من اول من قال اما بعد حتى الان لم يتمّ الجزم حول الانسان الأول الذي قال اما بعد، ولكن البعض نسبها إلى ابينا آدم، والبعض الآخر إلى نبي الله داوود،أما البعض الآخر فقد نسبها إلى سليمان عليه السّلام، ولكن الأمر إلى هذه اللحظة لم يتمّ تحديده، ولكن بخصوص العبارة فإنّها إلى يومنا هذا قائمة والعمل والقول بها وارد في الكثير من الكتب أو الخطابات التي يُدلي بها بعض القادة والزعماء العرب والمسلمين. انتهينا الآن من المقال الذي بعنوان " من اول من قال اما بعد " وتعرفنا على الغرض من قول هذه العبارة، والحكم الشرعي لها، فقد تبيّن لنا انّ النبي محمد صلى الله عليه وسلّم قد استخدمها بشكل ملفت في العديد من الخطابات التي خطبها بالمسلمين، وقد اقتفى اثره الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنهم
من أول من قال أما بعد ؟ الزهـرانــي 8 2012/06/19 (أفضل إجابة) الجواب فيما نظم بعضهم*: جرى الخلف أما بعد من كان بادئاً ****** بها خمس اقوال، وداوود، اقرب و كانت له فصل الخطاب و بعده ****** فقس فسحبان فكعب فيعرب - داوود عليه السلام - قس بن ساعدة - سحبان بن وائل - كعب بن زهير - يعرب بن قحطان * المرجع في كتاب "مفتاح الجنة في شرح عقيدة اهل السنة" لسيدي محمد الهاشمي أول من قالها: " قس بن ساعدة الإيادي " وقيل أول من قالها: داود، قيل: إنها داخلة في قوله: وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ والرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: في خطبه أما بعد.
أول من قال أما بعد خنساء فلسطين _ وكالات أول من قال (أمّا بعد) ومعناها: فصل الخطاب، جاء في لسان العرب أن فصل الخِطَاب هو" أَمّا بَعْدُ "، ويعدّ داودُ ـ عليه السلام ـ أَوَّلُ من قال: أَمَّا بَعْدُ، وقال أَبو العباس: معنى أَمَّا بعدُ: أَمَّا بَعْدَ ما مَضَى من الكَلامِ فهو كذا وكذا، أما الإمام الطبري فقال إن فصل الخطاب هو علم القضاء والفهم به ، وفي قوله تعالى: "وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب "، أي أعطي الفهم، وفي تفسيرات أخرى (وفصل الخطاب)، قال: إصابة القضاء وفهمه، أو " بينة المدعي، أو يمين المدعى عليه ". وبعضهم فسر( فصل الخطاب) على أنها علم القضاء، والبعض الأخر فسّرها (وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب) أنها: الخصومات - التي يخاصم الناس إليه، وفصل ذلك الخطاب هو الكلام الفهم وإصابة القضاء والبينات.
، فقصد أما بعد هنا العبارة التي يقصد بها فصل الخطاب. أول من قال أما بعد حصر العلماء والمؤرخين بأن أول من قال أما بعد هم سبعة أشخاص ، وتم تعليل ذلك وفقاً لما يأتي: آدم عليه السلام: لقوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}. ، وتوضح الآية أن الله سبحانه وتعالى علم آدم الأسماء كلها ومن ضمنها أم بعد. داود عليه السلام: وما يعلل ذلك، قوله تعالى: {وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب}. ، وأما بعد هي فصل الخطاب. يعقوب عليه السلام: فحينما جاء ملك الموت لملك الموت، وقال يعقوب له: أما بعد فإنا أهل بيت موكل بنا البلاء. «أما بعدُ» و«أما قبل». قس بن سعادة: وقيل فيه أنه أول من قال أما بعد في خطبة العرب. كعب بن لؤي: فقيل بأنه كان يجتمع بعدد من الأشخاص، ويقول لهم أم بعد، اسمعوا وأفهموا واعملوا وتعلموا. يعرب بن قصحان: قيل بأنه أول من قال أما بعد. سحبان بن وائل: فقد ذكر بأنه أول من قال أما بعد. فصل الخطاب في أما بعد ورد في قوله تعالى: {وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب}. ، فيدلنا ذلك أن أول من قال أما بعد هو نبي الله داود، وهو فصل الخطاب، فمعنى فصل الخطاب هنا، قد يكون بعد الدعاء، أو بعد حمد الله، أو من الممكن أن تكون بعد الإشارة من شخص إلى شخص، فبذلك ينفصل الخطاب المتقدم عن الخطاب الذي يجيء بعده، والمقصود هنا أنها تكون بعد الكلام الذي تقدم، عندما يراد التحدث عن أمر، أو الإخبار بحدث أو واقعة.
