• في تعلمنا عدم الكذب وعدم خداع الناس. • كما تعلمنا بأن الناس لم يصدقوا الكذاب إذا أدركوا كذبه حتى ولو صدق في بعض الأوقات. قصص اطفال قصيرة واسم المؤلف ودار النشر - مجلة رجيم. • لذا فالإنسان لابد أن يتحرى بالصدق دائماً وألا يلعب بقلوب الناس. • ونتعلم أيضاً من تلك القصة درساً مهماً آخر وهو مساعدة الآخرين عند الحاجة والوقوف بجانبهم. وتلك هي الأحداث الكاملة لـ قصة الراعي والذئب بما تحتويه من أخلاق فاضلة يمكننا أن نُنشئ أطفالنا عليها. قصة الراعي والذئب قصص أطفال قبل النوم
لا كذب بعد اليوم: وعندما نجى شهاب من هذه الحادثة ذهب إلى أهل القرية ليسألهم وقد تملكته الحيرة لماذا لم يساعدوه؟ فأجابه رجال القرية بأن كثرة كذبه عليهم أسقطت عدالته ومروءته ولذلك لم يأخذوا بصراخه وبالتالي لم يقدموا له المساعدة، فقدَّم أحد الرجال له نصيحة فقال له: إن من شروط صحة الحديث عند المحدثين عدالة الراوي ليؤخذ بحديثه، وكذلك يا شهاب كان يجدر بك أن تكون عدل وصادق، فلما خسرت عدالتك لم يصدقك أهل القرية، فأدرك شهاب أنه خسر مروءته وعدالته بين الناس. ندم شهاب على ما كان منه من كذب ووعد أهل القرية بأنه لا كذب بعد اليوم وجعل يبكي ندمًا وحسرةً على ما فعل بنفسه، فسامحه أهل القرية وأخبروه بأن هناك فرصة ومجال للتوبة فإن الله لا يقفل بابه أمام رجلٍ تائب، فرح شهاب واستغفر ربه وتاب وأناب وقرر ألا يعود لمثل فعلته أبدًا. ما يستفاد من القصة: 1. الصدق نجاة للعبد والكذب فيه هلاكه. 2. كثرة الكذب تميت القلب. 3. يجب على الإنسان أن يلتزم الصدق في جميع تعاملاته حتى في الضحك فلا يجوز له إلقاء النكات الكاذبة فقط من أجل الضحك. 4. أن الله جعل باب التوبة مفتوح على مصرعيه ليحرص المذنب على التحلل والتوبة من ذنبه.
نقدم لك اليوم إحدى القصص التي بها عبرات عظيمة، وهي قصة الراعي والذئب ، والتي تدور أحداثها حول شخص مخادع اعتاد أن يستهزأ بالأخرين دائماً مما قاده للوقوع في المشاكل التي أدت إلى انهيار كل شئ لديه، لذا تعرف على أحداث القصة كاملة وما بها من عظة عبر هذه السطور التالية. قصة الراعي والذئب • يُحكى أنه بقديم الزمان وبإحدى القرى كان هناك راعي يذهب كل يوم إلى مكان عالى بعيد عن القرية حيث يرعي الأغنام به. • ومع مرور الوقت لم يجد نفسه إلا وحيداً بين ماشيته من الأغنام والماعز فشعر بالملل الشديد. • وأخذ يفكر ماذا يفعل ليتخلص من ذلك الملل، وهنا جاءته حيلة ذكية. • وبالفعل بدأ في تنفيذ تلك الحيلة فأخذ ينادي بصوت مرتفع جداً بأن هناك ذئب يود أن يلتهم جميع أغنامه. • وهنا سمعه أهل القرية وقدموا إليه مُسرعين لينقذوا الأغنام والراعي من الذئب المفترس لكن!. • لم يري أهل القرية الذئب بل رأوا الراعي واقفاً يضحك ويسخر منهم وهنا رحلوا غاضبين وعلموا أن هذا الراعي مُحتال. قصة الراعي والذئاب • وفي اليوم الثاني بينما يعمل أهالي القرية بجد، لم يجد الراعي شئ يفعله وسط أغنامه فأخذ يصيح وينادي مرة ثانية. • وهنا ظن أهالى القرية أنه ينادي ويستغيث بصدق فأسرعوا لإنقاذ أغنامه من الذئب لكن!.
