وشكّل هذا الاختفاء لغزاً غامضاً لدى العلماء. وقد قدّم العلماء افتراضَين لتفسير هذا الانقراض هما: [2] تأثير جاء من خارج الأرض ككويكب أو مذنّب، والآخر يتعلّق بانفجارات ضخمة للبراكين على الأرض قضت على الحياة فيها. وكلا التفسيرين يظهران امتلاء السماء بالدخان الذي حجب أشعة الشّمس. وبذلك أثرت على التمثيل الضوئيّ للنباتات، مما أدّى لاختلال في السلسلة الغذائيّة. يمثل عظام الديناصورات – ليلاس نيوز. ويرى آخرون أنّ السبب الحقيقيّ للانقراض يتعلّق بتغيّرات في المناخ وتغيّرٍ في مستويات المحيطات والبحار. وبهذا الكم من المعلومات نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي كان تحت عنوان يمثل عظام الديناصورات وسلطنا الضوء فيه على فصيلة الديناصورات والأحقاب الزّمنيّة التّي مرت بها، وفي نهاية مقالنا ذكرنا الأسباب التي تسببت في انقراضها.
يمثل عظام الديناصورات: 30% منه بكتيريا تسمى أوزوبيا.
ووجد الفريق البحثي كربونا غير مشع وأحماضا أمينية حديثة وحمضا نوويا، وهذا يدل على أن العظم يستضيف مجتمعا ميكروبيا عصريا ويوفر ملاذا له وذهبوا إلى أن هذه الميكروبات الحديثة وإفرازاتها التي يطلق عليها "الأغشية الحيوية" هي على الأرجح ما رآه باحثون آخرون في الحفريات وأفادوا حينها بأنهم عثروا على أنسجة ناعمة للديناصورات. وكانت الخطوة التالية التي عمل عليها الفريق البحثي هي معرفة أنواع الميكروبات التي تستضيفها عظام الديناصورات، حيث فوجئوا أنها ليست الميكروبات نفسها التي تعيش في الصخور المحيطة بها. ويقول إيفان سايتا الباحث الرئيسي بالدراسة في تقرير نشره الموقع الإلكتروني لمتحف فيلد: "وجدنا مجتمعا غير عادي للغاية يمثل 30% منه بكتيريا (Euzebya) أوزوبيا التي لم يتم الإبلاغ عن العثور عليها إلا في خيار البحر بساحل اليابان ومقابر الأترورية بإيطاليا". ويضيف: "لسنا متأكدين من سبب عيش هذه الميكروبات في عظام الديناصورات؛ لكن على الأرجح فإن الفسفور والحديد الموجود في عظام الديناصورات يمثل عناصر غذائية مهمة لها".
قد سما: أي: ذكر الله تعالى في الشدة والرخاء، ويقصد به أيضًا مَن اتسم بالسكينة والوقار وسلك الطريق الواضح. دُمْ طَيِّبًا: كن دائمًا طاهر النفس طيب القلب. زِدْ فِي تُقًى: تزود من التقوى لأنها مِلاك الخير كله والتقوى هي فعل المأمور واجتناب المحذور. ضَعْ ظَالِمَا: لا تلتفت إلى مَن ظلمك وازجره ليذِلَّ، وقد يقصد به أن تترك الظالم فتعفو عنه مع قدرتك على أخذ حقك. تم بحمد الله: وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس التاسع من القاعدة النورانية سائلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، والفوز بالجنةِ والنجاة من النار. القاعدة النورانية : الدرس التاسع - تدريات على التنوين وأحرف المد الثلاثة وحرفي اللين - القران وعلومه - منتديات ياللا يا شباب. بارك الله فيكـم، ونفع بكـم الإسلام والمسلمين. وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل به، وأن يجعلنا هداة مهتدين، لا ضالين ولا مضلين، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رشدها، وأن ييسِّر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين إخوانهم في بقاع الأرض، وأن يبارك لنا في أوقاتنا وأن يجعلنا من عباده المتقين. فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وُفِّقت فيما طرحته، فإن أصبت، فتوفيق من الله تعالى، وإن أخطأت، فمني ومن الشيطان. [1] لا يُسمح بنقله أو طبعه إلاّ مع ذكر مصدره وصاحبة الموضوع رفع الله قدركم.
