بينما أقيمت المباراة يوم الجمعة 18 ديسمبر بملعب القاهرة في حضور 80 ألف متفرج، وانتهت لصالح الأهلي بهدفين دون رد، سجل الأول لاعب الهلال الثعلب في مرماه بعد 5 دقائق فقط، وأضاف أيمن شوقي الهدف الثاني في الدقيقة 42، وأوقف الاتحاد الافريقي لاعب الفريق الشاب بدر رجب والذي تألق بديلا للموقوف مجدي عبد الغني، قبل المبااة بيومين، وذلك لضربه لاعب كوتوكو في مبااة سابقة بالبطولة، فيما أدار المباراة تحكيميا طاقم مغربي بقيادة الحكم لارش، ومراقبا جزائريا.
الجمعة 11/فبراير/2022 - 02:10 م فريق الأهلي كشفت شبكة قنوات بي إن سبورتس عن القناة الناقلة لمباراة الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي أمام نظيره الهلال السوداني بدور المجموعات ببطولة دوري أبطال أفريقيا. الأهلي أمام الهلال السوداني ومن المقرر أن يواجه النادي الأهلي نظيره الهلال يوم الجمعة الموافق 18 فبراير الجاري على ستاد الجوهرة الزرقاء بالعاصمة السودانية الخرطوم. وتنطلق المباراة في تمام الساعة السادسة مساءً بتوقيت القاهرة، على أن تنقل على الهواء مباشرة عبر قناة بي إن سبورتس 3، ويعلق عليها الجزائري حفيظ دراجي. شعار نادي الهلال السوداني الجديد - logo.avtoreferats.com. المريخ السوداني وكان من المقرر أن يستهل الأهلي مشواره في دور المجموعات بدوري أبطال أفريقيا بمواجهة المريخ السوداني في الجولة الأولى قبل أن يتم تأجيلها بسبب مشاركة الفريق الأحمر في كأس العالم للأندية لتقام في الخامس من شهر مارس المقبل. الأهلي في المجموعة الأولى وكانت قرعة دور المجموعات من دوري أبطال إفريقيا قد أسفرت عن وقوع الأهلي في المجموعة الأولى، والتي تضم كل من صن داونز الجنوب أفريقي والهلال السوداني ومواطنه المريخ. خماسي الأهلي من ناحية أخرى ينتظم خماسي الفريق الأول لكرة القدم بالنادي؛ «عمرو السولية وحمدي فتحي وعلي معلول وأيمن أشرف وطاهر محمد طاهر» في التدريبات الجماعية للفريق عصر اليوم الجمعة استعدادا لمواجهة الهلال السعودي غدا.
ننشر لكم اهم اخبار الرياضة المصرية حيث يحفل دولاب بطولات الأهلي بالعديد من الألقاب المحلية والقارية والدولية، حيث إنه النادي الأكثر تتويجا بالألقاب فى مصر وأفريقيا وثانى أكثر الفرق تتويجا بالألقاب القارية، خلف ريال مدريد الإسباني، وكل لها بطولة حققها النسور الحمر لها قصة وحكاية من جهد وتفاني وإخلاص من أجياله التي تعاقبت على ارتداء قميصه، من أجل إضافة تاريخ جديد وإسعاد الجماهير الحمراء وإعلاء روح الفانلة الحمراء دائما. حكاية اليوم عن تتويج الأهلي بثاني لقب لبطولة دورى أبطال أفريقيا عام 1987 أقيمت مباراة الذهاب يوم الأحد 29 نوفمبر بالعاصمة السودانية الخرطوم وسط 50 ألف مشجع سوداني و500 مشجع مصري، وانتهت بالتعادل السلبي بدون أهداف، حيث قام أنور سلامة المدير الفني للفريق، باعتماد تشكيل الأهلي في المباراة، وهو، أحمد شوبير، إبراهيم حسن، حمادة صدقي، محمود صالح، ربيع ياسين، حمدي أبو راضي، علاء ميهوب، بدر رجب، طاهر أبو زيد، أيمن شوقي وحسام حسن، فيما غاب ضياء السيد وأسامة عرابي للإصابة ومجدي عبد الغني للإيقاف لمدة عام إفريقيا، وأدار المباراة طاقم تحكيم جابوني بقيادة ديرامبا.
خط الوسط المدافع: عمرو السولية، أليو ديانج. خط الوسط المهاجم: محمد مجدي "أفشة"، أحمد عبد القادر، بيرسي تاو. المهاجم: محمد شريف.