شخصيات نُسبَ إليها هذا القول من ناحية أخرى لا بد من الإشارة إلى بعض الشخصيات التي نسب لها هذا القول ومنهم: قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار الإيادي، من حكماء العرب قبل الإسلام، وتوفي حوالي عام 600 م، حوالي 23 قبل الهجرة. اختلف الأدباء في ذكر أصول قس بن ساعدة، فمنهم من ذكر أنه نصراني وأنه أسقف كعبة نجران، ومنهم أكد على بطلان ذلك، ويذكر أنه لم يكن له صلة بنجران، والبعض يرجِّح أنه من الحنيفية، وهناك العديد من الأقوال، بالإضافة إلى الأفعال التي تنسب إلى قس بن ساعدة منها ما هو شعر و سجع و نثر، كعديدين من حكماء العرب. فيٌنسب إلى ساعدة أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا، و أول من كَتَب "من فلان إلى فلان"، و أول من قال "أما بعد"، وأول من قال "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر"، وقد ورد في العديد من الكتب الأدبية أن أول من قال أما بعد على الترتيب؛ النبي داود -عليه السلام- ، قس بن ساعدة، سحبان بن وائل ، كعب بن زهير ، يعرب بن قحطان.
آخر تحديث: ديسمبر 12, 2021 من أول من قال أما بعد، التي أصبحت تستخدم حاليًا بكثرة في الخطب الدينية أو الخطابات الرسمية أو ببعض المواضع الأخرى، حيث أن ما قبلها يكون بمثابة تقديم لما سوف يقوله الشخص ولهذا فعند قولها تلفت الانتباه للموضوع الرئيسي. من أول من قال أما بعد يبحث الكثير من الأفراد عن من أول من قال أما بعد، حيث أنها تعد من الكلمات التي تستخدم كثيرًا ولهذا يريد الجميع معرفة أصلها، وإليكم أهم المعلومات حولها فيما يلي: لم يتفق العلماء على الشخص الذي قام بقول هذه العبارة أول مرة حيث أنهم قد احتاروا بين سبعة أفراد وهم آدم عليه السلام. ويعقوب وداود عليهما السلام، وقيل أنه قس بن ساعدة، وقيل يعرب بن قحطان، وقيل سحبان بن وائل، وقيل كعب بن لؤي. بالنسبة لمن قال أن آدم عليه السلام هو أول من نطق بها فكان دليله قوله تعالى (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). فمن الآية يتضح أن الله عز وجل قد علم سيدنا آدم جميع الأسماء ومن ضمنهم جملة أما بعد. أما من قال أن داود عليه السلام هو أول من نطق بجملة أما بعد فاستدلوا على ذلك بقوله تعالى (وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ).
تاريخ النشر: الخميس 25 صفر 1425 هـ - 15-4-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 47212 290323 0 1007 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم ماهي دواب الجن؟ وما هي مواصفاتها؟ وما هي مواصفات الجن؟ وماذا يأكل الجن ودوابهم لماذا يحتاج الجن الدواب؟ وشكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذكر ابن حجر في الفتح في باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم عن أبي يعلى بن الفراء أنه قال: الجن أجسام مؤلفة، وأشخاص ممثلة، يجوز أن تكون رقيقة وأن تكون كثيفة. وذكر عن وهب بن منبه أنه قال: الجن أصناف مخالعهم ريح لا يأكلون ولا يشربون ولا يتوالدون وجنس منهم يقع منهم ذلك. ما شكل الجن المسلم - أجيب. ومنهم السعالي والغول والقطرب، ثم قال ابن حجر: ويؤيد هذا ما رواه ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني. وقد ذكر أهل العلم أن الجن يتشكلون بأشكال مختلفة فيتصورون بصور الكلاب، ففي صحيح مسلم الكلب الأسود شيطان، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيراً، وكذلك بصورة القط الأسود، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة.