[٤] ملاقاة المسلمين لصنوف من العذاب والتنكيل تعرَّض المسلمون في مكة لجميع أنواع العذاب من قِبل المشركين، ومنهم من كانت له المِنعة والعزة من قومه، ومنهم من لم يكن له ذلك، وبكل الأحول فقد تعرَّضوا جميعهم للأذى، والتعذيب، والتنكيل؛ فأبو بكر -رضي الله عنه- على سبيل المثال ضربوه في المسجد الحرام بالنِّعال حتى سالت دماؤه ولم تُعرف ملامحه، ونقلوه إلى بيته وهو يصارع البقاء. [٥] كما تعرَّض عثمان بن عفان -رضي الله عنه- للتعذيب من عمه؛ إذ كان يلفُّ حصيرًا من أوراق النخيل حوله ثم يشعل النار من تحته، وهذا مصعب بن عمير حرمته والدته من المأكل والمشرب وأخرجته من بيتها حتى يعود عن إسلامه، والضعاف الذين ليس لديهم نصرة من العبيد والإماء كانوا يُلبسونهم دروعًا من الحديد ويجلسونهم تحت أشعة الشمس الحارقة، وفي السياق يُذكر عمار بن ياسر، وزوجته، وابنهما وما تعرَّضوا له من العذاب الشديد، ومع ذلك لم يترك أحدهم الإسلام بل ظلوا ثابتين على عقيدتهم، إلى أن أغدق عليهم الله -سبحانه وتعالى- بالفرج العظيم وتحقيق النصر على أعدائهم وإعلاء شأنهم بين الناس. [٥] وجود من يشدّ على يد رسول الله كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج في مواسم الحج للقاء القبائل ودعوتهم إلى الإسلام، وبينما هو كذلك مرَّ على جماعة من الخزرج فاستأذنهم للجلوس والحديث معهم فأذنوا له، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخبرهم عن الإسلام ويدعوهم إلى عبادة الله وحده، كما تلى عليهم بعضًا من القرآن الكريم، فآمنوا معه وصدقوه ورجعوا إلى بلادهم.
بتصرّف. ↑ مجموعة من الباحثين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 144. بتصرّف. ↑ سعيد القحطاني، الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6095، صحيح. ↑ الخليل بن أحمد الفراهيدي، العين ، صفحة 363. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 144-115. بتصرّف. ↑ سورة التوبة ، آية:119 ↑ مجموعة مؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية ، صفحة 337. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء ، آية:84 ↑ رواه الترمذي، في جامع الترمذي، عن الحسن بن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:2518، حسن صحيح. ↑ ابن فارس، مقاييس اللغة ، صفحة 133. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، موسوعة الأخلاق الإسلامية الدرر السنية ، صفحة 82. بتصرّف. ↑ محمد عبد الغفار، شرح أصول اعتقاد أهل السنة ، صفحة 8. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، صفحة 245. بتصرّف. بيانات ميدو كلاسك - انا وانت - Anawenti.com. ↑ عبد العظيم المطعني، خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية ، صفحة 131. بتصرّف. ↑ سورة يوسف ، آية:111 ^ أ ب عبد العظيم المطعني، خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية ، صفحة 131. بتصرّف. ↑ راغب السرجاني، الصاحب والخليفة أبو بكر الصديق ، صفحة 5.