تشكيلة الأهلي الرسمية ضد الهلال السوداني، عاد الأسد المصري للملاعب، وعادت معه البهجة، وهو يستد الان للقاء نظيره فريق الهلال السوادني، ومن المقرر أن يلع الأسد المصري الأحمر مباراته هذه غداً الموافق الثامن عشر من فبراير عام 2022 ميلادي، باستضافة السودان، وسينزل المباراة للعب ضد نظيره في تمام الساعة الثالثة بحسب توقيت جمهورية مصر العربية، أما عن توقيت المباراة بما يتوافق مع توقيت المملكة العربية السعودية فستكون في تمام الساعة الرابعة عصراُ، بتوقيت المملكة العربية السعودية.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 ذو الحجة 1430 هـ - 16-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 130188 39239 0 278 السؤال قال الرسول صلى الله عليه وسلم: المرأة تنكح لنسبها. فكيف يختار الإنسان النسب الجيد؟ حيث إن جميع العشائر العربية لا يمكن القول بأن العشيرة الفلانية ليست جيدة ـ إذن ـ فكيف يختار الزوج الزوجة وفقا لنسبها؟ مع العلم أن العشائر تضم كثيرا من الناس ـ منهم الصالح والطالح ـ وعليه، فإن الاختيار يكون للشخص نفسه وليس لعشيرته فمثلاً: تكون العشيرة جيدة والمرأة غير جيدة، أو العشيرة غير مشهورة والمرأة ممتازة ـ إذا ـ فما فائدة النسب في مثل هذه الحالة؟ فما رأيت أحداً يقول لا تتزوج من العشيرة الفلانية، لأنها معروفة بكذا وكذا. أحاديث الرسول عن الزواج - بيت DZ. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم معيار اختيار الزوجة بقوله: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم ـ لحسبها ـ ليس أمراً باختيار المرأة الحسيبة ذات النسب، وإنما هو إخبار بواقع الناس في اختيارهم للمرأة في الغالب، قال النووي ـ رحمه الله: الصحيح في معنى هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة، فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع وآخرها عندهم ذات الدين فاظفر أنت ـ أيها المسترشد ـ بذات الدين، لا أنه أمر بذلك.
وهي اللبنة الأولى للمجتمعات ، وفي هذا يقول الله تعالى في وحيه الضيق: {أيها الناس فاتقوا ربكم الذي خلقكم من خلق واحد منها وزوجها وكثر منهم رجال ونساء واتقوا الله ، ومن يسأل بقرابة الله كنتم مراقبًا}. عفة النفس من المحرمات: من أعظم مقاصد الزواج في الإسلام حماية شرف المسلم والمسلمة من فساد المحرمات وذل المحرمات. النسب: بالزواج تتسع دائرة التعاون بين أطياف المجتمع وتتسع أواصر الزواج ، ويقول الله تعالى في ذلك: {وهو الذي خلق الإنسان من الماء ، فجعله نسبًا وأصهارًا. حديث الرسول عن الزواج والنسب – عرباوي نت. وأصبح قرابة}. السعادة: أهم مقاصد الزواج في الإسلام كسبب للسعادة والسلام والاستقرار يتحقق من خلال الزواج مشاعر الحب والعاطفة المشروعة بين الرجل والمرأة ، يقول الله تعالى في تحميل محكم: {والذي خلقه لك. رفقاء من أنفسكم ليجدوا الراحة فيهم ويضعون بينكم المودة والرحمة في أن هناك علامات للناس الذين يتفكرون. } النسل الطيب: يعتبر الطفل من أجمل الأشياء في حياة العالم ، وبالتالي فإن الإنجاب من أهم مقاصد الزواج الشرعي. يقول الله تعالى: {المال والأبناء زينة الدنيا. ما هو زواج المسيار وما أحكامه وشروطه أسس اختيار الزوج والزوجة للوصول إلى أقصى حدود السعادة والتفاهم في الحياة الزوجية ، يجب أن يبنى اختيار الزوج والزوجة على أسس متينة ، أهمها ما يلي: الدين: يضع الدين جميع المعايير والأسس التي يمكن للرجل والمرأة أن يأخذوها في اختيار شريك الحياة ، حيث يجب مراعاة النظام الديني في اختيار الزوجة ، ويؤمن الزوج يد زوجته ، ويراعيها.
قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة: "... ومِثلُ هذا ليس من الأدلَّة الشرعيَّة، ولا الطُّرق الدينيَّة، ولا هو مِمَّا أمر الله ورسولُهُ المؤمنين باتِّباعه، بلْ هو شُعبةٌ جاهليَّة، ونوعُ عصبيَّةٍ للأنساب والقبائِل، وهذا مِمَّا بَعَثَ اللهُ مُحمَّدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِهَجْرِه وإبطاله، وفي الصَّحيح عنه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((أربعٌ مِنْ أمْرِ الجاهليَّة في أُمَّتِي لن يدعوهُنَّ: الفَخر بالأحساب، والطَّعن في الأنساب، والنِّياحة على الميِّت، والاستِقاء بالنُّجوم)). وفي "المُسنَد" عن أُبيِّ بن كعبٍ عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((مَنْ سَمِعْتموه يتَعزَّى بعزاءِ الجاهليَّة، فأَعِضُّوه هَنَ أُمِّه ولا تَكْنُوا)). وفي السُّنن عنْهُ أنَّه قال: ((إنَّ الله قد أذْهَب عنكم عُبِّيَّة الجاهليَّة وفخْرَها بالآباء، النَّاس رجُلان: مؤمِنٌ تقي، وفاجِرٌ شقي)). وأمَّا كونُ الخِلافةِ في قريش، فَلَمَّا كان هذا من شرْعِه ودِينِه، كانتِ النُّصوص بذلك معروفةً منقولةً مأثورةً يذكُرُها الصَّحابة". كفاءة النّسب في الزواج. فإذا استمرَّ رفْضُهُ للمتقدِّمين من غير قبيلتك، فلَكِ أنْ تَلْجَئِي إلى المَحاكِم الشرعيَّة، فتُجْبِر الوليَّ على تزويجِك، أو تقوم المحكمة بتزويجِكِ، أو تذهَبِي لغيره من أوليائِكِ من العصبة، وهي عائلَةُ أبيك؛ ليُزوِّجوك؛ لأنَّه يعضُلُكِ، ويمنعُكِ من الزواج، دون مبرِّر شرعي.
قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: " وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا يُرَاعَى فِي الْكَفَاءَةِ إِلَّا الدِّينَ وَحْدَهُ " انتهى من " مرقاة المفاتيح " (5/ 2047). وينظر: "حاشية السندي على ابن ماجه" (1/ 607). وقال رجل للحسن: " قد خطب ابنتي جماعة فمن أُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: مِمَّنْ يَتَّقِي اللَّهَ ، فَإِنْ أَحَبَّهَا أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها " انتهى من "إحياء علوم الدين" (2/ 41). ثالثا: لا شك أن هذا الذي ذكرت عن المعارضين لزواجك من هذا الشاب: منطق خاطئ ، ولو فكر كل أحد بهذا المنطق في التفكير ، لم يتعامل أحد مع غيره معاملة صالحة ، لأنه لن يلبث أن يكتشف علاقة ، أو بابا يخشى منه الفساد. والذي ينبغي عليك وعلى أوليائك: أن تقبلوا خطبة هذا الشاب الصالح ، وتتوكلوا على الله ، وتجتهدوا مع أقربائكم ، وأصهاركم في إصلاح ذات البين ، وترك التشاحن والبغضاء بينكم ، والحث على صلة الأرحام. وأما ما ذكر من التخوفات ، فهي وساوس وحيل من الشيطان ، ليفسد عليكم هذه العلاقة ، وربما أوقع كل طرف منكم في أمر لا يناسبه ولا يلائمه. وسئل ابن عثيمين رحمه الله: تقدم أحد الشباب المستقيمين لخطبة فتاة ، ولكن الأب رفض بحجة أن هذا المتقدم في مرحلة الدراسة الأخيرة ، ويخشى أن يعين في قرية بعيدة ، عنهم فتكون البنت وحيدة في بيتها ، فهل تصرفه هذا صحيح ؟ فأجاب: " إذا خطب الرجلُ امرأة ، وكان ذا دين وخلق مرضي: فإن المشروع أن يجاب ويزوج ، والعذر الذي قاله أبو المخطوبة في السؤال: عذر لا يمنع من تزويجها ، ، ولا يحل لأبيها إذا كانت راغبة في هذا الخاطب أن يمنعها من أجل هذا العذر ؛ لأنه ليس عذرا شرعيا ، وهو آثم بمنعه هذا الخاطب ؛ لأن ولي المرأة أمين يجب عليه أن يتصرف فيما هو مصلحة لها " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (19/2).
شرح النووي على مسلم. وقال المباكفوري: قال القاضي ـ رحمه الله: في عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون لا سيما فيما يدوم أمره ويعظم خطره. انتهى من تحفة الأحوذي. ولا يعني ذلك أن اختيار المرأة ذات النسب أمر غير مرغوب، وإنما المقصود أن لا يقدم اعتبار النسب على اعتبار الدين والخلق، أما إذا كانت المرأة ذات دين ونسب فهو أفضل، قال العظيم أبادي: ويؤخذ منه أن الشريف النسيب يستحب له أن يتزوج نسيبة إلا إن تعارض نسيبة غير دينة، وغير نسيبة فتقدم ذات الدين وهكذا في كل الصفات. عون المعبود. والله أعلم.