• ما سبب التسمية بالإخفاء وسبب التسمية بالحقيقي: ♦ سُمي إخفاء: للنطق بالنون الساكنة مخفاة قبل حروف الإخفاء. ♦ سُمي حقيقيًا: لتحقق انعدام النطق بالنون مظهرة عند حروف الإخفاء وذلك بتجافي اللسان عن الحنك الأعلى. • ما هي مراتب الإخفاء: 1- أعلى مراتب الإخفاء: عند ( الطاء، الدال، التاء) والسبب: لقرب مخرجها من مخرج النون فيكون الإخفاء قريبًا من الإدغام. 2- أدنى مراتب الإخفاء: عند ( القاف، الكاف) والسبب: لبعد مخرجها من مخرج النون فيكون الإخفاء قريبًا من الإظهار. القاعدة النورانية الدرس السابع – لاينز. 3- أوسط مراتب الإخفاء: عن ( الأحرف العشرة الباقية) والسبب: لعدم قربها الشديد من النون وعدم بعدها الشديد عنها. • ما هي العلة من الإخفاء: التقارب النسبي بين مخرج النون ومعظم حروف الإخفاء، بمعنى: أن النون الساكنة لم يقرب مخرجها من مخارج هذه الحروف كقربه من مخرج حروف الإدغام فتدغم ولم يبعد مخرج النون الساكنة عن مخرج هذه الحروف كبعده عن مخرج حروف الإظهار فتظهر لذلك، فهي أخذت حكمًا وسطًا بينهما وهو الإخفاء. • موقعهم: إذا جاءت هذه الأحرف الخمسة عشر بعد النون الساكنة في ( كلمة) أو ( كلمتين)، أو بعد التنوين ولا يكون إلا من ( كلمتين). • علامة الإخفاء: عُلماء ضبط المُصحف جزاهم الله عنا خيرًا وضعوا لنا علامة لهذا العمل الصوتي إذن سيكون السؤال كالآتي: ما هو المؤشر لضبط المصحف على الإخفاء إذن يقصد بكل هذا علامة الإخفاء في المصحف كما ذكرنا في الأحكام الماضية: ♦ بالنسبة لعلامة الضبط في المصحف للنون الساكنة: تـأتي النون عارية من أي علامة مع عدم تشديد الحرف الذي بعدها، نحو: ﴿ أَنكَالاً ﴾ [المزمل:12]، ﴿ مِّن صِيَامٍ ﴾ [البقرة:196].
بُرِّزَ: بَا ضمة را سكون: بُرْ، را كسرة: بُرِّ، زا فتحة: زَ، فتُنطَق: بُرِّزَ. تُبلَ السَّرآئِرُ: تا ضمة با سكون: تُبْ، لام سين سكون: لَس، سين فتحة سَ: تُبلَسَّ، را فتحة ألِف مد: تُبلَسَّرا، دون مد همزة كسرة ءِ، تُبلَسَّراءِ، مدّ واجب متصل 4-5 حركات، را ضمة رُ: تُبلَسَّرآئِرُ. الشدة والسكون معاً: مَرُّوا: مِيم فتحة را سكون: مَرْ، را ضمة واو سكون: مَرُّو. وثيقة وقفية لمتوفيات المقرأة _ رحمهن الله _ - مقرأة الحذو. وَالصُّبحِ: واو فتحة صاد سكون: وَصْ، صاد ضمة با سكون: وَصُّ، حا كسرة: حِ، فتُنطَق: وَصُّبْحِ. والتَّينِ والزَّيتونِ: واو فتحة تا سكون: وَتْ، تا كسرة يا سكون: وَتِّي، نون كسرة: نِ، وَتِّينِ، واو فتحة زا سكون: وَزْ، زا فتحة يا سكون: وَزَّي، تا ضمة ت واو سكون: وَزَّيتُو، نون كسرة: نِ، وزَّيتُونِ، تُصبح مجتمعةً: وَتِّينِ وَزَّيتُونِ. الشدتان في الكلمة ذاتها: يَزَّكَّا: يا فتحة زا سكون: يّزْ، زا فتحة كاف سكون: زَكْ، كاف فتحة ألف صغيرة: كا، يَزَّكَّا. عِلِّيُّونَ: عَيْن كسرة لام سكون: عِلْ، لام كسرة يا سكون: لِي، يَا ضمة واو سكون: يُو، نون فتحة: نَ، عِلِّيُّونَ. إنَّ الّذينَ: همزة كسرة نون سكون: إِنْ، نون فتحة لام سكون: نَل، لام فتحة لَ، ذال كسرة يا سكون: ذي، نون فتحة نَ: إِنَّلَّذينَ.