وأما حيات البيوت، فلا تقتل إلا بعد التحريج، كما قال أبو لبابة لابن عمر، لما كان يتتبع الحيات ليقتلها، فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذوات البيوت وهي البيوت التي يكون فيها حيات معروفة غير الصنفين المستثنيين، فهذه لا تقتل إلا بعد التحريج لمدة ثلاثة أيام وليس ثلاث مرات، والله أعلم. 19 7 208, 161
/الي اعرفه هو ان شكلهم قبيح ولا تهم التفاصيل ملحق #1 2018/07/03 ديسيبل من الاحاديث الشريفة مثال: منهم السعالي والغول والقطرب، ثم قال ابن حجر: ويؤيد هذا ما رواه ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني. ملحق #2 2018/07/03 موني الحلوة (بنت اجابة) هناك احاديث وايات على ان شكلهم قبيح مثل: {طلعها كروؤس الشياطين} ملحق #3 2018/07/03 Machintosh وما ادراك ؟ ملحق #4 2018/07/03 طيف (ذكريات محطمة) القران يقول هذا ملحق #5 2018/07/03 ديسيبل وقوله ( طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ) يقول تعالى ذكره: كأن طلع هذه الشجرة، يعني شجرة الزقوم في قُبحه وسماجته رءوس الشياطين في قبحها.
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن أمنا عائشة رضي الله عنها قال: ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج وخلق آدم مما وصف لكم). إذاً هذه المخلوقات أيضاً هي على شكل أجساد غير مرئية بالنسبة لنا ويقسمون لقسمين جانب كافر وجانب مكون من طرائق قدد الجانب الكافر فقط إبليس ولقبه الشيطان قال تعالى: ( إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه). أما لقب الشيطان فهو يطلق على كل مخلوق شرير سواء كان إنسياً أو جنياً قال تعالى: (شياطين الإنس والجن) و كبير الجن يسمى عفريت. (قال عفريت من الجن) أما كبير الشياطين يسمى مارد. ( وحفظاً من كل شيطان مارد). أما باقي الجن فقالوا منهم القاسطون ومنهم المسلمون ولكن هناك موضوع في سورة الجن أنه, لماذا في سورة الجن الآية 11 حيث يقول الجن عن ذاتهم. كيف شكل الجنه. ( وأما القاسطون فكانوا حطب جهنم). لكن لماذا سيكون البشر حصب جهنم الفرق بين حطب وحصب بأن الجن مخلوق من النار وسيعذبون بالنار لذلك هم حطب أي متجانسين مع طبيعة تكوين جهنم لكن يعذبون في النار أما الإنسان خلق من طين لكن يمكن أن يرجم بالطين والحجارة ويتعذب. لكن كلمة حصب في القرآن الكريم التي وردت في سورة الأنبياء (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم).
البطاطس تُعدّ البطاطس المقليّة من أكثرِ الأطعمة المُحبّب تناولها من الأشخاص، ومن أنواع البطاطس التي أصبحت منتشرة ومعروفة حديثاً بَطاطس الكرسبي؛ وهي البطاطس التي تُقلى مرّةً واحدةً، ثمّ تُرفع من المقلاة، ويحمّى الزيت عليها مرّةً أخرى، وتُقلى مرّةً ثانية لتُصبح مُقرمشةً من الخارج، وطريّةً من الداخل. أصابع البطاطس الكرسبي المكونات ثلاث حبات من البطاطس، كبيرة الحجم. نصف كوب من الخل الأبيض. رشة من الملح. كمية من الزيت للقلي، مثل زيت الذرة، أو زيت دوّار الشمس، أو زيت الكانولا. طريقة التحضير نقطّع حبات البطاطس، ونحاول أن يكون شكل التقطيع موحّداً. نغسل حبات البطاطس عدة مرات حتى نتخلّص من أكبر كمية من النشا، ثمّ ننقعها بالخل مدة خمس عشرة دقيقة. كيف شكل الجن السعوديين. نرفع أصابع البطاطس من الخل ثمّ نغسلها بالماء البارد، ونرشّها بالقليل من الملح. نسخّن كميّة من الزيت في مقلاة على النار، مع مراعاة أن يكون مستوى الزيت عميقاً، بحيث يُغطّي كامل كمية البطاطس. نضع أصابع البطاطس في الزيت، ونقليها، بحيث تكون غير ناضجة تَماماً. نَرفع حبات البطاطس ثمّ نضعها في الفريزر مدّة ساعتين من الزمن. نُسخّن الزّيت مرّةً أخرى في مقلاة، ثمّ نضع البطاطس؛ حيث سنُلاحظ أنّها أصبحت ذهبيّةً أسرع من المرة الأولى.