* طب وقائى: الطب الوقائى هو ذلك الفرع من الطب الذى يهتم بالإجراءات التى يتم إتباعها فى مجال الصحة العامة لوقاية الأفراد كافة من أخطار الإصابة بالأمراض أو الإصابات قبل حدوثها، ويوجد فى هذا اختلاف مع ذلك الفرع من الطب الذى يقوم بالدور العلاجى للأمراض التى أصيب بها الإنسان بالفعل. نطاق الطب الوقائى يكون أعم وأشمل فهو يشمل جوانب الصحة العامة وليس صحة فرد بعينه وما يتبعه من ممارسات ذاتية يقى بها نفسه من مختلف الاضطرابات. توجد مستويات عدة للوقاية والتى تُصنف إلى أربعة مستويات (مراحل): - المستوى الأول أو الوقاية الأولية – هى كافة الأساليب التى تجنب الإنسان الإصابة بالأمراض، حيث تعتمد هذه الأساليب على الارتقاء بمستوى الصحة بشكل عام. - المستوى الثانى، وهى الأساليب المستخدمة فى تشخيص المرض الكائن بالفعل والعمل على علاجه فى مراحله المبكرة قبل أن يتسبب فى فناء حياة الشخص. المستوى الثالث، وهى أساليب الوقاية المتبعة للحد من تأثير الأمراض ومضاعفاتها التى حدثت الإصابة بها من خلال العمل على استعادة وظائف الأعضاء الحيوية بالجسم قدر الإمكان. مفهوم الطب الوقائي - موضوع. المستوى الرابع، هو المستوى الذى يقوم بدور المسكن أو الملطف للآثار التى أحدثها المرض فقط لا غير.
وقد أزال العلماء هذا التعارض وجمعوا بين النصوص. قال النووي بعد أن نقل وجوب الجمع بين الأحاديث التي في ظاهرها تعارض: "ثم المختلف قسمان: أحدهما يمكن الجمع بينهما فيتعين ويجب العمل بالحديثين جميعا، ومهما أمكن حمل كلام الشارع على وجه يكون أعم للفائدة تعين المصير إليه، ولا يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع، لأن في النسخ إخراج أحد الحديثين عن كونه مما يعمل به.. ومثال الجمع حديث ( لا عدوى) مع حديث ( لا يورد ممرض على مصح)، ووجه الجمع أن الأمراض لا تعدى بطبعها، ولكن جعل الله سبحانه وتعالى مخالطتها سببا للإعداء، فنفى في الحديث الأول ما يعتقده الجاهلية من العدوى بطبعها، وأرشد في الثاني إلى مجانبة ما يحصل عنده الضرر عادة بقضاء الله وقدره وفعله". الصحة العامة والطب الوقائي. وقال الشيخ الألباني: "واعلم أنه لا تعارض بين الحديث وبين أحاديث العدوى، لأن المقصود منها إثبات العدوى، وأنها تنتقل بإذن الله تعالى من المريض إلى السليم". الصحة من نعم الله عز وجل العظيمة على الناس، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ) رواه البخاري. وقد احتوت كتب السُنة على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تتعلق بالأمراض وعلاجها، وكتب بعض العلماء كتباً خاصة في ذلك، فلنحرص على صحتنا البدنية والروحية بتطبيق هدي النبي صلى الله عليه وسلم في حياتنا، فهديه أكمل الهدي صلوات الله وسلامه عليه.
