ما الشكل الذي ينتج عن تقليص ارتفاع مكعب إلى النصف ؟…. – تريند تريند » تعليم ما الشكل الذي ينتج عن تقليص ارتفاع مكعب إلى النصف ؟…. بواسطة: Ahmed Walid ما هو الشكل الناتج عن خفض ارتفاع المكعب إلى النصف؟ هناك العديد من الأشكال الهندسية التي يتم دراستها وتعلمها وتعليمها للطلاب ، حيث تنقسم الرياضيات إلى عدة فروع ، بما في ذلك الهندسة والجبر والإحصاء التطبيقي. يعتبر المكعب من أهم الأشكال الهندسية ، لأنه ثلاثي الأبعاد وطوله يساوي عرضه ويساوي ارتفاعه ، لذلك نجيب على السؤال عن الشكل الناتج عن خفض ارتفاع المكعب إلى النصف. ؟ …. ما هو الشكل الناتج عن خفض ارتفاع المكعب إلى النصف؟ …. ما الشكل الذي ينتج عن تقليص ارتفاع مكعب إلى النصف ؟ - العربي نت. المكعب عبارة عن مضلع تتساوى أضلاعه جميعًا من حيث الطول والعرض والارتفاع ، وعندما يتم تقليل أو تقليل ارتفاع هذا المكعب ، أو حتى تقليل طوله أو عرضه. الجواب هو: متوازي الاضلاع.
، نتشرف بعودتكم متابعين الشبكة الاولي عربيا في الاجابة علي كل الاسئلة المطروحة من جميع انحاء الوطن العربي، السعادة فور تعود اليكم من جديد لتحل جميع الالغاز والاستفهامات حول اسفسارات كثيرة في هذه الاثناء. #اجابة #السؤال #ما #الشكل #الذي #ينتج #عن #تقليص #ارتفاع #مكعب #إلى #النصف
السؤال: هل يجوز للمريض المقعد أن يصلي وهو جالس؟ الجواب: المريض له الصلاة وهو جالس إذا شق عليه القيام، يصلي وهو جالس؛ لقوله ﷺ في الحديث الصحيح لـعمران بن حصين لما اشتكى، قال: صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب، فإن لم تستطع فمستلقيًا ، وهذا من تيسير الله، والحمد لله، فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]. فالمريض من الرجال أو النساء الذي يعجز أو يشق عليه القيام يصلي قاعدًا، فإن عجز عن القعود -لشدة المرض- صلى على جنبه الأيمن أفضل، أو الأيسر حسب التيسير والأيمن أفضل، فإن شق عليه ذلك؛ صلى مستلقيًا، وتكون رجلاه إلى القبلة، ويصلي مستقبلها بوجهه، أو وهو على ظهره. وهكذا المقعد الذي لا يستطيع القيام لشلل به يصلي قاعدًا ووجهه إلى القبلة، والحمد لله، ويسجد في الأرض، يركع في الهواء ويسجد في الأرض، يضع وجهه على الأرض في السجود، أما الركوع ففي الهواء، إلا إذا عجز عن السجود لمرض به يشق عليه السجود ويمنعه من السجود؛ فإنه يسجد في الهواء كالركوع، ويكون سجوده أخفض من الركوع، يركع في الهواء ويسجد في الهواء، لكن يكون السجود أخفض من الركوع إذا عجز عن السجود على الأرض؛ لأن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها، ويقول : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].
قال الحافظ: " قَوْله: ( فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ) اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ لا يَنْتَقِل الْمَرِيض إِلَى الْقُعُود إِلا بَعْد عَدَم الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام, وَقَدْ حَكَاهُ عِيَاض عَنْ الشَّافِعِيّ, وَعَنْ مَالِك وَأَحْمَد وَإِسْحَاق: لا يُشْتَرَط الْعَدَم بَلْ وُجُود الْمَشَقَّة, وَالْمَعْرُوف عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّ الْمُرَاد بِنَفْيِ الاسْتِطَاعَة وُجُود الْمَشَقَّة الشَّدِيدَة بِالْقِيَامِ, أَوْ خَوْف زِيَادَة الْمَرَض, أَوْ الْهَلاك, وَلا يُكْتَفَى بِأَدْنَى مَشَقَّة. وَمِنْ الْمَشَقَّة الشَّدِيدَة دَوَرَان الرَّأْس فِي حَقّ رَاكِب السَّفِينَة وَخَوْف الْغَرَق لَوْ صَلَّى قَائِمًا فِيهَا.... وَيَدُلّ لِلْجُمْهُورِ أَيْضًا حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْد الطَّبَرَانِيِّ بِلَفْظِ: ( يُصَلِّي قَائِمًا, فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّة فَجَالِسًا, فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّة صَلَّى نَائِمًا) " انتهى من فتح الباري. وحديث ابن عباس الذي ذكره الحافظ ، ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2897) وقال: " رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن ابن جريج إلا حلس بن محمد الضبعي ، قلت (الهيثمي): ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله ثقات " انتهى.
وانظري لذلك الفتويين: 25092 ، 126149. ولا تجوز صلاة الفريضة من قعود مع القدرة على القيام ولا تصح، لأن القيام أحد أركان صلاة الفريضة إلا إذا لحقت المصلي مشقة ظاهرة كما قدمنا، وكذا إذا خشي زيادة المرض أو تأخر الشفاء فله الصلاة قاعدا. قال ابن قدامة رحمه الله: وَإِنْ أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ, إلا أَنَّهُ يَخْشَى زِيَادَةَ مَرَضِهِ بِهِ, أَوْ تَبَاطُؤَ بُرْئِهِ, أَوْ يَشُقُّ عَلَيْهِ مَشَقَّةً شَدِيدَةً, فَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ قَاعِدًا. وَنَحْوَ هَذَا قَالَ مَالِكٌ وَإِسْحَاقُ. انتهى. متى يجوز للإنسان أن يصلي قاعدا في الفريضة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال الحافظ في الفتح: قَوْله: ( فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ) اِسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ لا يَنْتَقِل الْمَرِيض إِلَى الْقُعُود إِلا بَعْد عَدَم الْقُدْرَة عَلَى الْقِيَام, وَقَدْ حَكَاهُ عِيَاض عَنْ الشَّافِعِيّ, وَعَنْ مَالِك وَأَحْمَد وَإِسْحَاق: لا يُشْتَرَط الْعَدَم بَلْ وُجُود الْمَشَقَّة, وَالْمَعْرُوف عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّ الْمُرَاد بِنَفْيِ الاسْتِطَاعَة وُجُود الْمَشَقَّة الشَّدِيدَة بِالْقِيَامِ, أَوْ خَوْف زِيَادَة الْمَرَض, أَوْ الْهَلاك, وَلا يُكْتَفَى بِأَدْنَى مَشَقَّة. وَمِنْ الْمَشَقَّة الشَّدِيدَة دَوَرَان الرَّأْس فِي حَقّ رَاكِب السَّفِينَة وَخَوْف الْغَرَق لَوْ صَلَّى قَائِمًا فِيهَا.... وَيَدُلّ لِلْجُمْهُورِ أَيْضًا حَدِيث اِبْن عَبَّاس عِنْد الطَّبَرَانِيِّ بِلَفْظِ: ( يُصَلِّي قَائِمًا, فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّة فَجَالِسًا, فَإِنْ نَالَتْهُ مَشَقَّة صَلَّى نَائِمًا.