أنت هنا » » علي منصور كيالي من هو علي منصور كيالي علي منصور كيالي هو مهندس معماري وهو باحث إسلامي سوري. ولد في 31 مارس 1953 بمحافظة حلب ودرس الرياضيات والفيزياء والكيمياء، أمضى من عمره ثلاثين سنة في البحث في القرآن الكريم وله الموسوعة القرآنية الشاملة مؤلفة من عشرة مجلدات ستصدر قريباً فيها شرح حقائق من القرآن. من ابرز مؤلفات علي منصور - الآخرة بلغة الفيزياء - الألوان في القرآن - علي منصور كيالي ومسيرة الإنسان والكون في القرآن الكريم الزمان والمكان حقائقٌ علميةٌ تحدَّث عنها القرآن - - حقائق القرآن التاريخية وأباطيل الصهيونية - موسوعة علمية شاملة بعنوان القرآن... علم وبيان مؤلفة من عشرة مجلدات
قام علي منصور الكيالي بنشر أكثر من 50 مقال في الصحف والمجلات السورية وبعض المجلات الهندسية أيضاً. ألقى الدكتور علي منصور الكيالي أكثر من 700 محاضرة كان أغلبها بشرح أفكاره الدينية والتي كان يحاول فيها استخدام العلم لتفسير القرآن. فيديوهات ووثائقيات
[٢] مع مطلع العقد الثالث من عمره بدأ اهتمام علي منصور كيالي بالعلوم الإسلامية، وألف بعض الكتب التي خاض فيها في مجال الدين والعلم مثل كتاب نهاية العالم وما بعدها، وكتاب فصل الزمان والمكان من كتب القرآن علم وبيان، وقد نشر كيالي العديد من المقالات في المجلّات والصحف السورية، بالإضافة لإلقاء عددٍ كبيرٍ من المحاضرات الدينية التي يحاول من خلالها شرح أفكاره وتأملاته الدينية مستخدمًا العلم في تفسير القرآن الكريم، وقد أثار عددٌ من آرائه الفكرية جدلًا واسعًا في العالم الإسلامي جعله عرضةً لانتقادات واسعة من بعض علماء الدين الإسلامي، ومن بعض الملحدين أيضًا.
كن على تواصل يرجى ملء النموذج أدناه لإرسال بريد إلكتروني إلينا وسنقوم بالرد عليكم في أقرب وقت ممكن
التفسير الجزء اسم السوره {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)} أقسم بخيل الغزاة تعدو فتضبح. والضبح: صوت أنفاسها إذا عدون. وعن ابن عباس أنه حكاه فقال: أح أح. سورة العاديات - تفسير تفسير الشعراوي|نداء الإيمان. قال عنترة: وَالْخَيْلُ تَكْدَحُ حِينَ تَضْ *** بَحُ فِي حِيَاضِ الْمَوْتِ ضَبْحَا وانتصاب ضبحا على: يضبحن ضبحا، أو بالعاديات، كأنه قيل: والضابحات؛ لأن الضبح يكون مع العدو. أو على الحال، أي: ضابحات {فالموريات} توري نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها {قَدْحاً} قادحات صاكات بحوافرها الحجارة. والقدح: الصك. والإيراء: إخراج النار. تقول: قدح فأورى، وقدح فأصلد، وانتصب قدحاً بما انتصب به ضبحا {فالمغيرات} تغير على العدوّ {صُبْحاً} في وقت الصبح {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4)} فهيجن بذلك الوقت غباراً {فَوَسَطْنَ بِهِ} بذلك الوقت، أو بالنقع، أي: وسطن النقع الجمع.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { والعاديات} الخيل تعدو في الغزو وتضبح { ضبحا} هو صوت أجوافها إذا عدت. فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { فالموريات} الخيل توري النار { قدحا} بحوافرها إذا سارت في الأرض ذات الحجارة بالليل. فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { فالمغيرات صبحا} الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة أصحابها. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { فأثرن} هيجن { به} بمكان عدوهن أو بذلك الوقت { نقعا} غبارا بشدة حركتهن. فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { فوسطن به} بالنقع { جمعا} من العدو، أي صرن وسطه وعطف الفعل على الاسم لأنه في تأويل الفعل أي واللاتي عدون فأورين فأغرن. إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { إن الإنسان} الكافر { لربه لكنود} لكفور يجحد نعمته تعالى. وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { وإنه على ذلك} أي كنوده { لشهيد} يشهد على نفسه بصنعه.