ذات صلة أين يقع الأخدود العظيم أين يقع الأخدود قصة أصحاب الأخدود أصحاب الأخدود هم رعيَّةُ آخر ملوك حِميَر؛ وهو زِرعَةُ بن تبان أسعد الحِميَريّ المَعروف بذي نواس، وقد كان هذا الملك يهوديَّاً اعتنقَ عددٌ من رعيّته النصرانيّة، فسار إليهم بجيشٍ من حِميَر؛ حتى يُجبرهم على الرجوع عن دينهم الذي اعتنقوه، وخيّرهم بين القتل، أو الرجوع إلى دينه، فاختاروا القَتل والصَبر على هذا المحنة، فشُقَّت لهم الأَخاديد*، وتمّ رميهم فيها، ثمّ أُضرِمت بهم النيران إلى أن احترقوا وماتوا. وكام المَلك وحاشيته ينظرون إليهم، أمّا في ما يتعلّق بعددهم، فقد قِيل إنّهم كانوا سبعينَ ألفاً، وقِيل عشرين ألفاً، وقِيل اثني عشر ألفاً، [١] وذُكِر أنَّ أَصحاب الأُخدود لا يُقصَد بهم من وُضِعُوا في النار وأُحرِقوا فيها، وإنَّما من شقَّ الأَخاديد وحفرها؛ ولذلك يقول الله -تعالى- في كتابه العزيز: (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ) ؛ [٢] أي لُعِن أصحاب الأخدود بسبب فِعلهم الشنيع، وهو حفر الأخاديد، وإشعال النيران بالمؤمنين. [٣] قصة الغلام والراهب حدّث النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أصحابه عن قصّة ملكٍ من ملوك الزمن الغابر، وهو ملك كانَ لهُ ساحرٌ مُقرَّب، فلمّا تقدَّم العمر بهذا الساحر، طلب من المَلك أن يبعَثَ إليه غُلاماً؛ حتى يُعلِّمه السحر، فأرسل إليه الملك غلاماً ليُعلِّمه، وكان هذا الغلام يذهب باستمرار إلى الساحر، وفي أحد الأيام صادف في طريقه إلى الساحر راهباً، فاستمع إلى كلامه، وأُعجِبَ به، إلّا أنّ الساحر كان يضربه؛ بسبب تَأَخُّره عنه.
– قـ. ـتـ. ـلت امرأة سورية تنحدر من مدينة القامشلي بمحافظة الحسكة على يد زوجها السابق في مدينة كولن الألمانية. وبحسب صفحة ورن المانيا أنه بعد سماع اصوات شـ. ـجـ. ـار عالية داخل منزل اتصل الجيران بـ. ـالـ. ـشـ. ـرطـ. ـة وعند حضورها وجدو امرأة مـ. ـقـ. ـولـ. ـة بـ. ـطـ. ـعـ. ـنـ. ـات سـ. ـكـ. ـيـ. ـن واضافت الصفحة أنه تم اعـ. ـال زوجها في الشقة وقال متحدث باسم مكتب المدعي العام يوم الثلاثاء إن الـ. ـفـ. ـاة البالغة من العمر 36 عاماً أصيبت بـ. ـات في الجزء الـ. ـلـ. ـوي من جـ. ـسـ. ـدهـ. ـا. ـ. ـوهـ. ـي أم لطفلين. لا تزال دوافـ. ـع الـ. ـريـ. ـمـ. ـة غير واضـ. ـحـ. ـة.
إنّ حماية الأمة من عدوّها لا يتمّ بدون وجود القائد الأمين على جنده ووطنه. بدون الأمانة تضيع الحقوق ويقع الناس في مشقّة شديدة. إنّ الأعراض والأنساب مبينة على الأمانة من الزوج والزوجة، ولولا الأمانة لضاعت الأنساب واختلطت فيما بينها. قيمة الصدق والأمانة في القرآن استدلّ القرآن الكريم بخلقي الأمانة والصدق عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لإثبات أنّ القرآن الكريم من عند الله تعالى، [١٦] وذلك في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾. [١٧] [١٨] تشير الآية إلى أخبار لم يكن عليه الصلاة والسلام يعرفها، ولولا أمانة النبي الكريم لما علّم قريشًا بتلك القصص والأخبار، فقد وصف الله تعالى هذه الأخبار بالأمانة من خلال نفي صفة الافتراء، وأنّ ما أُنزل على النبي صلى الله عليه وسلم صدق لا كذب فيه. [١٨] تداخل صفتي الصدق والأمانة تشترك صفتا الأمانة والصدق بأن لهما تعلقٌ بحقوق الناس، فالأمين لا يمكن أن يكون أمينًا إلّا إذا كان صادقًا، والصّادق لا يمكن أن يكون صادقًا إلّا إذا صدق بأمانته، وقد عُرف النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وقبل البعثة بصفتين متلازمتين، هما الصدق والأمانة حتى شهدت له قريش بذلك [١٩] المراجع ↑ مجموعة مؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 143.