من يشاء ولكن بشرط ان تتوفر المقدمات لذلك، ففي هذه الاية المباركة:> قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ < بين الله تعالى ان العدو رأى المسلمين اضعاف عددهم ولذلك هابهم وراعهم وكان النصر حليف المؤمنين لانهم صبروا وتوكلوا على الله تعالى وفوضوا امرهم الى الله تعالى وكان هذا مددا الهيا واعجازا ظاهرا.