يمكن الوصول الى هذه الغاية من خلال توفير الخدمات التالية: نشر التوعية الصحية والوقائية وضع الحلول المناسبة للسيطرة والقضاء على المشاكل الصحية. ضمان التغذية الجيدة. تقديم خدمات الأمومة والطفولة. التطعيم والتحصين ضد الأمراض المعدية خاصة أمراض الطفولة. مكافحة الأمراض السارية ( المعدية والمتوطنة) والسيطرة على انتشارها. علاج الأمراض الشائعة في المجتمع. إجراء العمليات الجراحية الأساسية. توفير الأدوية الأساسية. تهدف الرعاية الصحية الأولية الى تقوية الخدمات الصحية المقدّمة لجميع فئات المجتمع عن طريق تنمية شراكات منتجة ومستمرة مع الجهات المعنية وتحقيق نتائج صحية أفضل وذلك من خلال توثيق التعاون والتنسيق بين القطاعين العام والخاص ودعم المشاركة بينهم، والتنسيق والتعاون مع المنظمات غير الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني وكل من هو معني بالرعاية الأولية. من الأمور التي تندرج ضمن إطار عمل الرعاية الصحية الأولية ايضا تحسين اتخاذ القرارات والتخطيط عن طريق توفير المعلومات الصحية لجميع العاملين الصحيين وبصورة واضحة ودقيقة وصحيحة وفي الوقت المناسب، وإعداد هيكل تنظيمي داعم عن طريق تعزيز وضع الرعاية الصحية الأولية في الهيكل التنظيمي لوزارة الصحة، وتخصيص ميزانية مستقلة لخدمات الرعاية الصحية الأولية وبرامجها، ووضع وتطوير نظام معلوماتي الكتروني متكامل لأنشطة وخدمات الرعاية الصحية الأولية.
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق قال الدكتور أشرف حاتم، رئيس لجنة الصحة بمجلس النواب، ان المجلس الصحى المصرى غير تابع لوزارة الصحة ، ويتبع رئيس الجمهورية ، ويهتم به كل المؤسسات المهتمة بتدريب الأطباء. مضيفا ان المجلس لم يلغي الزمالة المصرية التي تعطي شهادة البورد المصري، ولكن الزمالة مكملة بالإضافة إلى المجلس، وهيئة التدريب الإلزامي ما زالت مستمرة تحت عباءة المجلس الصحي المصري. وأضاف «حاتم»، أن المجلس الصحي المصرى، هو من يحدد الطبيب الذى سيزاول المهنة بالمعايير المهنية الصحيحة والتدريب السليم. جاء ذلك خلال فعاليات مؤتمر صحفي، تحت عنوان «المجلس الصحي المصري حتمية الحاضر وضرورة المستقبل.. نحو تعليم صحي بمعايير عالمية»، وبحضورالدكتور حسين خالد رئيس لجنة القطاع الطبي بالمجلس الأعلى للجامعات، والدكتور أحمد عثمان رئيس الهيئة المصرية للتدريب الإلزامي، والدكتور حسام حسني رئيس اللجنة العلمية لمواجهة كورونا واللواء طبيب رئيس الأكاديمية الطبية العسكرية.
اختلف الفقهاء اختلافا واسعا في حكم اشتراط الكفاءة بين الزوجين، ويمكن تصنيف آراء الفقهاء في ذلك إلى ثلاثة اتجاهات، طرفان ووسط: فالطرف الأول: يمثله ابن حزم الظاهري، حيث لم يشترط التكافؤ إلا في العفة في مقابلة الزنا ،فقال: "أي مسلم – ما لم يكن زانيًا- فله الحق في أن يتزوج أية مسلمة، ما لم تكن زانية". قال: وأهل الإسلام كلهم إخوة لا يحرم على ابن من زنجية لغية (غير معروفة النسب) نكاح لابنة الخليفة الهاشمي.. والفاسق المسلم الذي بلغ الغيبة من الفسق – ما لم يكن زانيًا- كفء للمسلمة الفاسقة ما لم تكن زانية. قال: والحجة قول الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة). والطرف الثاني: يمثله جمهور الفقهاء، حيث أدخلوا النسب في الكفاءة، فلا بد أن يكون الزوج مكافئا لنسب زوجته، وإن كان بين هذا الاتجاه تفصيلات وخلافات في بعض الأمور. والوسط ، يمثله المذهب المالكي، قال الشوكاني:ونقل عن عمر، وابن مسعود، وعن محمد بن سيرين، وعمر بن عبد العزيز. تكافؤ النسب في الفقه الإسلامي - جريدة الوطن السعودية. ورجحه ابن القيم فقال:فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الكفاءة في الدين أصلاً وكمالاً. فلا تزوج مسلمة بكافر، ولا عفيفة بفاجر.. ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمرًا وراء ذلك فإنه حرم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث ولم يعتبر نسبًا، ولا صناعة، ولا غنى، ولا حرفة.. فيجوز للعبد القن نكاح المرأة النسبية الغنية إذا كان عفيفًا مسلمًا.. وجوز لغير القرشيين نكاح القرشيات، ولغير الهاشميين نكاح الهاشميات، وللفقراء نكاح الموسرات.