الدرس الـسـابــــع الألف ا لصغيرة والياء الصغيرة والواو الصغيرة تقوم الألف الصغيرة أو ما تسمى (بالألف الخنجرية) مقام الألف المدية والياء الصغيرة مقام الياء المدية والواو الصغيرة مقام الواو المدية وهذه المدود ملفوظة غير مرسومة في المصحف العثماني ولكن ألحقها علماء الضبط فيما بعد وهي تمد بمقدار حركتين كحروف المد الثلاثة ما يجب مراعاته في اهذا الدرس تجنب تولد الغنة في حروف المد سبب تسرب جزء من الصوت الى الخيشوم وهو ما يسمى بالخنخنة خاصة في حرفي النون والميم الممدودين. الألف المدية تتبع ما قبلها من حيث التفخيم والترقيق لذلك نراعي نفخيمها إذا جاءت بعد حرف مفخم وترقيقها إذا جاءت بعد حرف مرقق عدم المبالغة في المد الطبيعي فيزيد عن حركتين أو العكس بتره في النطق بحيث يصبح فتحة. انهاء الألف بهمزة وذلك عند ضغط الصوت بعد الإنتهاء من نطق الألف فينقطع الصوت عند اقصى الحلق فيسمع صوت همزة. ويتخلص من ذلك بترك الصوت يتخامد وينتهي عند هواء الفم. تجنب إمالة الألف المرققة طريقة الهجاء: با فتحة الف صغيرة بَا همزة كسرة يا صغيرة إي واو ضمة واو صغيرة وُو فـــــائـــــدة الألف الصغيرة ( الألف الخنجرية) وخصوصا في كلمة ( الصلوات) إذا كانت بعد حرف ( مثل الواو هنا) فإن الواو تنطق وأما إذا كانت الألف فوق الواو فإنها *أي الواو* لا تنطق مثل قوله تعالى: << حَافظُواْ علَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى >> (البقرة 238).
ثانيا: مد التمكين وهو التمكين لحرف المد من الظهور باطالة صوته بمقدار حركتين عند التقائه بحرف يماثله متحرك ، أما قبله أو بعده أو مشددا أو متحرك، ومثاله { الذي يوسوس} ، { آمنوا وعملوا} ، { يلوون} ، { داوود} ، { حييتم} ، { النبيين} ، { حواريين} ومقدار مد التمكين حركتين وهو مقدار المد الطبيعي. ثالثا: مد الصلة الصغرى وهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسورة الواقعة بين متحركين { أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركا والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركا أيضا} تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها ياء مدية، وتمد حركتان وذلك إذا لم يأتي بعدها همز ، وإذا وقفنا على الكلمة نقف عليها بسكون الهاء لكننا في النورانية نعمل بالوصل. مثال: { له ما في السموات} ، { به عليما} ، { قال له صاحبه وهو يحاوره}. المد الفرعي: ما كان سببه الهمز أو السكون وسنتكلم عن المد بسبب الهمز ونؤخر الكلام عن المد بسبب السكون. أ - ان كان الهمز قبل حرف المد فيسمى مد البدل ، وسمي بدلا ، لأن حرف المد فيه بُدل من الهمزة الساكنة ، ويمد حركتان مثاله: { ءامنوا} ، { أيمانًا} ، { أوتوا} ب – إن كان الهمز بعد حرف المد فهو نوعان: المد المتصل: هو أن يأتي حرف المد و الهمز بعده في كلمة واحدة ويسمى المد الواجب المتصل ، ويمد خمس حركات.
أحذر من تفخيم الهمزة خاصة في كلمة أعوذ. عدم الإفراط في المد الجائز والواجب عن اربع أو خمس حركات أو قصره. للإستماع للدرس