جـمـيـع الـحـقـوق مـحـفـوظـة للجمعية الوطنية لحقوق الانسان © 2022 اتصل بنا: تليـفــون: +966 1-2102223 بـريـد الـكتـرونـي:
الخطورة ليست قضية واحدة، بل شعور أفراد المجتمع بالازدواجية في التعامل مع هذه القضايا «فتارة مع، وتارة ضد»، هذا يجعل داخلهم الخوف والريبة مما يصنع الكثير من الغلط والأقاويل والإشاعات، ويزعزع استقرار هذا المجتمع، وبخاصة عندما يبدأ الكل يتساءل: ما مصير أبناء الزوجين غير «متكافئي» النسب؟ أين يذهبون؟ أين يعيشون؟! وهنا بالذات نضع علامة: ما هو مصير أسرة كاملة تمزقت وتفرقت، وتشتت أبناؤها بسبب عادات عفا عليها الزمن؟ هل نأتي بعد ذلك نعالج هؤلاء الأبناء من هذا التشتت والظلم والفرقة؟ بماذا سيفكر هؤلاء الأبناء؟! حتماً سيشاهدون أنفسهم أقل من غيرهم، وشعورهم بالظلم والحقد على كل من تسبب في ذلك. الطلاق بعدم تكافؤ النسب .... ألم يحن الوقت لإصدار قانون واضح وصريح في قضايا «تكافؤ النسب»، لضمان حقوق الإنسان وكرامته والحفاظ على حقوق الآخرين، وبخاصة المستضعفون ممن لا يمتلكون حولاً ولا قوة؟! *نقلاً عن "الحياة" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وأكد الزوج أن زوجته هربت من خاطفيها (على حد قوله) من إحدى المحافظات شرق الرياض إلى مخيم قريب، حيث سلمها أصحاب المخيم لأقرب مركز شرطة، والذي اتصل به لإفادته بوجود زوجته لديهم والحضور لاستلامها، إلا أن أحد أقربائها "ليس بمحرم لها" حضر إلى المركز لاستلامها قبل وصوله في اليوم التالي بعد أن كتب إقرارا خطيا بإحضارها لمركز الشرطة في اليوم التالي، إلا أن قريبها الذي استلمها لم يحضر كما تعهد. من جهته، أكد مصدر في الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان أن الجمعية استقبلت شكوى قضية تكافؤ النسب، وأنها محل متابعة منذ فترة وتنطوي على عوامل إنسانية ينبغي أخذها في الاعتبار. وأكد أن فسخ العقد بعد الدخول وإنجاب الأبناء بدون طلب من أي الزوجين يلحق بهذه الأسرة أشد الضرر، ولا يزيل ما قد يتوهم من ضرر يلحق بأقرباء الزوجة، لأن هناك أبناء لا يمكن سلخهم من هذا النسب، وبالتالي لا يتم تفادي ذلك الضرر الموهوم باستمرار الحياة الزوجية، بالإضافة أن هذا الحكم خالف الشريعة الت تؤكد أن الناس سواسة إلا بالتقوى.